聖書注解書

ヨシュア記 10:1-5。

五人の王がギブオンを攻める

1. アドニゼデク——「義の主」の意であり、「義の王」を意味するメルキゼデクとほぼ同義である。これらはエブス人の王の一般的な称号であった。

エルサレム——元の名「サレム」

(創世記 14:18； 詩篇 76:2)

はここに与えられた名に取って代わられた。この名は「平和の所有」あるいは「平和の幻」を意味し、ある者たちによれば、その市が後に建てられる山の上で描かれた印象的な象徴的な場面

(創世記 22:14)

への暗喻である。

ギブオンの住民はイスラエルと和を結び、彼らのうちにあった——すなわちイスラエル人のうちにあった。その民と同盟を結び、その主権を認め、友好的な交わりのうちに暮らしていた。

2. 彼らは大いに恐れた——イスラエル人の急速な征服によって生じた恐怖は、ギブオンのように人口が多く強力な国が、侵攻者の力と条件に服従することが賢明であると考えたという事実によって、いっそう大きく増した。

王室の町の一つのように——ギブオン自体は共和制であった

(ヨシュア記 9:3)

が、国の首長たちが通常住居を定めるような場所と同じく、大きく、よく城壁をめぐらしていた。

3, 4. それゆえアドニゼデクは……人をつかわして言った、わたしの所に上ってきて、わたしを助けてください——ギブオンに対する連合攻撃が計画された。それはギブオンの民が先住民の事業を離れたことへの罰だけでなく、その転覆によってイスラエル人のこれ以上の進入への障壁を設けるためであった。パレスチン南部の山岳民の間のこの同盟は、エルサレムの王によって結成され、主導された。というのも、彼の領土が最も危険に晒されていたからである（ギブオンはわずか六マイルの距離にあった）。また彼が王である隣人たちに対してある程度の優越性を明らかに持っていたからである。

5. アモリ人の五人の王——この強力で好戦的な部族の居住地はモアブの境域内にあったが、ヨルダンの南西にも広大な所有地を得ていたので、支配勢力としてその名が一般にその地域に与えられたようである

(サムエル記第二 21:2)。 ただしヘブロンにはヒッタイト人またはヒビ人が住み

(ヨシュア記 11:19)、 エルサレムにはエブス人が住んでいた

(ヨシュア記 15:63)。

ヨシュア記 10:6-9。

ヨシュア、ギブオンを救う

6-8. ギブオンの人々がヨシュアに使いを送った——彼らの訴えは緊急であり、保護を求める根拠は、親切と同情だけでなく、正義に基づくものであって抗いがたかった。カナン人を攻撃するにあたり、ヨシュアは神から一般的な成功の確約を受けていた

(ヨシュア記 1:5)。 しかし先住の君たちの間にこれほど恐るべき連合ができたという知らせは、それがギブオン人との急ぎで軽率な同盟に対する懲らしめであるという不安で落胆させる考えをもって彼の心を沈ませたようである。それはギブオンにとってだけでなく、イスラエル人にとっても生死をかけた闘争となることは明らかであった。この観点から、彼になされた神の啓示は時宜を得た励ましとなるものであった。彼は遠征に出る前に神に助言を求め、答えを受けたようである。

9. それゆえヨシュアは突然彼らに襲いかかった——これは次の節で説明されている。そこでは彼が精鋭部隊の強行軍によって一夜のうちに二十六マイルを成し遂げたと記されている。これは東洋の軍隊やキャラバンの遅い歩みによれば、かつては三日の旅路であった

(ヨシュア記 9:17)。

ヨシュア記 10:10, 11。

神、雹をもって彼らと戦われる

10, 11. 主は彼らを乱された——ヘブル語では「恐れさせた」。おそらく恐るべき稲妻と雷の嵐によってアモリ人の同盟軍を混乱させたのであろう。この言葉は通常そのように用いられている

(サムエル記第一 7:10； 詩篇 18:13； 144:6)。

ギブオンで大いなる殺戮をもって彼らを殺された——これは包囲軍に対するイスラエル人の攻撃を指す。ギブオンの高台の周りで激しい戦いがあったことは明らかである。というのも、敵が逃げるまでには一日の大部分が過ぎていたからである。

ベテホロンへのぼる道に沿って彼らを追った——すなわち「洞窟の家」であり、そこには今もその跡が残っている。その名の隣接した二つの村、上と下があった。上ベテホロンはギブオンに最も近く——約十マイル離れており、長く険しい渓谷を通るゆるやかな上り坂によって達した。これが逃走の第一段階であった。逃亡者たちは上ベテホロンの高い尾根を越え、下ベテホロンへの下り坂を全速力で逃げていた。両地の間の道は非常に岩が多く険しいため、岩に刻まれた階段によって作られた道がある

[ROBINSON]。 この峠を下ってヨシュアは勝利の追撃を続けた。ここで主が介入し、おそらく一日中集まっていた嵐をもってご自身の民を助けられた。それはあまりにも抗いがたい猛烈さで爆発し、「雹で死んだ者は、イスラエルの人々が剣で殺した者よりも多かった」。東洋の雹嵐は恐るべき力である。雹はクルミ大の、時には両拳大の氷の塊である。その巨大な大きさと落ちる激しさのゆえに、常に財産に大きな損害を与え、しばしば命を奪う。アモリ人の軍勢に降ったこの嵐の奇跡的な特徴は、イスラエル人がその破壊的な猛威から完全に守られたことであった。

ヨシュア記 10:12-15。

太陽と月がヨシュアの言葉のゆえに静止する

12-15. そのときヨシュアは主に語った……そして……彼はイスラエルの目の前で言った、太陽よ、動くな……月よ——霊感された著者はここで、この奇跡的な勝利の歴史の筋を断ち、その日の偉大なみわざが記念された古代の詩からの引用を導入する。この挿入的な箇所には、神の助けによって奇跡的に得られた勝利の詩的な描写が含まれ、「ヤシャルの書」、すなわち「正しい者」——著名で際立って敬虔な英雄を讃える国歌の選集または集成——からの抜粋をなす。詩の言葉は文字通りに解釈されるべきではない。それゆえ太陽と月が擬人化され、知性ある存在として語りかけられ、静止しているものとして表される場合、その説明は、太陽と月の光が、通常太陽を水平線の上に現させるのと同じ屈折と反射の法則によって超自然的に延長されたということである

[KEIL, BUSH]。 ギブオン（「丘」）は現在イスラエル人の背後にあり、その高さがまもなく沈みゆく太陽の光線を遮ったであろう。アヤロン（「雄鹿」）の谷は彼らの前にあり、「ギブオンの谷」と呼ばれるほど近かった

(イザヤ 28:21)。

ヨシュア記 10:14

から、ヨシュアの命令は実際にはこの奇跡の実行を神に求める祈りであったと思われる。そしてモーセのような際立って良い人々の祈りがしばしば神に聞き入れられたが、ヨシュアの祈りへの答えとして、ご自身の民のためにこれほど驚くべき神の力の示現がなされたことは、他のいかなる機会にもなかった。

ヨシュア記 10:15

はヤシャルからの引用の終わりである。これに注意する必要がある。というのも、そこに記された事実が正しい順序で、同じ言葉で聖史家によって記されているからである

(ヨシュア記 10:43)。