聖書注解書

「わたしはまことのぶどうの木である」――この講話は主の晩餐が制定された部屋で語られたものであり、彼らがぶどう酒を用いていたので、イエスはそれを機にご自分がまことのぶどうの木であると言われ、ご自身の血が魂に力を与える本当のぶどう酒であることをほのめかされた、と考える者もいる。また、この講話は神殿で語られたものであり、その入口は金のぶどうの木で飾られていた(ヨセフス)ので、イエスはそこから機会を得てご自分がまことのぶどうの木であると言われた、と考える者もある。しかし最もありそうなのは、これが過越の食事からオリーブ山へ向かう途中で語られたということである。それが道すがらにぶどうの木を目にしたことによるのか、彼らがちょうどあずかったぶどう酒によるのかは、今では決定できない。この比較はユダヤ人の間で頻繁になされた。パレスチナはぶどう園に富み、この例えは非常に印象的であったからである。それゆえ、ユダヤの民は、神が植えられたぶどうの木に譬えられている(Isaiah 5:1-7; Psalm 80:8-16; Joel 1:7; Jeremiah 2:21; Ezekiel 19:10)。イエスがご自分をまことのぶどうの木であると言われるとき、おそらく Jeremiah 2:21 が念頭に置かれている。「まことの」という語はここでは、本物の、純正のという意味で用いられている。イエスは、ぶどうの木が象徴的に表すものを、実際に、真実に与えてくださるのである。この比較の要点、すなわちこの図像の意味は次のとおりである。ぶどうの木は、大小すべての枝に、適切な汁液と養分を与える。それぞれの枝や巻きひげのすべての養分は、地から生える主幹、すなわちぶどうの木を通って流れる。同様に、イエスは、ご自分の弟子たちへのすべての真の力と恵みの源であってくださる。イエスは彼らの導き手また教師であり、必要に応じて、聖性の実を結ぶための恵みと力を彼らに分け与えてくださるのである。

「そしてわたしの父は農夫である」――「ぶどう園の管理人」という語のほうが、原語の意味をより適切に表している。この語は、ぶどう園の世話をする者、すなわちぶどうの木を養い、剪定し、守ることを職務とし、したがってその成長と福祉に深い関心を抱く者のことである。Matthew 21:33 の注釈を参照せよ。この図像が意味するのは、神がご自分の子を人への祝福の源として与え、すべての恵みがイエスを通って下り、そして神がこのぶどうの木のすべての枝――すなわち信仰によって主イエス・キリストに結び合わされているすべての人々――の世話をされる、ということである。神はイエスとその教会全体に最も深い関心を抱いておられ、神の教会がこれらの祝福を受け、多くの実を結ぶことは、深い関心の対象となっているのである。

「わたしのうちにあるすべての枝」――すなわち、イエスを真に従う者すべて、信仰によってイエスに結び合わされ、枝がぶどうの木から受けるように、真にイエスから恵みと力を受けるすべての人のことである。「枝」という語は、親幹から出るすべての大枝から、最も小さな巻きひげに至るまでを含む。イエスはここで、親幹が枝に対して持つのと同じ関係を、ご自分が弟子たちに対して持っておられると言われる。しかしこれは、何らかの身体的な、あるいは理解しがたい一致を意味するものではない。それはイエスを信じることによって形成される一致であり、イエスに対する依存と必要を感じることから、また、イエスを自分の救い主、贖い主、友人として受け入れることから生じる一致である。私たちはすべての利害においてイエスに結び合わされ、イエスと共通の感情、共通の願い、共通の運命を持つ。私たちは同じ目的を求め、同じ試練、軽べつ、迫害、欠乏に遭うことをいとわず、イエスの神が私たちの神となり、イエスの永遠の住まいが私たちのものとなることを切に望む。それは友情と愛と依存の一致であり、弱さと力との一致、不完全さと完全さとの一致、死ぬべき性質と生ける救い主との一致、失われた罪人と変わることのない友また贖い主との一致である。それはすべての関係の中で最も繊細で味わい深いものであるが、両親と子との一致、夫と妻との一致(Ephesians 5:23)、友と友との一致よりも、より神秘的であったり、より身体的であったりするものではない。

