聖書注解書

さばきが神の家から始まった様子は、前の預言と物語の中に見たとおりである。しかし今や、それがそこで終わらなかったことを知ることになる。本章と続く諸章には、周辺の諸国民の荒廃の予告があり、それらもまた大部分はバビロンの王によってもたらされ、ついにはバビロン自身も清算されるに至る。エジプトに対する預言はここで最初に置かれ、本章全体を占めており、その中に次のことが記されている。 一、カルケミシュでカルデヤの軍勢によってネコ・パロの軍勢が敗北する予告。これはまもなく、ヨヤキムの第四年に成就した（エレミヤ 46:1-12）。 二、ネブカデネザルがエジプトの地に下り、そこで成功を収めることの予告。これはエルサレムの滅亡の数年後に成就した（エレミヤ 46:13-26）。 三、これらの災いの只中にある神のイスラエルへの慰めのことば（エレミヤ 46:27,28）。

エジプトのさばき（紀元前608年）

¹ 預言者エレミヤに臨んだ異邦人に対する主のことば。
² エジプトに対し、エジプトの王パロ・ネコの軍勢に対するもの。その軍勢はユフラテス川のほとりのカルケミシュにあった。バビロンの王ネブカデレザルがユダの王ヨシヤの子エホヤキムの第四年にそれを打ち破った。
³ 大盾と小盾を整え、戦いに近づけ。
⁴ 馬に馬具を着けよ。騎手たち、乗れ。兜をかぶって立て。槍をみがき、よろいを着よ。
⁵ なぜ私は彼らが打ちひしがれ、退くのを見たのか。その勇士たちは打ち倒され、急いで逃げ、振り返らない。主が仰せられる。恐れが四方にあるからである。
⁶ 速い者は逃げることができず、勇士は逃れることができない。彼らはつまずき、倒れる。北のユフラテス川の方へ。
⁷ 洪水のように上って来る、その水が川々のように揺れ動くのは誰か。
⁸ エジプトは洪水のように立ち上がり、その水は川々のように揺れ動く。彼は言う。「わたしは上り、地をおおう。都とその住民を滅ぼす」と。
⁹ 馬よ、上れ。戦車よ、激しくなれ。勇士たちよ、出よ。盾を操るクシュ人とリビヤ人。弓を引き絞るリディヤ人。
¹⁰ それは万軍の主なる神の日だからである。仇に復讐する復讐の日。剣は食らい、彼らの血で飽き足り、酔う。万軍の主なる神が北の国、ユフラテス川のほとりにいけにえを持たれるからである。
¹¹ エジプトのおとめ、エジプトの娘よ、ギルアデに上って乳香を取れ。あなたは多くの薬を用いても無駄である。いやすことはできないからである。

第一の節は、この書で隣接する国々に関する部分の表題であり、ここに続く。それは「異邦人に対してエレミヤに臨んだ主のことば」である。神は国々の王でありさばきつかさであり、神を知らず、神に心を留めない者たちをも知っておられ、彼らを責められるからである。イザヤとエゼキエルの両者も、エレミヤがここで別々に語り、同じ出来事に関連して語っているこれらの国々に対して預言した。旧約聖書では「異邦人に対する」「主のことば」がある。新約聖書では「異邦人のための」「主のことば」がある。「遠く離れていた者たちが近づけられた」（エペソ2:13,17）。

彼はエジプトから始める。彼らは古くからイスラエルの圧迫者であり、近年ではその欺く者であったからである。民が彼らに信頼を置いた時。これらの節で彼は「パロ・ネコの軍勢」がネブカデネザルによって打ち破られることを預言する。「エホヤキムの第四年」に。それはバビロンの王にとって非常に完全な勝利であった。それによって彼はエジプトの川から「ユフラテス川」まで、「エジプトの王に属していたすべてのもの」を取り戻した。そして王を弱め、王は「もはやその地から出て来なかった」（列王紀第二24:7）。そして四年前、ヨシヤを殺した（列王紀第二23:29）アッシリヤの王に対する遠征の代償を高く払わせた。これがここで、かくも敗北したエジプトに対する勝利の高邁な表現で預言される出来事である。エレミヤが特に喜んで語るであろうこと。彼が嘆いたヨシヤの死が、今パロ・ネコの上に復讐されたからである。ここで次のことが記されている。

