聖書注解書

ヨブ記28章

この章の調子はこの書の他の部分とは非常に異なる。ヨブは自分の痛みとすべての悲しみを忘れ、哲学者あるいは博学者のように語る。この論には自然哲学と道徳哲学の両方が大いにある。しかし問題は、これがどうしてここに入るのかである。疑いなく、それは単なる気晴らしや論争からの気散じのためではなかった。もしそれだけであったとしても、おそらくそれほど間違いではなかったであろう。論争が熱くなる時、問題を失うより気を失う方がましである。しかし、これは的を射ており、扱っている事柄に関係がある。ヨブと彼の友人たちは、悪者と義人に対する摂理の取り扱いについて論じていた。ヨブは、ある悪者は繁栄の中に生き死に、他の者はすぐに公然と神のさばきによって捕らえられることを示した。しかし、もし誰かがなぜある者はこの世で罰せられ、他の者はそうでないかの理由を問うなら、彼らは答えられない問いであると告げられなければならない。神の世界の統治における国事の理由の知識はわたしたちから隠されており、わたしたちはそれを装ってはならず、それに手を伸ばしてもならない。ツォファルは神がヨブに「知恵の秘密」を示されることを願った（ヨブ記11:6）。いや、とヨブは言う。「隠された事はわたしたちに属さず、啓示された事が属する」（申命記29:29）。そしてここで彼は示す、 一、世的な富について。それが人の子どもたちによってどれほど勤勉に探し求められ、追い求められるか。彼らがそれを得るためにどれほどの苦労を払い、どのような工夫を持ち、どのような危険を冒すか（ヨブ記28:1-11）。 二、知恵について（ヨブ記28:12）。一般的に、その価は非常に大いなるものであり、計り知れない価値があること（ヨブ記28:15-19）。その場所は非常に秘密であること（ヨブ記28:14,20,22）。特に、神に隠された知恵があり（ヨブ記28:23-27）、人の子どもたちに啓示された知恵があること（ヨブ記28:28）。前者への探求は抑制され、後者への探求は促されなければならない。それがわたしたちの関心事であるから。

Job, in showing the vanity of human pursuits in reference to genuine wisdom, mentions mining for and refining gold and silver, Job 28:1; iron and other minerals, Job 28:2; the difficulties of mining, Job 28:3, Job 28:4; produce of grain for bread from the earth, and stones of fire from under it, Job 28:5. He speaks of precious stones and gold dust, Job 28:6; of the instinct of fowls and wild beasts in finding their way, Job 28:7, Job 28:8; and of the industry and successful attempts of men in mining and other operations, Job 28:9-11 : but shows that with all their industry, skill, and perseverance, they cannot find out true wisdom, Job 28:12; of which he gives the most exalted character, Job 28:13-22; and shows that God alone, the fountain of wisdom, knows and can teach it, Job 28:24-27; and in what this true wisdom consists, Job 28:28.

INTRODUCTION TO Job 28

The design of this chapter is either to show the folly of such who are very diligent in their search and pursuit after earthly things, and neglect an inquiry after that which is infinitely more valuable, true wisdom; or rather to observe, that though things the most secret, and which are hidden in the bowels of the earth, may be investigated and discovered by the sagacity and diligence of men, yet wisdom cannot, especially the wisdom of God in his providences, which are past finding out; and particularly in what concerns the prosperity of the wicked, and the afflictions of the righteous; the reason of which men should be content to be ignorant of for the present, and be studious to possess that wisdom which is attainable, and be thankful for it, if they have it; which lies in the fear of the Lord, and a departure from evil, with which this chapter concludes. It begins with setting forth the sagacity of men in searching and finding out useful metals, and other things the earth produces; the difficulty, fatigue, and labour, that attend such a search, and the dangers they are exposed unto in it, Job 28:1; then it declares the unsearchableness of wisdom, its superior excellency to things the most valuable, and that it is not to be found by sea or land, or among any of the creatures, Job 28:12; and that God only knows its way and place, who has sought it out, prepared and declared it, Job 28:23; and that which he has thought fit to make known of it, and is most for his glory and the good of men, is, that it is to fear God, and depart from evil, Job 28:28.

