Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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モアブ人の北にはアモン人の国が位置していた。アモン人は近い血縁関係にある民族であり（Genesis 19:37-38）、ガド部族に割り当てられた土地はもともと自分たちのものであったと主張していた（Judges 11:13）。彼らはモアブ人よりはるかに文明の程度が低かったと思われ、ただ一つの城砦ラバを有するのみで、農業に従事することなく、羊の群れとともにアラビアの荒野を流浪していた。しかし、ティグラト・ピレセルがギルアデの住民を捕囚に連れて行ったとき、アモン人は空いた土地の多くを占領し、彼らの多くはおそらくより定着した生活を営むようになった。この時期には彼らは、かつてルベンとガドの間の辺境の町であったヘシュボンさえも所有していた。エレミヤの預言の出発点をなしているのは、まさにこのガドの領土の占拠である。アモンに対するより古い預言としては、Amos 1:13-15、Zephaniah 2:8-11 がある。
This chapter is a collection of prophecies relating to several nations in the neighborhood of Judea; and, like those preceding, are supposed to have been fulfilled by the ministry of Nebuchadnezzar during the thirteen years' siege of Tyre. The chapter opens with a prophecy concerning the Ammonites, whose chief city, Rabbah, shall be destroyed; and Malcom, the supreme divinity of the people, with all his retinue of priests and officers, carried into captivity, Jeremiah 49:1-5. Promise that the Ammonites shall be restored to their liberty, Jeremiah 49:6. Prophecy against the Edomites, (very like that most dreadful one in the thirty-fourth chapter of Isaiah against the same people), who shall be utterly exterminated, after the similitude of Sodom and Gomorrah, vv. 7-22. Prophecy against Damascus, Jeremiah 49:23-27; and against Kedar, Jeremiah 49:28, Jeremiah 49:29. Utter desolation of the kingdoms of Hazor foretold, Jeremiah 49:30-33. The polity of the Elamites shall be completely dissolved, and the people dispersed throughout the nations, Jeremiah 49:34-38. The Elamites shall be delivered from their captivity in the latter days, Jeremiah 49:39. It wilt be proper here to observe that these predictions should not be so explained as if they admitted of merely a private interpretation; for, as Bishop Lowth remarks upon Isaiah's prophecy concerning the Idumeans, "by a figure very common in the prophetical writings, any city or people, remarkably distinguished as enemies of the people and kingdom of God, is put for those enemies in general;" therefore, it is under the Gospel dispensation that these prophecies shall be accomplished to their fullest extent upon all the antichrtstian nations that have sinned after the similitude of the ancient enemies of the people of God under the Mosaic economy.
INTRODUCTION TO Jeremiah 49
This chapter contains prophecies concerning the judgments of God on several nations and kingdoms, chiefly bordering on the land of Israel; on the Ammonites, Jeremiah 49:1; on the Edomites, Jeremiah 49:7; on the kingdom of Damascus, or the Syrians, Jeremiah 49:23; on the Kedarenes or Arabians, Jeremiah 49:28; and on the Elamites or Persians, Jeremiah 49:34.
Ch. Jeremiah 49:1-6 (= LXX. Ch. Jeremiah 30:1-5). Prophecy against Ammon
Objections have been urged by Gi. to recognising this prophecy as Jeremianic, while it is of course rejected by many others together with the rest of the prophecies against foreign nations (see introd. note on chs. 46–51). Gi.’s objections, however, may be met to a considerable extent by the hypothesis of later additions to the original utterance. Moreover, as Co. remarks, it is only natural to find a nation so closely connected with Israelitish history included in the list. He himself takes a favourable view of its genuineness in the main.
The Ammonite territory was E. of Jordan, having the portion (Joshua 13:14-28) assigned to Gad (itself E. of Jordan) on its W. When the inhabitants of Gad were carried off by Tiglath-pileser III in b.c. 734 (2 Kings 15:29) the Ammonites doubtless took advantage of the occasion to possess themselves of that region.
The section may be summarized thus.