一、エジプト人がこの遠征のためにした強大な準備で責められる。その準備の中で預言者は彼らに全力を尽くすよう呼びかける。彼らはそうするでろうから。「来たれ、大盾を整えよ。戦いの武器を準備せよ」（エレミヤ46:3）。エジプトは馬で有名であった。馬具を着けよ。騎兵を良く乗せよ。「騎手たち、乗れ、立て」（エレミヤ46:4）。人の子たちが互いに殺し合うために、どれほどの配慮と苦労と膨大な費用をかけて準備するかを見よ。まるで彼らが自ら十分に速く死なないかのように。彼は彼らのこの遠征への出撃を、彼らのナイル川の増水に例える（エレミヤ46:7-8）。エジプトは今「洪水のように立ち上がる」。自分の岸の中にとどまることを軽蔑し、隣接するすべての地を氾濫させようと脅す。エジプト人がこの機会に戦場にもたらすのは非常に恐るべき軍勢である。預言者は彼らを召集する（エレミヤ46:9）。「馬よ、上れ。戦車よ、激しくなれ」。彼は彼らにすべての同盟軍を集めるよう挑む。「クシュ人」――エジプト人と同じ血筋から出た（創世記10:6）、彼らの隣人であり同盟者。「リビヤ人とリディヤ人」――どちらもアフリカにあり、エジプトの西に位置し、エジプトはそこから補助軍を調達した。彼らにその術と勢力のすべてで強くならせよ。しかしそれはすべて無駄であろう。彼らはそれにもかかわらず恥ずかしく敗北する。神が彼らに敵して戦われるからである。「神に対しては知恵も思慮もない」（箴言21:30-31）。戦いに出る者は、「大盾を整え」、「馬に馬具を着ける」だけでなく、その罪を悔い改め、神の臨在を求めて祈り、すべての悪いものから自分を守るために神の臨在を持つことが関心事である。

二、彼らがこの遠征に抱いていた大きな期待で責められる。その期待は神が彼らを集められた意図とは全く反するものであった。彼らは自分の思いを知っていた。神もそれを知っておられ、天に座して彼らを笑われた。「しかし彼らは主の思いを知らない。主が彼らを麦束のように打ち場に集めるからである」（ミカ4:11-12）。エジプトは言う（エレミヤ46:8）。「わたしは上る。地をおおう。だれも私を妨げない。わたしは都を滅ぼす」。道に立つのがどの都であれ。かつてのパロのように「わたしは追う、わたしは追いつく」（出エジプト15:9）。エジプト人は自分たちが一日を過ごすと言う。しかし神はそれは神の日となると言われる。「それは万軍の主なる神の日である」（エレミヤ46:10）。エジプト人の打倒において神が高く上げられる日。彼らは一つのことを意図したが、神は別のことを意図された。彼らは自分たちの尊厳の高揚と支配の拡大のためにそれを計画した。しかし神は彼らの王国の大いなるへりくだと弱体化のためにそれを計画された。それはヨシヤの死に対する「復讐の日」である。それは神の義へのいけにえの日であり、エジプトの罪人たちの群衆が犠牲として倒れる。御注意せよ。人々が不義な企てを推し進めることによって自分を高めようと思う時、神が彼らを打ち、断ち切ることによってご自身に栄光を帰されることを期待せよ。

三、彼らが交戦に臨んだ時の臆病さと不名誉な逃走で責められる（エレミヤ46:5-6）。「なぜ私は彼らを見たのか」。これらすべての強大で広大な準備、これらすべての勇気と決意の表現にもかかわらず、カルデヤの軍勢が彼らに立ち向かう時、「打ちひしがれ、退く」、完全に落胆し、彼らの中に霊が残っていないのを。

1. 彼らは恥ずかしい退却をする。地面を守るべき「その勇士たち」でさえ、「逃げに逃げる」。同意して逃げ、最善の道を選び、混乱と最大の急ぎをもって逃げる。彼らは「振り返る」時間も心もない。そのように感じるからである。「恐れが四方にある」。それでも、
2. 彼らはのがれることができない。彼らは逃げる恥を持ちながらも、逃げることによって自分を救う満足を持たない。その場に立って死んだのと同じであった。「速い者は逃げることができず」からである。彼らのかかとの軽さは、試練が来た時に彼らを裏切る。彼らの心の強さと同様に。「勇士」は逃れることができない。いや、彼らは「打ち倒され」、粉々にされる。彼らは逃走の中で「つまずき」、「北の方へ、倒れる」。敵の国の方へ。彼らが足を取った時の混乱がそれほどであったので、通常そのような場合に人々がするように家路を辿る代わりに、前進したからである。御注意せよ。「競走は速い者にではなく、戦いは強い者に」ではない（伝道9:11）。勇士が常に勝つとは限らない。

