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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Jeremiah 50章 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Jeremiah 50章 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2. 宣べ伝えよ……諸国の民の中で――彼らの虐げ手であったバビロンの没落を喜ぶ者たちの中で。
旗――諸国がバビロンの没落の吉報を聞くための集合場所を示すため［ローゼンミュラー］。あるいはバビロンに対して諸国を集めるための合図
(Jer 51:12, 27)
［マウラー］。
ベル――バビロンの守護神。フェニキア人のバアル、すなわち「主」、太陽と同じ偶像
(Isa 46:1)。
恥じる――その守護の下にあった都を守れなかったため。
メロダク――もうひとつのバビロンの偶像。シリヤ語で「小さな主」を意味し、メロダク・バラダンはここから名を取った。
Jeremiah 50章 3 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
3. 一つの国――バビロンの北のメデア人
(Jer 51:48)。
ここで予告されるバビロンの荒廃には、キュロスによるものだけでなく、ペルシャに反逆したバビロンを計略によって取ったダリウスによる、より徹底したものも含まれる。彼は住民を容赦なく虐殺し、四千人の貴族を吊るした。またセレウコス・ニカトルの下に近くセレウキアが建てられたことによるバビロンの最終的な放棄も含まれる。
Jeremiah 50章 4 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
4. 「イスラエル」の十部族の少数が、ユダの地への回復の際、神との「契約」においてユダに加わった時に
(Ne 9:38; 10:29)
部分的にのみ成就した。完全な出来事はなお来るべきである
(Jer 31:9; Ho 1:11; Zec 12:10)。
泣く――すべての望みを超えた回復の喜びと、罪と苦しみの思い出の悲しみをもって
(Ezr 3:12, 13; Ps 126:5, 6)。
主を求める――
(Ho 3:5)。
Jeremiah 50章 5 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
5. そこへ――むしろ「こちらへ」。エレミヤの預言的な視点はシオンにある。「顔はこちらへ向く」は、途中のいかなる困難にも左右されない目的の確固さを暗示する。
永遠の契約――彼らが「破った」古い契約との対照
(Jer 31:31
以下；Jer 32:40)。
彼らはまず自分の神に帰り、次に自分の地に帰るであろう。
Jeremiah 50章 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
6.
(Isa 53:6)。
山々で――彼らが偶像に生贄をささげた所
(Jer 2:20; 3:6, 23)。
休み所――「羊」のための、イメージを続ける。エホバはその羊の休み所
(Mt 11:28)。
彼らはその「ふところ」に休らう
(Isa 40:11)。
またシオンにあるその神殿、彼らの「休み」。それは神のものだから
(Ps 132:8, 14)。
Jeremiah 50章 7 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
7. 貪り食った――
(Ps 79:7)。
「彼らを見つけた」は、彼らが出会う者なら誰の攻撃にもさらされたことを暗示する。
敵は言った――たとえばネブザルアダン
(Jer 40:2, 3;
Zec 11:5
を比較)。
異邦人はある至高の神性を認めていた。ユダヤ人の罪はあまりにも明白で、異邦人のさばきにおいてさえ彼らは罪と宣告された。預言者たちを通じて、ユダのヘブライ人への神の特別な関係に関するある知識が、その異邦の侵攻者に伝わっていた
(Jer 2:3; Da 9:16)。
それゆえ彼らがここでエホバについて用いる強い言葉。彼ら自身はその礼拝者としてではなく、ユダの守護神（「その父祖たちの希望」、
Ps 22:4；
彼らは私たちの希望とは言わない）と信じて。各国はその力がこれより遠くに及ばない地方の神を持つと考えられていたからである。
住まい――
(Ps 90:1; 91:1)。
幕屋を暗示する。あるいは
Eze 34:14
のように「おり」。これは
Jer 50:6
の「羊」の「休み所」のイメージを展開する。しかし「住まい」としか意味し得ない
(Jer 31:23)、
これはここの英訳を裏付ける。
その父祖たちの希望――これは特にユダヤ人を罪に定めた。彼らの背教が、その父祖たちが経験した忠実な神からのものだったからである。同時にこれらの「敵」は無意識に自らの観念を正す言葉を用いる。ユダヤ人の「父祖たち」との契約は、彼らの敵が思うように、彼らの罪によって完全に退けられたのではない。彼らの父祖たちの神と共に、彼らのための「住まい」、すなわち避け所がなおある。
Jeremiah 50章 8 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
8. （エレ 51:6, 45；イザ 48:20；ゼカ 2:6, 7；黙 18:4）。直ちに逃れる機会を利用せよ。
群れの前の雄山羊のように——帰還においてそれぞれ先頭を争うように。雄山羊が群れを導くように、弱き者を励かしつつ。エズラの同伴者たちもそのようであった（エズ 1:5, 6）。
Jer 50:1-46.
バビロンの来たるべき没落。イスラエルの贖い。
バビロンによって他の諸国に下されるさばきの預言の後、バビロン自身に対するこの一つが続く。百節から成る最も長い預言である。語られたのはゼデキヤの第四年、それが委ねられたセラヤがバビロンに遣わされたときであった
(Jer 51:59, 60)。
その中の反復は、異なる時に語られた預言から成り、捕囚のユダを慰め、長く繁栄した神の民の敵バビロンの最終的な運命を示すことによって神の道を正すため、今エレミヤが集めたものであることを示唆している。文体、イメージ、対話は、これを否定する者に反してその真正性を証明する。これは彼の忠実さを示す。バビロンの王に義理があったとはいえ、彼はバビロンに対して預言するよう導かれた、より高い神に対する義務を負っていた。
1.
Isa 45:1-47:15
を比較せよ。しかし成就の時が近づくにつれ、預言は以前よりも比例してより明確になる。