聖書注解書

「主権と恐れは神と共にある」――すなわち、神には支配する権利があり、神は畏敬をもって遇されるべきである、ということである。ビルダデの目的は、神があまりにも偉大で栄光に満ちた方であるゆえに、人が神の目に純全とみなされることは不可能であることを示すことにある。それゆえ彼は、神は主権者であり、威光をまとい、深い崇敬に値する方であると言うことから始めるのである。

「神はその高き所で平和を造られる」――ここで「高き所」とは、天の世界々々を指す。その考えは、神が天の軍勢の間に平和と和合を保っておられる、ということである。天の軍勢がどれほど数多く、力強くあっても、神はそれらを秩序と畏怖のうちに保たれる。その目的は、このように膨大な数の知性を統御しておられる方の威厳と力の像を描き出すことにある。この表現は、対立や争いがあった後に神が平和を造られたことを必ずしも含意するのではなく、神が彼らを平和のうちに保ち、守っておられることを意味する。

「その軍勢に数があろうか」――天の軍勢、すなわち御使いたちの群れのことである。彼らはしばしば軍勢として整列ないし配置されたものとして描かれている。Isaiah 1:9 の注解を参照せよ。ここで用いられている語は、「万軍」と訳される通例の語(צבא tsâbâ')ではなく、本来一つの部隊、群れ、あるいは軍勢を意味する גדוּד である。ここでは、神が整列させ、命じられる軍勢としてしばしば描かれる星座を意味するのかもしれないし、御使いたちを意味するのかもしれない。

「その光は誰の上に上らないのか」――これは明らかに神の威厳と栄光を示すためのものである。おそらく、神が創造し、命じられる光としての太陽の光を指しているのであろう。その考えは、光がすべてのものに浸透し、神に御手の下にあるものとして、あらゆる場所に貫き入り、すべての世界の上に流れ注ぐ、ということである。この像は印象的で荘厳なものであり、神の威厳と栄光を示すのにこれほか適したものはない。

「それでは、人はどうして神によって義と認められえようか」――Job 4:17-18、Job 15:15-16 を参照せよ。ヨブが訴えた事実に正面から取り組む代わりに、ビルダがいまやなしえたことは、以前に述べられたことを繰り返すことだけだった。これは、彼がその論証を処理しえないと感じながらも、自分が打ち負かされたとは認めまいとしていたことを示している。

「あるいは、どうして彼はきよくありえようか」――この考えはヨブ自身が Job 14:4 で表現したものである。おそらくビルダはいまやそれを疑いえない真理として採り上げ、ヨブが特に心を留めるべき言葉としてヨブに投げ返そうとしたのであろう。しかしこれはヨブが提出した論証とは何の関係もなく、ビルダが、ヨブの維持した論法はヨブ自身を純潔な者とみなしていることを含意すると考えた場合を除けば、まったく的を外れている。

「見よ、月に至るまで、それは輝かない」――あるいは「見よ、月さえも輝かない」。すなわち、神と比べれば、それは暗くかすんでいる、ということである。その考えは、最も美しく栄光ある対象も、神と比べるときには薄らぎ、消え去る、ということである。それゆえヒエロニムスはこれを Ecce luna etiam non splendet と訳す。ここで「輝く」と訳されている語(יאהיל ya'âhalı̂yl)は、しばしば天幕を張る、あるいは移すことを意味し、一様に天幕または幕屋と訳される語 אהל 'ôhel の一形態である。ある人々は、ここでの意味は、月と天の星々――上にある明るい天蓋――でさえ、神のための天幕あるいは住居を設えるにはふさわしくない、ということであると考えてきた。しかし対句構造は、月と星々が神の前で色褪せるという意味であるとする通例の解釈を要求するように思われる。ゲゼニウスによれば、אהל 'ôhel はこの意味を、הלל hâlal――澄んでいる、あるいは輝かしい――という語との、פא 動詞と עע 動詞の相互関係から得たという。アラビア語も同じ意味を持つ。

「まことに、星々もその御目には潔くない」――すなわち、神と比べれば、それらは明るくはない、ということである。その目的は、いと高き方の栄光と、神と比べられうるものは何ひとつないことを示すことにある。Job 4:18 の注解を参照せよ。

「まして、人はなおさらである」――Job 4:19 を見よ。ここでは人は虫として言及されており、Job 4:19 では、彼は土の家に住み、蛾の前で押し潰されると言われている。いずれの場合も、その目的は、神と比較して人が取るに足らない存在であることを表すことにある。

「一匹の虫」――רמה rı̂mmâh。Job 7:5 を見よ。この語は通常、腐敗の中で繁殖する虫に適用される。それゆえ、この比較はいっそう力強いものとなっている。

「また人の子は」――人について語るもう一つの様式である。人の子らのだれでも同じことである。そのだれ一人として、神と比べられる者はない(Matthew 1:1 の注解と比較せよ)。

「うじである」――תולעה tôlê‛âh。Isaiah 1:18 の注解と比較せよ。この語はしばしば、緋色あるいは深紅の色が得られる虫を表す。しかし、腐敗した物質の上で繁殖する虫を表すのにも用いられ、ここでもそのように用いられている(Exodus 16:20、Isaiah 14:11、Isaiah 66:24 と比較せよ)。また、植物を害する虫にも適用される(Jonah 4:7、Deuteronomy 28:39 を参照)。ここで意味しているのは、人が貧しく、弱く、無力であるということである。神と比べれば、人は這う虫である。この章で述べられていることはすべて真実で美しいが、論争中の主題とは何の関係もない。ヨブは、自分の立場の真実性の証明として物事の推移に訴えた。それに応える正しい方法は、彼が述べたとおりの事実が存在しないと否定するか、あるいは、それらが彼の挙げた立証事項を証明しないことを示すことであった。しかしビルダデはそのどちらもしなかった。また、論証が自分とその友人たちに不利であることを率直に認めることもしなかった。論争のこの段階において、ヨブの述べたことに答える何ものも持たなかった以上、自分たちが誤りの中にあったことを認め、勝利の栄冠を彼に譲ることが、彼らにとって名誉あることであったはずである。しかしそれには並外れた公正さと謙遜が必要である。そして、それを行うよりは、たとえ当面の問題と何の関係もなくても、何かを言うほうを選ぶのが、ほとんどの人なのである。