四、彼らがこの打撃を二度と回復できないことで責められる。それは彼らの国民にとって致命的であろう（エレミヤ46:11-12）。大きな豪華さと威厳の中に生きていた乙女、「エジプトの娘」は、この敗北によってひどく傷ついた。彼女に今「ギルアデの乳香」とそこにいる医者を求めさせよ。この傷をいやし、この敗北によって被った損失を修復するために、その知者たちが処方できるすべての薬を用いさせよ。しかしすべて無駄である。「いやしはない」。彼らは二度とこのような強力な軍勢を戦場にもたらすことができないであろう。「あなたの栄光と力をうたっていた国々」は今「あなたの恥を聞いた」。あなたがどれほど恥ずかしく敗走し、それによってどれほど弱められたかを。征服者の勝利によって広められる必要はない。征服された者の叫びと悲痛がそれを告げる。「あなたの叫びが」周辺の国を「満たした」。彼らがあちこちに逃げた時、一人の「勇士が」別の者に「つまずき」、ぶつかった。それほどの混乱であったので、「二人一緒に」追う者の獲物、容易な獲物となった。このような恐ろしい事故が千もあり、征服された者たちの叫びで国を満たすであろう。それゆえ「勇士はその力を誇るな」。それが何の役にも立たない時が来るかもしれないからである。

エジプトのさばき（紀元前608年）

¹² 国々はあなたの恥を聞いた。あなたの叫びが地に満ちた。勇士が勇士につまずき、彼らは共に倒れたからである。
¹³ 主が預言者エレミヤに語られた言葉、バビロンの王ネブカデレザルが来てエジプトの地を打つことについて。
¹⁴ エジプトで宣告し、ミグドルで告げ、ノフとタフパンヘスで告げよ。言え。堅く立って備えよ。剣があなたの回りを食い尽くすからである。
¹⁵ なぜあなたの勇士は押し流されるのか。彼らは立たなかった。主が彼らを追い払われたからである。
¹⁶ 主は多くを倒された。いや、ひとりがほかのひとりの上に倒れた。彼らは言った。立ち上がろう。圧迫する剣から、自分たちの民、自分たちの生まれた地に再び帰ろう。
¹⁷ 彼らはそこで叫んだ。エジプトの王パロはただの騒ぎにすぎない。彼は定められた時を過ぎた。
¹⁸ わたしは生きている、その御名を万軍の主という王が仰せられる。タボルが山々の中に、カルメルが海のほとりにあるように、彼は確かに来る。
¹⁹ エジプトに住む娘よ、捕囚に行くために身を整えよ。ノフは住む者のない荒れ果てた地となるからである。
²⁰ エジプトは非常に美しい若い雌牛のようだ。しかし滅びが来る。それは北から来る。
²¹ その雇い人たちも、肥え太った雄牛のように彼女の真ん中にいる。彼らもまた向きを変え、共に逃げ去ったからである。彼らは立たなかった。わざわいの日が彼らに臨み、咎の訪れの時が来たからである。
²² その声は蛇のように進む。彼らが軍勢を率い、木を切る者のように斧をもって彼女に来るからである。
²³ 彼らはその森を切り倒す、と主は仰せられる。それが探りきれなくても。彼らがいなごよりも多く、数えきれないからである。
²⁴ エジプトの娘は恥じる。彼女は北の民の手に渡される。
²⁵ 万軍の主、イスラエルの神は仰せられる。見よ、わたしはノの群衆、パロ、エジプト、その神々、その王たちを罰する。パロと、すべて彼に信頼する者をも。
²⁶ わたしは彼らを、自分のいのちを求める者たちの手、バビロンの王ネブカデレザルとそのしもべたちの手に渡す。しかしその後、それは古い日のように人の住むところとなる、と主は仰せられる。
²⁷ しかしわたしのしもべヤコブよ、恐れるな。イスラエルよ、おののくな。見よ、わたしは遠くからあなたを救い、捕囚の地からあなたの子孫を救う。ヤコブは帰り、安らぎ、穏やかになり、彼を恐れる者はいない。
²⁸ わたしのしもべヤコブよ、恐れるな、と主は仰せられる。わたしはあなたと共にいるからである。わたしがあなたを追いやったすべての国々を、わたしは絶ち滅ぼす。しかし、あなたを絶ち滅ぼしはしない。ただ量りをもってあなたを懲らしめる。しかし、全く罰せずにおくことはない。

