聖書注解書

詩（または論争の本体）

(Job 3:2-42:6).

その中の第一の系列

(Job 3:1-14:22).

まずヨブ

(Job 3:1-26).

Job 3:1-19.

ヨブ、己の誕生の日を呪い、死を願う

1. 口を開いた――東洋人はめったに語らず、語る時は簡潔に述べる。それゆえ、この定型句は熟慮と荘重さを表現する

(Ps 78:2)。

彼は正式に語り始めた。

己の日を呪った――「呪う」を表す厳密なヘブル語の語であり、

Job 1:5

の語とは異なる。ヨブは誕生日を呪ったが、神を呪ったのではない。

2. 語った――ヘブル語では「答えた」。すなわち、先行する実際の問いに対してではなく、事例に実質的に含まれる問いに対して。彼の爆発は特異なほど荒々しく大胆である

(Jer 20:14)。

罪から解放されるために死を願うのは恵みのしるしであり、悩みから逃れるために死を願うのは腐敗のしるしである。これほど生きることをいとう者が、死ぬには不適格であった。しかし彼の試練は私たちのものよりも大きく、彼の光は私たちよりも少なかった。

3. その夜――むしろ「語った夜」。イタリック体の言葉はヘブル語にはない。夜は擬人化され、詩的に語るものとされる。

Job 3:7

および

Ps 19:2

も同様。東方では男子の誕生は喜びの事である。しばしば女子の場合はそうではない。

4. 神がそれを顧みられないように――むしろ、より詩的に「それを探し出さないように」。「神がその輝く玉座から身をかがめて、暗い隠れ場からそれを持ち上げられないように」。日に対する呪いは

Job 3:3

にあり、

Job 3:4, 5

で拡大され、夜に対するものは

Job 3:6-10

にある。

5. 死の陰に……させよ――（「最も深い暗やみ」

Isa 9:2）。

それを汚させよ――これは動詞の後の意味である[ゲゼニウス]。古く、より詩的な考えとしては、「暗やみ（混沌の暗黒の古代の夜）が光に対する自分の権利を再び主張し

(Ge 1:2)、

その日を自分のものとして要求せよ」とするのがよい。

雲――集合的に、集まった暗雲の塊。

その日の黒やみがそれを脅かせ――直訳は「暗くするものたち」；その日を暗くするあらゆるもの[ゲゼニウス]。ヘブル語の動詞は突然の恐れを表す。それが自分自身の暗やみに突然脅かされるように。ウンブライトはこれを「その日を暗くする魔術的な呪文」と解し、前の句の頂点とする。

Job 3:8

は同様に「その日を呪う者」について語る。しかし、前の見解のほうが単純である。他の人々はこれを毒気を含むシモーン風に結びつける。

6. それを捕らえ――獲物として、すなわち、それを全く消し去れ。

年の日に……つらなった――むしろ、詩的な擬人化によって、「それが日と夜と月の輪の中で*喜ばないように」。その輪が年の輪を形作る。

7. ひとり――むしろ、「実を結ばない」。「それが私を産まなかったらよかったのに」。

8. ……その日を呪う者たち――も「嘆き」がこの節の後半の正しい翻訳なら、これらの言葉は死者の雇われた嘆き手を指す

(Jer 9:17)。

しかし「嘆き」のヘブル語は他の場所では常に動物を意味する。ワニであれ、ある巨大な蛇であれ

(Isa 27:1)、

「レビヤタン」が意味するような。それゆえ、「日を呪う者たち」という表現は、呪文によって日を凶の日の one of evil omen にできると信じられていた魔術師を指す（バラムのように

Nu 22:5）。

これはウンブライトの見解と一致する

(Job 3:7)；

あるいは、「日が昇る時、自分たちと国を焼き尽くすと太陽を呪う習慣があった」エチオピア人やアトランテス人に[ヘロドトス]。降霊術師は、今日のインドの蛇使いのように、野獣を随意に制御し、起こす力を主張した

(Ps 58:5)。

ヨブは彼らが主張する力を持っていたとは言わない。しかし、持っていたとして、その日を呪ってもよいと。シュッテンスは次のように言葉を補って訳す。——何にでも準備のある者たちが、それ（その日）をレビヤタン、すなわち多くの災いを呼び起こす者と呼ぶがよい*。