聖書注解書

本章から、くじによってカナンの地をイスラエルの部族の間に分割したことの記録が始まる。これは征服の記録ほどには面白く、また教訓的ではない。しかしこの土地がヤコブの子孫に――彼らに、他の誰でもなく――与えられるという、父祖になされた約束の成就を示すために、聖なる歴史に記されることがふさわしいと考えられた。この分割を保つことは、ユダヤ民族にとって大いに役立つものであった。彼らは律法によってこの最初の分割を保ち、相続地を部族から部族へ移してはならないとされていたからである（民数記36:9）。それはまた、他の聖書箇所を解明するためにもわたしたちに役立つ。学ある者は、ある国の地理的記述がその歴史にどれほどの光を与えるかを知っている。それゆえ、わたしたちはこれらの難しい名前の章を、役に立たず顧みるべきでないとして読み飛ばしてはならない。神が語る口と書く手を持たれるところでは、わたしたちは聞く耳と読む目を見出すべきである。どうか神がわたしたちに益となる心を与えられるように。

本章において、 一、 神がヨシュアに、イスラエルに与えると意図された国のうち、いまだ征服されておらず、所有されていない部分は何かを告げられる（ヨシュア記13:1-6）。 二、 それにもかかわらず、征服されたものを分配するよう彼に任命される（ヨシュア記13:7）。 三、 この記録を完成させるために、モーセがヨルダンの向こう側で行った地の分割の繰り返しがある。概略（ヨシュア記13:8-14）、および個別にはルベンの割り当て地（ヨシュア記13:15-23）、ガド（ヨシュア記13:24-28）、マナセの半部族（ヨシュア記13:29-33）。

カナンの分配（紀元前1445年）

¹ ヨシュアは年をとり、日を重ねていた。主は彼に仰せられた。「あなたは年をとり、日を重ねているが、占領すべき地がまだ非常に多く残っている。
² まだ残っている地はこれである。ペリシテ人のすべての国境、およびすべてのゲシュリ。
³ エジプトの前にあるシホルから、北のエクロンの国境まで。これはカナン人に数えられる。ペリシテ人の五人の太守。ガザ、アシュドデ、アシュケロン、ガテ、エクロンの者。またアビ人。
⁴ 南では、カナン人の全地、およびツィドン人のそばにあるメアラから、アフェクまで、エモリ人の国境まで。
⁵ またギブリ人の地、および全レバノン。日の出の方に、ヘルモン山の下のバアル・ガドから、ハマテの入口まで。
⁶ レバノンからミスレポテ・マイムまでの山地のすべての住民、およびすべてのツィドン人は、わたしがイスラエルの人々の前から追い出す。ただしあなたはこれをイスラエル人への所有地としてくじで分けよ。わたしがあなたに命じた通りである。

ここに、I. 神はヨシュアにその老いを思い出させる（Jos 13:1）。1. ヨシュアは年をとり、日を重ねていたと言われる。このとき彼とカレブはイスラエルの数千人のうちの唯一の老人であった。シナイ山で数えられた者のうち、彼ら以外はだれも生きていなかった。彼は若い時から戦いの人であった（出 17:10）。しかし今は老いの衰えに服した。これに最も強い者が争おうと思ってもむなしい。ヨシュアはその老いにおいてモーセが持っていたのと同じ強さと活力を持たなかったようである。老いに至るすべての者が同じように良いものを見いだすわけではない。一般に老いの日は悪い日であり、そこには楽しみもなく、奉仕の期待もない。2. 神はこれを彼に気づかれる。神は彼に仰せられた。あなたは年老いた。観察せよ。年をとり、日を重ねた者がそうであることを思い出させられることは良いことである。ここかしこに白髪がありながら、それに気づかない者がある（ホセ 7:9）。彼らはそれを考えたがらず、それゆえにそれを告げられる必要がある。それはいのちのわざを行い、急ぎ迫って来る死の準備をするために励まされるためである。しかし神はヨシュアの年齢と増す衰えを、(1) 彼が今戦争を追う考えを捨てるべき理由として述べられる。彼はそれが早く終わるのを見ることは期待できない。各地から離れた場所に、おそらく彼が考えたよりも多くの地が残されていたからである。そして彼の年齢では、戦争を更新し、それほど遠い場所にそれを運ぶ疲労に耐えるべきではなかった。いや、彼が国の本体を制圧したことで十分であった。「彼にそのなした良き奉仕への感謝と誉れとともに休息に集めさせ、国の端の征服は後の者のために残しておこう」。彼がモーセの労苦に入ったように、他の者も彼の労苦に入り、頂石をもたらそう。それはダビデのずっと後になるまで取っておかれたのである。観察せよ。神はその民の体調を考慮され、その力以上の働きで彼らを負わせない。老人が神と国のためにしてきたようにすることが期待できない。 (2) 彼が征服したものを分けることにすぐに取りかかるべき理由として。その働きはなされなければならず、速やかに。彼がその主宰である必要があり、それゆえ年をとり、日を重ねて、長くは続かない彼に、これを神とイスラエルへの結びの奉仕とさせよう。すべての民、特に老人は、死ぬ前にしなければならない事をすぐに行うように努めるべきである。死が彼らを防ぐかもしれないから（伝 9:10）。

