聖書注解書

Joh 7:1-53.

仮庵の祭でのキリスト。

1, 2. これらのことの後――すなわち、次の後に記録されたすべての事柄の後

Joh 5:18。

ガリラヤを歩いておられた――期待されたかもしれないようにユダヤに行く代わりに、ガリラヤでの働きを続けておられた。

イエスを殺そうとしていた――振り返って

Joh 5:18。

これから、われらの主が

Joh 6:4

に記された過越の祭に出席しなかったことが分かる――もしそれより前の

Joh 5:1

に記された祭が過越であったなら、主の奉仕が始まって以来三度目のものである。

2. ユダヤ人の過越の祭が近づいていた――おそらく、この福音書で「ユダヤ人の」と呼ばれるのは、キリストとその弟子たちがそうであった真のユダヤ教ではなく、形式的で不信仰なユダヤ教を区別するためであろう。

3-5. 兄弟たちが言った――(参照

Mt 13:54-56)。

ここを立って……ユダヤへ等――

Joh 7:5

では、このことばは彼らの不信仰に帰されている。しかし、主の昇天後に御霊の降下を待つ百二十人の弟子のうちの「楼上の部屋」に彼らがいたことから

(Ac 1:14)、

おそらく主の復活の後に、彼らの偏見は取り除かれたと思われる。実際、ここでの彼らのことばは、不信仰からというよりも、強い偏見と疑い（このような場合に近親者、最善の人でさえも、あまりにもしばしば示すところの）のものである。そこにはまた、おそらく虚栄の混入もあった。「あなたにはユダヤに多くの弟子がいます。ここガリラヤでは彼らは急速に離れつつあります。あなたが主張されるような方として、都、すなわちわれらの父ダビデの御国が設けられるはずの『厳粛』の都から、このように長く離れて留まるのはふさわしくありません。『公に知られようと』望むあなたが、あの奇跡をこの遠い片隅に限定するべきではなく、『世界』の吟味のために本部に提出すべきです」(参照

Ps 69:8、「わたしはわたしの兄弟たちには異邦人のようになり、わたしの母の子らには他国人のようになりました」)。

6-10. わたしの時はまだ来ていません――すなわち、世にご自身を示すための。

あなたがたの時はいつでも用意してあります――すなわち「われわれがいつ上って行っても大したことはない。あなたがたには人生における偉大な計画はなく、あなたがたの動きにかかっているものは何もない。わたしについてはそうではない。わたしのすべての動きに、あなたがたの知らないものがかかっている。世はあなたがたと争うことはない。あなたがたは世に反対するあかしをせず、それゆえ世の怒りを引き起こさないからである。しかしわたしは、世の偽善に対して声を上げ、その忌まわしいことを非難するためにここにいる。それゆえ世はわたしを耐え忍ぶことができず、一つの誤った足取りが、時より前に、犠牲者の頭上に世の激怒を早めるかもしれない。それゆえ、都合がつき次第、祭へ行きなさい。わたしはふさわしい時に従うが、『わたしの時はまだ満ちていない』」

10. それからイエスは……公にではなく――「（キャラバンの）一行」ではなく[マイアー]。参照

Lu 2:44。

隠れた様式で――「秘密の様式で」と訳す方がよい。おそらく別の道を通って、目立たないように。

11-13. ユダヤ人たち――指導者たち。

イエスを捜していた――良い目的のためではなく。

あの方はどこにいるのか――主はおそらく一年半エルサレムに来ていなかった。

12. 大ざわぎ――ブンブンという音。

群衆の間で――群衆。ユダヤ人著者の自然な表現であり、この祭りの際のエルサレムの混雑した状態を意図せず示している[ウェブスターとウィルキンソン]。

良い人だ……いや……民を惑わしている――主の主張に対する二つの反対の見方。すなわち、誠実であると、詐欺であるという見方。

13. だれも公然と主について語る者はなかった――すなわち、主に好意を持って。「[支配する]ユダヤ人たちを恐れて」。