聖書注解書

Jer 40:1-16.

ラマで自由の身となったエレミヤはゲダリヤのもとに行く。ユダの残りの民がそこに集まる。ヨハナンがイシマエルの陰謀をゲダリヤに警告するが、無駄に終わる。

1. 臨んだことば――書の新しい部分（第四十一〜四十四章）の見出し。すなわち都が取られた後の、ユダおよびエジプトのユダヤ人への預言であり、歴史と交えられている。預言は

Jer 42:7

まで始まらず、それ以前の歴史はその導入である。

鎖で縛られて――獄の庭からは釈放されていたが

（Jer 39:14

を参照）、都の焼失の混乱の中で、ほかの捕囚たちとともに鎖で引き連れられ、ラマに到着して初めて完全な自由を得たと思われる。ネブザルアダンはベニヤミンのラマに駐屯し、そこで捕囚たちをバビロンへ移送する前に集めた

(Jer 31:15)。

彼はエレミヤを解放することで王の命令に従った

(Jer 39:11)。

エレミヤの「鎖」は一時、彼が委ねられた者たちの怠慢によるものであった。あるいはネブザルアダンが、エレミヤを投獄した民の頑なな恩知らずさを責めるためであった［カルヴァン］。したがって彼は民

(あなたがた……あなたがた)

に対してもエレミヤに対すると同様に語る

(Jer 40:2, 3)。

2. バビロン人は、エレミヤの預言

(Jer 39:11)

を通じて、自分たちが神の民に対する神の怒りの道具であることをある程度知っていた。

3. あなたがたは――（

Jer 40:1

を参照）。彼の言葉はエレミヤと同様にユダヤ人に向けられる。神は異邦人ご自身に彼らに対する証人を立てる

(De 29:24, 25)。

4. あなたをよく顧みる――ネブカデネザルの命のことばそのもの

(Jer 39:12)。

全地はあなたの前にある……良いと思うように――

(Ge 20:15、

欄外)。他のすべての者が連れ去られるか、そこに留まることを強いられる中で、エレミヤだけが好きな所に留まる選択肢を与えられた。

5. 彼がまだ引き返さないうちに――挿入句。エレミヤが行くのが最善かどうか迷った時、ネブザルアダンは続けて言った。「それならゲダリヤのもとに行け」（英訳のように「引き返せ、また」ではなく）。もしあなたが（エレミヤの躊躇からネブザルアダンが推測したように）私と共に行くよりここに留まることを好むなら。

食糧――

(Isa 33:16)。

報酬――むしろ「贈り物」。これはおそらく、包囲ですべてを失ったであろう預言者に時宜を得た救援であった。

6. ミヅパ――ベニヤミンの、エルサレムの北西

(Jer 41:5, 6, 9)。

ヨルダンの彼方、ギルアデのミヅパではない

(Jud 10:17)。

エレミヤはその愛国心と敬虔を、苦難の中にあって、かつユダヤ人の恩知らずさにもかかわらず、自国に留まることによって示した。異邦の宮廷で栄誉と喜びを楽しむために行くのではなく

(Heb 11:24-26)。

これは彼の引きこもり

(Jer 37:12-14)

における動機の純粋さを正当化する。

7. 野陣の長たち——ユダヤ軍の指揮官たちは、カルデア軍の目を逃れるために、ゼデキヤが捕らえられた際（エレ 52:8）国中に「散らされた」。

8. ネトファ人——ユダの町ネトファの出（サム下 23:28）。

マアカ人——ヘルモン山のふもとのマアカティの出（申 3:14）。