これらの節に次のことがある。

一. エジプトに語られた混乱と恐怖。この章の前半の預言の成就は、エジプト人が他国に企てをすることができないようにした。というのも、彼らの軍が潰走したとき、彼らに何ができたであろうか。しかし彼らはなお本国では強く、隣国のだれも彼らに企てをしようとはしなかった。エジプトの王たちはもはや自分たちの地から出て来なかった（二王 24:7）が、彼らは自分たちの地で安全に安んじていた。そして、平和的に自分たちのものを楽しむ以上、何を求めようか。すべての人がこれに満足し、隣国を侵略することを貪らないと思うであろう。しかしエジプトの不義の計量は満ちた。そして今や彼らは長く自分たちのものを楽しむことはできない。他者に侵入した者たちは、自ら侵入されるであろう。ここの預言の趣旨は、バビロンの王が間もなく来てエジプトの地を打つことを示すことである（エレ 46:13）。そして彼らが以前に彼の国境に持ち込んだ戦争を、彼らのふところに持ち込むのである。これは前者と同じ手によって成就した。すなわちネブカデネザルの手によって。しかし少なくとも二十年後のことであり、おそらくその予言は前者の予言のずっと後であり、おそらく同じ出来事についての別の予言とほぼ同時期であろう（エレ 43:10）。

1. ここに戦争の警報がエジプトで鳴らされ、彼らを大いに驚かせた（エレ 46:14）。国に敵の接近が告げられ、剣が隣国の回りで食い尽くしている、それゆえエジプト人は防御の態勢を取り、戦争に備え、敵に熱い歓迎を与えるべき時である。これはエジプトのすべての地域で、特にミグドル、ノフ、タフパンヘスで告げられなければならない。というのも、これらの場所に特にユダヤの難民、むしろ逃亡者たちが、神の命令を軽蔑して（エレ 44:1）住み着いていたからであり、彼らにエジプトがどれほど惨めな隠れ場所になりそうかを聞かせよ。

2. エジプトが雇っていた他国の軍勢の撤退がここに予告される。それらの軍勢のかなりの数が、おそらく国境を守るために配置されており、そこで侵入者に打ち負かされ、敗走した。そのとき勇士は押し流された（エレ 46:15）。大いなる雨のように（箴 28:3で用いられる言葉である）。彼らのだれも自分の持ち場を守ることができなかった。主が彼らをそれぞれの持ち場から追い払われたからである。主はご自身の恐怖によって彼らを追い払われる。主はカルデヤ人に彼らを追い払う力を与えることによって彼らを追い払われる。神の怒りが追う者を定着させることはできない。それをされたのは主であった（エレ 46:16）。多くを倒された。いや、彼らが倒れる日が来たとき、敵は彼らを投げ倒す必要はなく、彼らは互いに倒れる。各人が同僚、後続者のつまずきの石となる。いや、神が望まれるなら、彼らは互いの上に倒れるようにされる。各人の剣は同僚に向かう。彼女の雇い人たち、エジプトがその仕えに持つ軍勢は、確かに肥え太った雄牛のように彼女の真ん中にいる。旺盛な男たち、体格が良く気高く、行動に適し、敵に対して持ち場を守りそうな者たち。しかし彼らは向きを変えた。彼らの勇気は失せ、戦う代わりに共に逃げ去った。彼らのわざわいの日、神が怒りをもって彼らを訪れられる日が来たとき、どうして彼らは運命に立ち向かえようか。ある人々は、彼らが贅沢のゆえに肥え太った雄牛にたとえられたと考える。彼らは快楽において放縦であり、それゆえ艱難に非常に不適であり、それゆえ向きを変え、立つことができなかった。この混乱の中で、(1) 彼らは皆自分の国に向かった（エレ 46:16）。彼らは言った。「立ち上がろう。自分の民に再び帰ろう。カルデヤ人の圧迫する剣の前ですべてを押し倒すその剣から安全なところに」。危急の際、純粋に給料のために戦い、戦う相手に何の利害も持たない傭兵部隊にはほとんど信頼が置けない。(2) 彼らはパロを激しく非難した。彼の臆病さや悪い指揮のゆえに、おそらく彼らの敗北はあった。彼らを国の国境に配置したとき、おそらく彼は、ある時期までに自分自身の立派な軍勢をもって彼らを支えに来ると告げたであろう。しかし彼は彼らを裏切り、敵が進軍したとき、彼らには支える者がいないことが分かった。それで彼らは完全に侵略者の怒りに委ねられた。それゆえ彼らが持ち場を捨て、奉仕を放棄したのは不思議ではない。叫んで、エジプトの王パロはただの騒ぎにすぎない（エレ 46:17）。彼は威張り、自分がする強大なことについて大言壮語できる。しかしそれはすべてである。彼は何も成し遂げない。彼と同盟する者、あるいは彼に雇われる者への彼の約束は、煙のように消え去る。彼が約束した救援を持って来ない。あるいは、遅すぎる。彼は定められた時を過ぎた。彼は約束を守らず、約束の日を守らなかった。それゆえ彼らは彼に別れを告げる。もはや彼の下で仕えることはない。注意せよ。ある事柄において最も騒ぐ者は、しばしばただの騒ぎに過ぎない。大言壮語する者は、行動が少ない。