「実を結ばないもの」――ぶどう園の管理人が、枯れた枝や実を結ばない枝をすべて取り除くように、神は、その生涯によって主イエスに真に結び合われている証拠を何も示さない自称クリスチャンをみな、ご自分の教会から取り除かれる。ここでイエスが念頭に置いておられるのは、ユダの場合、離れ落ちていった弟子たち、またすべての偽りの、単に名ばかりのクリスチャンである(アダム・クラーク博士)。

「取り去られる」――ぶどう園の管理人がそれを切り取るのである。神はそのような者たちを様々の方法で取り除かれる。

1. 教会の訓練によって。

2. 彼らを誘惑に陥るに任せることによって。

3. 迫害と患難によって、富の欺きと世の心配によって(Matthew 13:21-22)。また、ユダ、アカン、アナニヤがそうであったような状況にその人を置くことによって――その人の姿を示し、その人格をありのままに現し、その人が神への真の愛を持たないことを明らかにするような状況である。

4. 死によって。神は、益のない枝をいつでもその瞬間に教会から取り除く力を持っておられるからである。

「実を結ぶ枝はみな」――すなわち、すべての真のクリスチャンのことである。そのような者はみな実を結ぶからである。実を結ぶとは、自分がキリストの宗教の影響の下にあることをその生涯によって示し、その宗教が自分の中にしかるべき効果を生み出していることを示すことである(Galatians 5:22-23。Matthew 7:16-20 の注釈を参照せよ)。また、他の人々にとって役立つように生きることでもある。ぶどう園は、人の幸福や生活を助ける実を結ばない限り無価値であるのと同じように、クリスチャンたちが、その模範と労働によって他の人が聖くされ、幸せにされるように生き、世界が救い主の十字架へと導かれるように生きるのでなければ、クリスチャンの原則は無価となるであろう。

「これを刈り込み清められる」――むしろ、刈り込んで清められる、である。ここには原語における言葉の使用――語呂合わせ(paronomasia)――があり、翻訳では保つことができない。ギリシャ語を残すことで、不完全ながらそれを見ることができる。「わたしのうちにあって実を結ばない枝はみな、父はそれを取り除かれる αἴρει airei。実を結ぶ枝はみな、いっそう実を結ぶように、これを刈り込み清められる καθαίρει kathairei。今あなたがたは……きよい καθαροί katharoi」等々。同じギリシャ語が異なる形で保たれているのである。神はすべての真のクリスチャンを、より有用な者となるために清められる。その有用を妨げていたものを取り除き、教え、生気を与え、活気づけ、動機と生活とをより純粋にされる。これは、御霊の規則的な働きによって、すなわち彼らを聖化し、その動機を清め、聖性の美しさを教え、彼らが神ご自身にいっそう身をささげるように促すことによってなされる。また、有用を妨げるものを、その人がどれほどそれに執着していようと、別れることがどれほどつらくとも、取り除くことによってもなされる。ぶどう園の管理人が、大きく、見かけはよく茂って美しいが、実を結ばず、実を結ぶ枝に日陰をかけ、害を与える枝を切り落とさざるをえないとしばしば感じるのと同じである。それと同様に、神はしばしばご自分の民の財産、子ども、その他の偶像を取り除かれる。彼らの愛情を縛り、不活発にしている対象を取り除かれる。ヨナの大切にしていたとうごまを取り除かれたように(Jon 4:5-11)、人の周りの物を取り除かれる。それは、その人が自分の依存を感じ、より多く神の誉れのために生き、へりくだった活発な敬虔の証しをより多くもたらすようになるためである。