Ch. 28 Wisdom can nowhere be found by man; God alone is in possession of it; the wisdom of man is to fear the lord

The chapter contains a single thought, viz. that Wisdom cannot be reached by man. The thought, however, is set forth and illustrated in many ways and with much poetical adornment.

First, Job 28:1-14, the precious ores and stones have a place where they may be found, to which men penetrate and from which they bring them forth to the light; but Wisdom has no place where it can be found in all the land of the living.

Second, Job 28:15-22, Wisdom is not to be seen in the marts of mankind; it cannot be purchased though gold and all precious things were offered for it. It is not found even in the world below, the realm of the dead.

Third, Job 28:23-28, God alone knoweth the way to it and is in possession of it, for He is the Creator of the World. The Wisdom of man is the Fear of the Lord.

Job 28:1-28.

ヨブの演説（続き）

第二十七章でヨブは、友人たちの主張がしばしば真実であることを黙認した。すなわち、神はここで悪人を罰することによってご自身の義を弁明される。しかし、敬虔な者の苦難は依然として説明されていないままである。人はその技術によって、隠された場所から貴金属を取り出した。しかし人間の事を支配する神の知恵を、同じように発見することはできない

(Job 28:12、

など）。それでも、同じ金属からのイメージ

(Job 23:10)

は、ヨブが自身の人生の議を解明する方向にいくらか進んだことを暗示する。すなわち、苦難は彼にとって、精錬の火が金にとってであるようなものである。

1. 鉱脈――そこからそれが出てくる鉱山。ヘブル語では「掘られる」。

金の場所――金が見出される場所。人が精錬するもの。英語訳の「場所――そこで」ではなく

(Mal 3:3)、

川の床や砂から見つかる金と対比される。後者は精錬を必要としないが、鉱山から掘られた金はそうである。ヨセフの時代のエジプトの金の装飾品が見つかっている。

「確かに、銀には鉱脈がある」——欄外注は「鉱山」。カヴァーデイルはこれを「銀が溶かされる場所々がある」と訳す。リー教授は「銀には出口がある」と訳し、それが鉱山から出て来ることではなく、鉱石の中で銀を取り囲んでいる土の粒子から銀が出て来ること、すなわち分離することを意味すると考える。「鉱脈」と訳された語(מוצא môtsâ')は、本来、出て行くことを意味する。たとえば日の出(詩篇19:6)、勅令の発布(ダニエル9:25)がこれである。次いで、出て行く場所——門や出入口——を意味する(エゼキエル42:11、エゼキエル43:11)。そこからさらに、鉱山、鉱脈、あるいは金属の出て来る場所、すなわちそれらが得られる場所を意味するようになった。それゆえ七十人訳はここで、Ἔστι γὰρ άργυρίῳ τό πος ὅθεν γίνεται(Esti gar arguriō topos hothen ginetai)——「銀には、それが得られる場所がある」——と訳している。ここでの思想は、人が銀の鉱山を見つけ出し、それを開発することにおいて自分の知恵を示した、ということである。地中に切り込んで貴金属の鉱石を取り出し、それを価値ある用途に用いることができたというのは、彼の技術を実証する実例の一つであった。

「金のための場所」——貴金属を加工するための作業場、あるいは実験室のことである。ヨブは、彼の時代においてすら、そのような作業場が人の知恵の証しであったと言うのである。今日でも同様に、技術の最も顕著な証拠の一つは、貴金属が精錬され、装飾と用途に適った様々な形に加工される場所に見出される。

「人々がそれを精錬する場所」——יזקו yāzoqû。ここで用いられた語(זקק zâqaq)は、本来、堅く縛る、縛りつけることを意味し、次いで圧縮する、漉して絞り出すことを意味し、そこから濾す、濾過する、さらに精製する——このように濾された酒や精錬された金のように(マラキ3:3)——を意味するようになった。ここでは、精製または精錬のいかなる過程をも指し得る。それは通常、熱を加えることによってなされる。ヨブ記の有益な用途の一つは、この書が、著者が生きた世界の初期における古代の技芸と科学の状態、および生活の快適さに関係する社会の状態に、付随的に光を投げかけることである。この箇所からは次のことが明らかである。