3. カルデヤ軍の恐るべき力が、すべてを押し倒すものとしてここに記述される。王の王、その御名を万軍の主という方。そしてその前では、地の最も強い王たちも、私たちには神のようであっても、いなごに過ぎない。彼がそれを言われた。彼がそれを誓われた。わたしは生きている、この王が仰せられる。タボルが山々を見下ろし*、カルメルが海を見下ろすように、バビロンの王はエジプトのすべての力を圧倒するであろう*（エレ 46:18）。彼と彼の軍勢は斧をもってエジプトに来る。木を切る者のように（エレ 46:22）。そしてエジプト人は、それを切り倒そうと斧を持って来る人に抵抗できない木が抵抗できないのと同じく、彼らに抵抗できない。こうしてエジプトは木を切る者によって森が切り倒されるように切り倒される。（それらの者が多く、その目的のための道具をよく持っていれば）それは短時間でなされる。エジプトは非常に人口が多く、町や都市が森のように満ちている。その木々は探りきれず、数えられない。そして非常に豊かで、隠された財宝に満ちている。その多くはカルデヤ兵の探る目をのがれるであろう。しかし彼らは国で大いに略奪する。彼らはいなごよりも多いからである。いなごは広大な群れで来て、国を覆い、すべての青いものを食い尽くす（ヨエ 1:6,7）。カルデヤ人もそのようにする。彼らは数えきれないからである。注意せよ。万軍の主は数え切れない軍勢をご命令のもとにお持ちである。