「あなたがたは既にきよい」――ここでもなお、 καθαροί katharoi という図像を保っている。これは彼らが完全であったことを意味するのではなく、イエスが彼らとともにいた間ずっと、その教えによって清めの過程の下に置かれていたことを意味する。イエスは、メシアに関する彼らの誤った観念を取り除かれた。地上の名誉に関する彼らの愚かで執着する見方から、徐々に彼らを引き戻された。すべてのものを捨てることをいとわないように彼らを教えられた。そして、イエスの死後すぐに、その名の誉れのためにすべての国々の中へ行って実を結ぶ備えができるように、彼らを訓練し、鍛錬されたのである。これに加えて、ユダは彼らの数から除かれており、彼らは今やみな、救い主の真の従う者となっていた。John 13:10 の注釈を参照せよ。

「わたしがあなたがたに話した言葉によって」――すなわち、イエスが彼らとともにおられた間の教えによって、ということである。

「わたしのうちにとどまりなさい」――生ける信仰によってわたしに結び合わされたままでいよ、ということである。わたしに依存するいのちを生き、わたしの教えに従い、わたしの模範にならい、絶えずわたしに対する信仰を働かせよ。

「わたしもあなたがたのうちに」――すなわち、あなたがたがわたしに結びついたままでいるなら、わたしもあなたがたとともに留まり、教え、導き、慰める、ということである。イエスはぶどうの木に言及してこれを説明し始められる。枝が一瞬でも切り離されれば、枯れて実を結ばなくなる。枝がぶどうの木についている限り、「事の性質上」、親幹は汁液を送り込み、枝の成長と結実に適した樹液の絶え間ない循環を供給する。同様に、私たちがキリストから切り離されるなら、あるいはキリストとの一致と依存を感じることをやめるなら、私たちの敬虔はしおれ、萎える。生ける信仰によってキリストに結び合わされている限り、事の性質上、力はキリストから私たちへ流れ、私たちは必要に応じて助けを受ける。そのとき敬虔は、良いわざと、愛と、自己否認において現れ、実を結んだ枝に覆われたぶどうの木が一様に有用で魅力的であるように、自然で、容易で、強制されず、愛すべきものとなるのである。

「わたしはぶどうの木である」――John 15:1。

「わたしを離れては、あなたがたは何もすることができない」――「わたしを離れて」という表現は、わたしから離別しているということと同じ意味である。枝が親の幹から離別されれば何の実も結ぶことができず、直ちにしおれて死ぬように、クリスチャンも、キリストから離別されれば何もすることができない。それゆえこの表現は、依存を強く含意するものである。神の子はいのちの根源的な源であった、John 1:4。また、仲保者としてのわざによって、世にいのちを与えられる、John 6:33。そして、同じ恵みと働きによって、そのいのちはクリスチャンのうちに保たれ続けるのである。ここから私たちは次のことを見る。

1. クリスチャンが行うすべての良いわざに対するすべての賛美は、キリストに帰せられなければならないこと。

2. クリスチャンが良いわざを行うのは、ちょうどその依存を感じ、キリストを仰ぎ見る度合いに比例すること。そして、

3. 他の人々が聖くならない理由は、恵みと力とを与えることのできる方としてただおひとりである方を仰ぎ見ず、その方からそれを求めようとしないからであること。

「人がわたしの中にとどまっていないならば」――John 15:4 を参照せよ。人が信仰によって彼に真に結ばれておらず、彼に依存しているという絶え間ない意識をもって生きていない場合のことである。これは疑いなく、宗教を告白してはいるが、彼との真の実際的な結びつきを何一つ知ったことのない人々を指している。

「捨て置かれる」――John 15:2 の注釈を参照せよ。さらに Matthew 8:12; Matthew 22:13。

「干からびる」――すっかり乾くという意味である。切り取られた枝は干からびる。キリストと結ばれていない魂もこれと同じである。どれほど見かけが麗しく見え、また宗教の告白を最初にしたときにどれほど栄えているように見えても、試みを受け、真の恵みがなかったことが明らかになるとき、すべてのものがしぼみ、死ぬ。熱心は衰え、告白していた愛は消え去り、祈りはおろそかにされ、聖所は見捨てられ、魂は最後の大いなる日の火のために取って置かれた干からびた枝のようになる。これに関する美しい例証は Ezekiel 15:1-8 にある。

