Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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The miracle at Cana in Galilee, where our Lord changed water into wine, John 2:1-11. He goes to Capernaum, John 2:12. He purges the temple at the feast of the passover, John 2:13-17. The Jews require a miracle, as a proof that he had authority to do these things, John 2:18. In answer he refers to his own death and resurrection, John 2:19-22. Many believe on him while at the feast of the passover, to whom Jesus would not trust himself, John 2:23-25.
[2. Manifestation of Jesus. Varying Degrees of Acceptance (John 1:19 to John 4:54).
(1)THE WITNESS OF THE BAPTIST (John 1:12-40):
(a)To the messengers of the Sanhedrin (John 2:19-25);
(b)At the appearance of Jesus (John 1:29-34);
(c)To the two disciples (John 1:35-40).]
CHAPTER 2.
The marriage at Cana. The first manifestation of Christ’s glory to His disciples.
CHAPTER 2
John 2:10. τότε is wanting in B. L. א.* Min. Verss.; deleted by Tisch. But how easily might it, in itself superfluous, have been passed over before τὸν!
John 2:11. The τήν before ἀρχήν we must delete, with Lachm. and Tisch., following A. B. L. Λ. Min., Origen, and other Fathers.
John 2:12. ἔμειναν. A. F. G. Λ. Min. Copt. Arm. Pers. p. 2 :Nonn.: ἔμεινεν. In keeping with the preceding κατέβη and the following ἀνέβη.
John 2:15. For τὸ κέρμα, B. L. Tb. X. 33. Copt. Arm. 2 :Origen: τὰ κέρματα (explanatory).
John 2:17. δέ is wanting in B. L. X. א. Copt.; bracketed by Lachm., deleted by Tisch. Added for connection sake. For καταφάγεται Elz. has κατέφαγε, against all the Uncials, from the LXX.
John 2:22. After ἔλεγε Elz. has αὐτοῖς, an addition feebly supported.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Joh 2:1-12.
Joh 2:1-11.
カナでの婚礼――最初の奇跡。
1-5. 三日目に――おそらくガリラヤでのバプテスマのヨハネの証しを聞いた後、ガリラヤに戻ってから三日目（参照
Joh 1:43)。
「三日目に」――ナタナエルと語られて後の三日目のことである。
カナ――ここはテベリヤから北西におよそ15マイル、ナザレから北東におよそ6マイルのところにある小さな町であった。現在はケル・ケンナ(Kerr Kenna)と呼ばれ、トルコ人将校の統治下にあり、おそらく300人ほどの住民がいて、その多くはカトリック信者である。現地の人々は今なお、水がぶどう酒に変えられた場所を、さらには大きな石の水がめの一つさえも見せられると主張している。ヘケット教授はこう述べている(『Illustrations of Scripture』p. 322)。「ギリシャ正教会の教会が町の入口に立っている。私の理解したところでは、イエスとその友人たちが招かれた婚礼が行われた家の跡地を占めていると考えられることから、特別の聖性を帯びているという。管理人として紹介された一人の司祭が、私たちの呼びかけに応じてまもなく到着し、教会の扉を開けてくれた。それは低い石造りの建物で、質素なものであった」。トムソン博士はこう述べている(『The Land and the Book』vol. ii. p. 126)。「家々は石灰岩を切り出し、この地方で今なお一般的な様式にしたがって積み上げて造られており、そのうちいくつかはここ50年の間に人が住んでいたこともありうる。その周辺には古い貯水槽が数多くあり、水がめの破片も豊富にあり、その両方が私たちに『初めてのしるし』を思い出させた。同行者のうち何人かは、これらの水がめの破片を記念品として拾い集めたが、それらが証拠となりうることはほとんどなかった。物語の中の水がめは『石』製だったのに対し、これらは焼き物だったからである」。その場所は今ではすっかり見捨てられている。トムソン博士は言う。「私たちの祝福された主が、ご自身の臨在と奇蹟的な助けによって、きわめて重要で全世界的な制度である結婚を認めてくださった、この粗末な村には、今や住める家は一軒もない」。この場所は、エフライム部族の地にあったもう一つのカナと区別するために「ガリラヤのカナ」と呼ばれた(Joshua 16:9)。ここはナタナエルの出身地であった(John 21:2)。
イエスの母――マリアである。彼女は、婚礼が行われたその家の親族であった可能性が少なくない。
前章の終わりに、イエスが召された最初の弟子たち、アンデレとペテロ、ピリポとナタナエルについての記事があった。これらは神と小羊への初穂であった（黙示録 14:4）。さて本章において次の事がらがある。一、イエスが行われた最初の奇跡——ガリラヤのカナでの水をぶどう酒に変えたこと（ヨハネ 2:1-11）——の記事、および彼がカペナウムに現れたこと（ヨハネ 2:12）。二、公の奉仕を始めて後、彼がエルサレムで守られた最初の過越祭の記事。宮から買い手と売り手とを追い出されたこと（ヨハネ 2:13-17）。また、そのことで彼に難くせをつけた者たちに与えられたしるし（ヨハネ 2:18-22）。これに伴い、しばらくの間彼に従った、ほとんど信じる者であった人々についての記事（ヨハネ 2:23-25）。しかし彼は彼らをよくご存知であったので、彼らに何の信頼も置かなかった。