4. エジプトの荒廃がここに予告される。その豊かな国になされる廃墟。エジプトは今非常に美しい若い雌牛、あるいは子牛のようである（エレ 46:20）。太って輝き、従順のくびきに慣れていない。よく肥えた雌牛のように気まぐれで、非常に遊び好きである。ある人々はここにアピス、エジプト人が礼拝した雄牛または子牛への言及があると考える。イスラエルの子らはそれから金の子牛を礼拝することを学んだ。エジプトは女神のように美しく、自分を拝む。しかし滅びが来る。切り裂きが来る（ある読み方による）。それは北から来る。そこからカルデヤ兵が、多くの肉屋あるいは犠牲を捧げる者のようやって来て、この美しい雌牛を殺し、切り裂く。(1) エジプト人は引き下げられ、飼いならされ、その歌声が変わる。エジプトの娘たちは恥じる（エレ 46:24）。驚きに満ちる。その声は蛇のように進む。すなわち非常に低く、へりくだったものとなる。彼らはもはや大きな音を立てる美しい雌牛のように鳴かず、蛇のように穴からシューッと音を立てる。彼らは征服者の残酷さについて大声で不平を言う勇気を持たず、沈黙のつぶやきの中で悲しみを表す。彼らはもはや、かつてのように荒々しく答えない。貧しい者のように、嘆願し、自分のいのちを乞う。(2) 彼らは敵の国に捕囚として連れ去られる（エレ 46:19）。「エジプトに安全で快適に住む娘よ。その実り豊かな楽しい国に。これがいつまでも続くと思ってはならない。捕囚に行くために身を整えよ。敵をあなたを裸にするよう誘うだけの豊かな衣服の代わりに、質素で暖かい衣服を得よ。上等な靴の代わりに丈夫なものを備えよ。そして艱難に慣れ、それをよりよく耐えられるようにせよ」。注意せよ。私たちのすべての備えの中で、悩みへの備えをすることは私たちに関係する。私たちは友人の接待のために備える。敵の接待のために備えることを怠らず、すべての家具の中で捕囚のための家具を省いてはならない。エジプト人は逃げるために備えなければならない。彼らの都市が退去させられるからである。特にノフは住む者のない荒れ果てた地となる。殺戮と捕囚がそれほど一般的になる。私たちが王と群衆は免除されると言ういくらかの刑罰があるが、ここではこれらでさえも危険にさらされる。ノの群衆は罰せられる。それは人口の多いノと呼ばれる（ナホ 3:8）。手が手に結ばれても、彼らはのがれることはない。群衆の中で逃げ切れると考える者もいない。彼らがどんなに多くても、神が彼らより多すぎることを見いだすであろう。彼らの王たちとすべての小さな君たちは倒れる。そして彼らの神々も（エレ 43:12,13）。彼らの偶像と偉大な人々も。彼らが守護神と呼ぶものは彼らの保護とはならない。パロは引き下げられ、彼に信頼するすべての者と共に（エレ 46:25）。特に神よりもむしろ彼に信頼して、彼の国に滞在しに来たユダヤ人。これらは皆北の国々の手に渡される（エレ 46:24）。あの力強い権力者ネブカデネザルの手ばかりでなく、彼のしもべたちの手に。ハムの子孫へののろいに従って。エジプト人はその子孫であったが、彼らはしもべのしもべとなる。これらの者は彼らのいのちを求める。そして彼らはその手に渡される。

5. 時が経てばエジプトが再び回復するという暗示が与えられる（エレ 46:26）。その後それは人の住むところとなる。再び人が住むようになる。この滅亡によってほとんど人が住まなくなったのに。エゼキエルはこれが四十年の終わりにあると予告する（エゼ 29:13）。地の国々が受けやすい変化を見よ。どのように彼らがあけられ、再び増えるか。そして繁栄する国々が安全であると思わず、現に束縛の中にある者たちが絶望しないようにせよ。

二. 慰めと平和がここに神のイスラエルに語られる（エレ 46:27,28）。ある人々はこれをエジプトの王がエホアハズと共に捕囚として連れ去った者たちについてと解するが、私たちは彼と共に捕囚として連れ去られた者について読まない。それゆえむしろバビロンの捕囚たち、神が彼らのためにあわれみを蓄えておられた者たちについて、あるいはより一般的に、神のさばきが国々の間にある最も困難な時に、彼らの励ましのために意図された、神の民のすべてについて言及しているのかもしれない。私たちはこの慰めの言葉を以前に持った（エレ 30:10,11）。1. 地の悪者は震えよ。彼らにはその理由がある。しかしわたしのしもべヤコブよ、恐れるな。イスラエルよ、おののくな。そして再び、ヤコブよ、恐れるな。神はご自身の民が臆病な民であることを望まれない。2. 地の悪者はかなかすのように取り除かれる。もはや顧みられない。しかし神の民は、救われるために、たとえ遠くにいても見いだされ、集められ、たとえ捕囚の中にしっかりとられていても贖われ、帰る。3. 悪者は休むことのできない乱れた海のようである。追う者がなくても逃げる。しかしヤコブは神にあって家にいて、安らぎ、穏やかであり、彼を恐れる者はいない。恐れる時、彼は信頼する神を持つからである。4. 悪者を神は遠くから見られる。しかし、あなたがどこにいても、ヤコブよ、わたしはあなたと共にいる、非常に近い助けである。5. 神のイスラエルを虐げた国々、エジプトやバビロンの完全な終わりがなされる。しかし神のイスラエルのためにあわれみが蓄えられる。彼らは懲らしめられるが、捨てられない。懲らしめは程度と継続の点で量りによる。国々にはその時期がある。ユダヤ民族自体も一つの民族として終わりを迎えた。しかし福音の教会、神の霊的イスラエルは、なおも続いている。そして時代の終わりまで続くであろう。この約束はそこに完全に成就される。神がそれを懲らしめても、決して完全な終わりをなさらないということである。