「人々がそれを集めて」――「人々」という語は原本にはなく、翻訳に入れるべきではなかった。ギリシャ語では「彼らはそれを集める」であり、誰がそれを行うのかを特定せずに、単にそれらが集められることを表す表現形式である。Matthew 13:40-42 によれば、それは御使いたちによって行われるようである。この表現が意味するのは、木の干からびた役に立たない枝が薪のために集められるように、すべての偽善者と宗教の偽りの告白者にもそのようになるであろう、ということである。

「焼かれる」――Matthew 13:42 を参照せよ。

「わたしのことば」――わたしの教理、わたしの戒めのことである。

「あなたがたの中にとどまる」――単に記憶されているだけではなく、あなたがたの愛情と生活を規律する生きた原理として、あなたがたの中にとどまるに任せられる、ということである。

「あなたがたが求めるならば…」――John 14:13 を参照せよ。この約束は、特に使徒たちに関係してなされたものであった。他のクリスチャンに適用されるのは、彼らが使徒たちと似た状況にあり、かつ彼らの霊を持つ場合に限り、その限りにおいてである。ここから私たちは、私たちがキリストの戒めを守るときにのみ――すなわち、彼に対する信仰によって生き、彼のことばが私たちの行いと愛情を支配するに任せられるときにのみ――私たちの祈りが聞かれることを学ぶ。もし私たちがすべての事において完全であったなら、彼は常に私たちの願いを聞かれ、私たちは不適切な願い事をするのを防がれるであろう。しかし、人がその心に不義を思い抱く限り、主はその祈りを聞かれないのである、Psalm 66:18。

ここに――すなわち、これによって。つまり、あなたがたが多くの実を結ぶことにある。

栄光を帰された――誉められた、の意。

多くの実を結ぶ――善いわざにおいて実り豊かであり、忠実で、熱心で、へりくだった、献身的な者として、常に主のわざに満ちあふれていること。これは神に栄光を帰する。

1. それが、これを求める神の律法の卓越性を示すからである。

2. それが、神の福音の力、また心の悪い傾向に打ち勝ってこれを生み出すことのできるあの恵みの力を示すからである。

3. クリスチャンは神のかたちに回復されており、それが、彼らの倣って形作られる範となる性格がいかに卓越したものであるかを示すからである。彼らは神に倣うのであり、世界は、神の統治とご性格の傾向が全体として人を聖なる者とし、愛すべきもの、真実なもの、正直なもの、評判の良いものを私たちのうちに生み出すことにあるのを見る。Matthew 7:20、Philippians 4:8と比較せよ。

そのように――すなわち、これを行うことによって。

あなたがたはわたしの弟子となる――これは真の性格の試金石である。性格が試されるのは、告白によってではなく、聖なる生活によってである。これは適用が容易であり、しかも事柄を決定する試験である。救い主が、多くの実を結ぶ者こそ自分の弟子であると述べておられることは、注目に値する。その宗教の目的と傾向は、人々を多くの善を行うよう促し、救い主がいのちを捨ててくださったそのわざのために、彼らの力と時間と賜物のすべてを呼び起こすことにある。また、多くの善を行うことを目指さず、神のみ名に栄光を帰し、死にゆく世界に益をもたらそうとする誠実な努力において、自分の持てるすべてを神に献げない者が、自分はクリスチャンであるという確信から慰めを得るべきではない。使徒たちは救い主のこの命令に従い、あらゆる所に出て行って福音を宣べ伝え、すべての人を真理の知識に導こうと努めた。そして、しかるべき仕方で現れるこの霊だけが、敬虔の確実なしるしとなり得るのである。