(1) 当時すでに金属が一般に使用されていたこと。

(2) 金属が、ヨブの見方では、人の知恵と技術を著しく例証するほどに加工されていたこと。

社会は、金と銀だけでなく、銅と青銅をも用いるまでに進んでいた。金銀の使用は通常、鉄の発見に先行する。それゆえ、いかなる古代の書においても鉄への言及は、社会が相当に進んだ状態にあったことを示す。もちろん、ヨブの時代に金属加工の技芸がどこまで進んでいたかは知られていない。ここで示され得るのは、鉱石から純金属を得る方法が理解されていた、ということにとどまるであろう。しかしながら、この技芸が早くからエジプト人に知られ、彼らによってかなりの完成度にまで高められていたことは、注目に値する。パロはヨセフに細麻布の衣を着せ、その首に金の鎖を掛けた(創世記41:42)。また、イスラエル人が約束の地へ上って行こうとしたとき、彼らはエジプト人から大量の金銀の装身具を借り受けた。金と銀は最も早い時代に知られていたものとして言及される(創世記2:11-12、創世記41:42、出エジプト20:23、創世記23:15-16を比較せよ)。鉄もまた早くから知られていたものとして言及される(創世記4:22)。トバル・カインは鉄と青銅を打つあらゆる工匠の祖であった。金銀の鉱山はエジプトで早くから開発された。もしモーセがヨブ記の編者であったなら、ここにある記述の一部はその国に由来している可能性がある。いずれにせよ、これらの貴金属を加工する方式は、アラビアでもエジプトでもおそらく同じであった。アブラハムの時代に金銀の耳輪、腕輪、装身具が言及されていることから、冶金術が非常に古い時代から知られていたことは明らかである。ホメロスは、武器、豪華な壺、また金属で象嵌または装飾された他の品々の製作に卓越した職人たちに言及している。

Πηλείδης δ ̓ ἆιψ ἄλλα τίθει ταχυτῆτος ἄεθλα,

Ἄργύρεον κρατῆρα τετυγμειον.

Pēleidēs d' aips alla tithei tachutēnos aethla,

Argirepm kratēra tetugmeion.

Iliad xxiii. 741.

アキレウスの盾についての彼の記述(イリアス第18巻474行)は、彼の時代に貴金属加工の技芸がよく知られていたことを証明する。また、彼が描き出す様々な対象を線彫りするのに必要とされた技術は、今日であっても並の職人が持ち得るようなものではなかった。エジプトでは、ヨセフおよびモーセと同時代人であるオシルタセン1世とトトメス3世の時代のものとして、指輪、腕輪、首飾り、小間物からなる金銀の装身具が相当な数で発見されている。ディオドロス(i. 49)は、3,200万ミナを産出したエジプトの銀山に言及している。エジプトの金山は長い間知られておらず、その位置はつい数年前にリナン(M. Linant)とボノミ(M. Bonomi)の両氏によって確認された。それらはデローから南東へ約17日行程のビシャリー砂漠にある。エジプトで金が見出された母岩は石英であり、金を採るための掘削は極めて深い。

主要な竪坑は深さ180フィートである。このようにして得られた石英は、職人たちによって豆大の小片に砕かれ、それらは花崗岩製の石臼にかけられた。粉になった後、石英は傾斜した台の上で洗われ、こうして金は石から分離された。ディオドロスによれば、鉱山作業に従事した主な人々は、戦争で捕らえられた捕虜と、政府に対する罪のために鉱山で働くことを強いられた人々であった。彼らは足かせにつながれ、昼夜働くことを強いられた。彼はこう言う。「これらの人々には何の気遣いも払われない。身を覆うぼろ切れさえ持っていない。その境遇は実にみじめで、これを見る者は皆、彼らが耐えている過酷な苦しみを嘆く。病人にも不具者にも、休息も労働の中断も与えられない。老齢の衰えも、女たちの弱さも顧みられない。皆、鞭で仕事に駆り立てられ、ついには耐え難い苦難の重さに圧倒されて、労苦のただ中で死ぬのである。」

ディオドロスは付け加える。「実に自然は、と私は思う、金が莫大な労苦によって得られる以上、それを保つことも難しく、大きな不安を生じさせ、その使用には喜びと悲しみが共に伴うことを教えている。」おそらくヨブは、貴金属を得るためのこのような骨の折れる困難な作業と、地からそれらを取り出すにおいて人が示した技術とを念頭に置いて、その過程を人間の知恵の顕著な証拠としてここで言及したのであろう。古代エジプト人における金属の早期の使用については、読者はウィルキンソン(Wilkinson)の『Manners and Customs of the Ancient Egyptians』第III巻215頁以下を有益に参照することができる。

