聖書注解書

ヨナ4:1-11.

ヨナがニネベに示された神のあわれみのゆえに憤り、とうごまの木の型によって責められる。

1. 憤った――文字通りには「熱くなった」という意味であるが、おそらく怒りというよりは悲しみや当惑においてそうであった[フェアベーン（Fairbairn, フェアベーン）]。ニネベが御自身に向かって悔い改めたことに対する神の思いと、ニネベに向かって思いを変えられたことに対するヨナの思いとの間に、なんと悲しい対比があることか。彼自身が悔い改めによってあわれみの記念碑であったという点において、なおさら奇妙である！ われわれすべては彼のように、ゆるされたのにゆるさないしもべのたとえにおいて教えられる教訓を必要としている（マタ18:23-35）。

ヨナは、自分の宣告の後にニネベが保全されることによって、自分が偽預言者のように見えることになったため、悲しんだ[カルヴァン（Calvin, カルヴァン）]。しかし、自分の預言が、さばきに勝利する神のあわれみによって覆されるよりも、六十万人の滅びを望んだとすれば、ヨナは人間ではなく悪霊のような存在となったであろう。そしてそのような場合、神は厳しく懲らしめられたであろうに、実際にはただ穏やかに論難し、同時に柔和でへりくだった方法で、彼に自らの誤りを示そうとされる。そのうえ、ヨナ自身も自分の当惑を弁明しながら、その原因として自分の予言の失敗には言及せず、ただ神の怒りをおそくすることへの思いだけを語っている。これこそ彼が最初の使命を受けた時にタルシシュへ逃げた理由であった。その時彼の予言が偽りとして暴かれる可能性があったからではない。実際、その時の彼の使命はニネベの滅亡を予告することではなく、単にニネベの「悪」が「神の前に上がった」と「叫んで」告げることであった。ニネベを悔い改めに導くことに彼の使命の目的が事実上達成されたのであるから、ヨナが自分の予言の文面が失敗したことでそれほど当惑したとはほとんどあり得ない。そうであるなら、ヨナはこれを自分の使命の究極的な目的とは見なしていなかったのである。もしニネベが彼にとって顕著な対象であったなら、彼は自分の働きの結果を喜んだであろう。しかし選ばれた民の預言者としてのヨナにとって、顕著な目標はイスラエルであった。おそらく彼は、ニネベの滅亡が、まさにその時にヤラベアム第二の下で新たな繁栄によって一層深まったイスラエルの絶望的な退廃を驚かせ、目覚めさせるために、神がついに長く忍ばれた忍耐を止めるさばきの実例としてふさわしいと見なしたのであろう。他のすべての手段がなしえなかった仕方で。ヨナは、まず厳しさの顕著な実例が与えられなければ、イスラエルにおいて神のために効果的なことがなされ得ないと絶望した。それゆえ、彼が四十日後にニネベが倒れると宣告した時、ついに神がそのような実例を与えようとしていると思った。ところが、ニネベの悔い改めに対する神のあわれみによって、このイスラエルを目覚めさせる手段が退けられた時、彼はひどく失望した。それは誇りや無慈悲さからではなく、彼が抱いた希望がくじかれた今、イスラエルの改革のために可能なことが何もないという絶望からであった。しかし神の計画は、ニネベの実例によってイスラエルに、自らの不悔改めがいかに言い訳のないものであるか、また彼らが固執するならその滅亡がいかに避けられないものであるかを教えることであった。悔い改めたニネベは、背教したイスラエルよりも神の恵みに値する者であることを証明した。契約の子らは異邦の民の水準にまで落ちたばかりでなく、実際にはその下にまで下った。それゆえイスラエルは下らねばならず、異邦人は彼女の上に立ち上がらねばならない。ヨナは、悔い改めによってニネベが保全されることが、後の時代とすべての時代のために、悔い改める者には希望を、外的特権の中にいながら悔い改めない者には非難をもたらすという重要な教訓を持つことを知らなかった。彼はメシア御自身がこの歴史をそのように適用されることを予見できなかった。これは、われわれがもし摂理の計画をある特定の点において変えることができたとしても、それはより良い方向ではなく、より悪い方向になるであろうというわれわれへの教訓である[フェアベーン（Fairbairn, フェアベーン）]。

2. わたしが言ったこと――わたしの思い、あるいは感情。

前から逃げた――わたしは逃げることで先んじた、すなわち、あなたの久しく耐えるあわれみによってわたしの企てが挫折することを予期した。

恵み深く…あわれみに富み等――ヨナはここで

出34:6

を念頭に置いている。ヨエル（Joe 2:13）が同様にヨナから引用しているのと同じように。

3. ニネベの滅亡によるイスラエルの改革という失望のもとでの、ヨナのいのちに対する忍耐のなさは、イゼベルのゆえにイスラエルを改革する彼の計画が失敗した時のエリヤの忍耐のなさに似ている

（王上18:1-46）

（王上19:4）。

4. あなたは怒ってよいことなのですか。――あるいは悲しんでよいことなのですか。むしろ欄外注の「あなたはひどく怒っているのか」、あるいは「悲しんでいるのか」[フェアベーン（Fairbairn, フェアベーン）、七十人訳およびシリア訳とともに]。しかし英語訳はこの箇所の霊に合致し、ヘブル語においても十分に成り立つ[ゲゼニウス（Gesenius, ゲゼニウス）]。

5. 自分のために仮小屋を作った――すなわち、枝と葉で作った仮設の小屋であり、風や太陽の熱にさらされるほど粗雑に作られた。

町がどうなるかを見ようとした――四十日の期間はまだ過ぎておらず、ヨナはニネベに与えられたのがさばきの停止や軽減以上のものであることを知らなかった。それゆえ、むっつりとした気持ちからではなく、近くの場所から成り行きを見守るために、仮小屋に宿った。彼はよそ者として、ニネベの悔い改えの深さを知らなかった。そのうえ、旧約聖書の観点から、ダビデの場合のように

（サム下12:10-12, 14）、

罪が悔い改められた場合にも懲らしめのさばきが従うことがしばしばあることを知っていた。彼が知らなかったこと、すなわち悔い改めたニネベに対する神のあわれみの大きさと完全さ、そしてその正当さを示すために、神は彼の仮小屋を訓練の学校として、彼により明澄な見解を与えられた。

6. とうごまの木――ヘブル語、キカヨン（kikaion）; エジプト語の*キキ（kiki）、*すなわち「ヒマ（ricinus）」あるいはヒマシ油の植物、一般に「キリストの掌（palma-christi）」と呼ばれる。高さ八〜一〇フィートに成長する。一つの枝に一枚の葉しかつかないが、その葉がしばしば一フィート以上の大きさになるので、葉が集まれば暑さをしのぐ良い日陰となる。速く成長し、損なわれると同じように突然しぼむ。

彼の悲しみから救うために――それゆえ、ヨナが感じたのは利己的な怒りではなく悲しみであった（ヨナ4:1の注解を見よ）。

ある種の外的慰めは、しばしば心を悲しみに傾いた状態から引き返させる。

7. 虫が――ヒマに致命的な特定の種類の虫である。根についた小さな虫一匹が大きなとうごまの木を枯らす。このように、被造物からの慰めをしおれさせるには、ごくわずかのもので十分である。私たちのとうごまの木が去っても、私たちの神は去られないことを思い起こすなら、不満は静まるべきである。

翌日――ヨナがそれほど「大いに喜んだ」後の日のことである（詩80:7を比較せよ）。

8. 激しい――むしろ「焼けつくような」。欄外注の「静かな」は、激しさではなく蒸し暑い静寂を表す。