Jeremiah 49:1-6. Has Israel no heirs of its own, that the people of Milcom possess the cities of Gad? But Rabbah shall yet be laid desolate, and then Israel shall recover its rights. The cities of Ammon may cry out for their god and his priests and people shall be taken captive. Glory not, O rebellious daughter, in thy fertile valley or thy riches. Thou shalt be panic-stricken and driven forth. Yet at the last thou shalt be restored.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Jer 49:1-39.
Jer 49:1-39.
アンモン、エドム、ダマスコ、ケダル、ハゾル、エラムに関する預言。
アンモンに関する預言の成就は、モアブに関するものに先立った
（Jer 49:3
を参照）。また
Eze 21:26-28
では、アンモンの滅びはゼデキヤの廃位に付加されている。
1. イスラエルには……相続者がいないのか――すなわち、ガドの地がシャルマネセルによって捕囚とされた後、それを占領する者が。アンモンはモアブと同様にロトから出て、モアブの北にあり、アルノン川でモアブと隔てられ、ヨルダン川の同じ側でルベンとガドの東にあった
(Jos 13:24, 25)。
イスラエルが捕囚とされたとき、アンモンはガドを奪った。ユダは親族関係の権利によって相続者であって、アンモンではない。しかしアンモンはユダとエルサレムに敵対してネブカデネザルに与し
(2Ki 24:2)、
その没落を喜んだ
(Ps 83:4-7, 8; Zep 2:8, 9)。
すでにヤラベアムの時代にも、イスラエルの苦難の中でその境を「広げよう」と試みていた
(2Ki 14:26; Am 1:1, 13)。
彼らの王――
(Am 1:15)。
彼らの守護偶像メルコムを指す
(Zep 1:5)。
七十人訳はここでこれを固有名詞として読む
(1Ki 11:5, 33; 2Ki 23:13)。
アンモンの神が、彼らがすること、すなわちイスラエルのガドの地を占領することをするとされる。その地はイスラエルの神政的「王」であるエホバに正当に属していた。したがって彼らのモレク（あるいはメルコム）は簒奪者の王であった。
その民――メルコム「彼らの王」の民。
Jer 48:46
「ケモシュの民」と比較せよ。
「イスラエルに息子たちがいないのか」――すなわち、アモン人がギレアデを占領したのは、まるでこの国に正当な所有者がいないかのようであった、ということである。イスラエルの子らは捕囚から帰還すべき者たちであり、その地は彼らの相続財産であった。
「彼らの王」――ミルコムである（Jeremiah 49:3でも同様）。欄外を参照せよ。アモン人の神はアモン人自身を表しており、ケモシュ（Jeremiah 48:7）がモアブ人に相当するのと同様である。
「相続する」――すなわち、所有のために取るということである。
Concerning the Ammonites - This prophetic discourse was also delivered after the capture of Jerusalem.
Hath Israel no sons? - no heir? - The Ammonites, it appears, took advantage of the depressed state of Israel, and invaded their territories in the tribe of Gad, hoping to make them their own for ever. But the prophet intimates that God will preserve the descendants of Israel, and will bring them back to their forfeited inheritances.
Why then doth their king - מלכם Malcom or Milcom, the chief idol of the Ammonites. That the idol Milcom is here meant is sufficiently evident from Jeremiah 49:3, where it is said: "Milcom (not their king) shall go into captivity; his Priests and his princes together." Milcom is also called Molech. Malcom is put here for the Ammonites, as the people of Chemosh in the preceding chapter are put for the Moabites in general.
エレミヤ書49章 序論
震えの杯は引き続き回され、エレミヤに与えられた指示のとおりに、すべての民族がそれを飲まなければならない（エレミヤ書25:15）。この章はその杯を次の民族の手に渡す。
一、アンモン人に（49:1-6）。
二、エドム人に（49:7-22）。
三、シリア人に（49:23-27）。
四、ケダル人とハツォルの諸王国に（49:28-33）。
五、エラム人に（49:34-39）。
イスラエルでさえかろうじて救われるとすれば、これらすべての民族はどこに立つことができようか。