Surely there is a vein for the silver - This chapter is the oldest and finest piece of natural history in the world, and gives us very important information on several curious subjects; and could we ascertain the precise meaning of all the original words, we might, most probably, find out allusions to several useful arts which we are apt to think are of modern, or comparatively modern, invention. The word מוצא motsa, which we here translate vein, signifies literally, a going out; i.e., a mine, or place dug in the earth, whence the silver ore is extracted. And this ore lies generally in veins or loads, running in certain directions.

A place for gold where they fine it - This should rather be translated, A place for gold which they refine. Gold ore has also its peculiar mine, and requires to be refined from earthy impurities.

Surely there is a vein for the silver,.... Silver is mentioned first, not because the most valuable, for gold is preferable to it, as brass is to iron, and yet iron is mentioned first in Job 28:2; but because silver might be first known, or was first in use, especially in the coinage of money; we read of pieces of silver, or shekels of silver, in the times of Abraham, but not of any golden coin, Genesis 23:15; and among the old Romans silver was coined before gold (p); it has its name from a word which signifies "desire", because it is desirable to men, it answering to various uses and purposes; and sometimes the desires and cravings of men after it are enlarged too far, and become criminal, and so the root of all evil to them: and now there is a "vein" for it in the earth, or a mine in which it may be dug for, and found, in which it runs as veins in a man's body, in certain ramifications, like branches of trees, as they do; and the inhabitants of Hispaniola, and other parts of the West Indies, when found out by Columbus, which abounded with gold mines, declared that they found by experience that the vein of gold is a living tree, (and so the same, perhaps, may be said of silver,) and that it spreads and springs from the root, which they say extends to the centre of the earth by soft pores and passages of the earth, and puts forth branches, even to the uppermost part of the earth, and ceases not till it discovers itself unto the open air; at which time it shows forth certain beautiful colours instead of flowers, round stones of golden earth instead of fruits, and thin plates instead of leaves (q); so here there is a vein, or a "going out for the silver" (r), by which it makes its way, as observed of the gold, and shows itself by some signs and tokens where it may be found; or rather this egress is made for it, by opening the mine where it is, digging into it, and fetching it out of it, and from whence great quantities are often brought. In Solomon's time it was made as the stones in Jerusalem, 1 Kings 10:27;

and a place for gold where they fine it; there are particular places for this most excellent of all metals, which has its name in Hebrew from its yellow colour; all countries do not produce it; some are famous for it, and some parts of them, as the land of Havilah, where was gold, and that gold was good, Genesis 2:11; and Ophir; hence we often read of the gold of Ophir, so called from the place where it was found, as in this chapter, Job 28:16; and now the Spanish West Indies; but nearer to Job than these gold was found; there were not only mountains that abounded with gold near to Horeb, in the desert of Arabia (s), but it was to be found with the Sabeans (t), the near neighbours of Job; yea, the Ophir before referred to was in Arabia. Some understand this of the place where pure gold is found already refined, and needs no melting and refining; and of such Pliny (u) speaks, and of large lumps and masses of it; but for the most part it lies in ore, which needs refining; and so here it may intend the place where it is found in the ore, and from whence it is taken and had to the place where it is refined; for melting places used to be near where the golden ore was found; and so when Hispaniola was first found by Columbus, the gold that was dug out of the mountains of Cibana, and other places, were brought to two shops, which were erected with all things appertaining to melt and refine it, and cast into wedges; and so early as that, in these two shops, were molten yearly three hundred thousand pound weight of gold (w).

(p) Plin. Nat. Hist. l. 33. c. 3.((q) Peter Martyr. Decad. 3. l. 8. (r) "exitus", Pagninus, Montanus, Mercerus, Drusius, Michaelis; "egressio", Vatablus. (s) Hieron. de loc. Heb. fol. 90. A. (t) Plin. Nat. Hist. l. 6. c. 28. (u) Ut supra, (Plin. Nat. Hist. l. 33.) c. 4. (w) P. Martyr. Decad. 1. l. 10.