II. 神は彼に、まだ征服されていない地の具体的な説明を与えられる。それはイスラエルのために意図され、時が来れば彼らがその主人となるべき地であった。もし彼らが自分自身の戸口に横木をはめなければ。南のいくつかの場所が言及される。ペリシテ人の国で、五人の太守によって治められ、エジプトに向かう地（Jos 13:2,3）。西のもの、ツィドン人に向かう地（Jos 13:4）。東のもの、全レバノン（Jos 13:5）。北のもの、ハマテの入口にある地（Jos 13:5）。ヨシュアはこれを告げられ、彼は民にこれを知らせた。1. この良い地を彼らに与えた神の善良さにいっそう感動し、それによって神を愛し、仕えるよう結びつけられるため。もし彼らが持っているこれが少なすぎるなら、神はさらにこれこれのものを与えられる（IIサム 12:8）。2. これらの隣人たちと盟約を結び、危険な親密さを結んでその道を学ぶ誘惑を受けないため。むしろ彼らを、自分たちの権利を妨げる者、正当な争いの理由を持つ者として警戒するため。3. 戦いの準備を整え、占領すべき地が残っている限りは、よろいを脱ぐことを考えないため。わたしたちも霊的なよろいを脇に置き、見張りを解くべきでない。勝利が栄光の国において完成するまでは。

III. 神は、ヨシュアが老いてこれを行えず、老いてこれがなされるのを見る見込みがなくても、これらのすべての未征服の国々の主人にイスラエル人をなさると約束される。わたしたちがどうなろうと、どのように取るに足らない壊れた器として脇に置かれようと、神はご自身の時にご自身のわざをなさる（Jos 13:6）。わたしが彼らを追い出す。原文は力強い。「それを行うのはわたしである。あなたが死んで去ったのちにもそれを行うことができるわたし。そしてイスラエルが自分たちを裏切らないなら、行うわたし」。わたしはわたしのことばによって行う。ここでカルデア訳は多くの箇所と同様に、永遠のことば、万軍の主のかしらによって、とする。彼らをイスラエルの人々の前から追い出すというこの約束は、この約束の条件として、イスラエルの人々自身がその絶滅を企てなければならないことを明らかに前提としている。そうでなければ彼らの前から追い出されたと言えない。もしのちにイスラエルが怠惰や臆病やこれらの偶像礼拝者への愛着によって座り込み、彼らを放っておくなら、追い出されないとしても、自分たちを責めるべきであり、神を責めるべきではない。わたしたちは自分たちの救いを達成しなければならない。そうすれば神はわたしたちのうちに働き、わたしたちとともに働かれる。わたしたちは霊的な敵に立ち向かわなければならない。そうすれば神は彼らをわたしたちの足の下に踏みつけられる。わたしたちはキリスト者の働きと戦いに出て行かなければならない。そうすれば神はわたしたちの前に出て行かれる。

⁷ それゆえ今、この地を九部族とマナセの半部族への所有地として分けよ。
⁸ ルベン人とガド人はその受けた相続地とともに。モーセがヨルダンの向こう側、東で彼らに与えたもの。すなわち主のしもべモーセが彼らに与えた通り。
⁹ アルノン川のほとりにあるアロエルから、川の中にある町、およびメデバの平野の全てディボンまで。
¹⁰ またヘシュボンに治めていたエモリの王シヒンのすべての町、アモンの人々の国境まで。
¹¹ またギレアデ、ゲシュリ人とマアカ人の国境、および全ヘルモン山、サルカまでの全バシャン。
¹² アシュタロテとエデレイに治めていたバシャンのオグの全王国。彼は巨人の残りの者であった。これらをモーセが打ち、追い出したからである。
¹³ しかしイスラエルの人々はゲシュリ人とマアカ人を追い出さなかった。ゲシュリ人とマアカ人は今日までイスラエル人のうちに住んでいる。
¹⁴ ただしレビ部族には相続地を与えなかった。火によるイスラエルの神、主のいけにえが彼らの相続地である。主が彼らに言われた通りである。
¹⁵ モーセはルベン部族にその家族にしたがって相続地を与えた。
¹⁶ その領土はアルノン川のほとりにあるアロエルから、川の中にある町、およびメデバに沿う平野のすべて。
¹⁷ ヘシュボンと平野にあるそのすべての町。ディボン、バモテ・バアル、ベテ・バアル・メオン。
¹⁸ ヤハツ、ケデモテ、メパアテ。
¹⁹ キルヤタイム、シブマ、谷の山にあるザレテ・シャハル。
²⁰ ベテ・ペオル、アシュポテ・ピスガ、ベテ・エシモテ。
²¹ また平野のすべての町、およびヘシュボンに治めていたエモリの王シヒンの全王国。モーセがミデヤンの君たち、エビ、レケム、ツル、フル、レバとともに打った。彼らはシヒンの領主であって、その地に住んでいた。
²² またベオルの子バラム、占い師を、イスラエルの人々は剣で殺された者たちのうちで殺した。
²³ ルベンの人々の国境はヨルダン、その国境であった。これがルベンの人々の家族にしたがった相続地、その町々と村であった。
²⁴ モーセはガド部族に、すなわちガドの子らにその家族にしたがって相続地を与えた。
²⁵ その領土はヤゼル、ギレアデのすべての町、アモンの人々の地の半ば、ラバの前にあるアロエルまで。
²⁶ またヘシュボンからラマテ・ミツパ、ベトニムまで。またマハナイムからデビルの国境まで。
²⁷ また谷では、ベテ・ハラム、ベテ・ニムラ、スコテ、ツァポン。ヘシュボンの王シヒンの王国の残り。ヨルダンとその国境、ヨルダンの向こう側の東、キネレテの海の端まで。
²⁸ これがガドの子らの家族にしたがった相続地、その町々と村である。
²⁹ モーセはマナセの半部族に相続地を与えた。そしてこれがマナセの子らの半部族の家族にしたがった所有地であった。
³⁰ その領土はマハナイムから、全バシャン、バシャンの王オグの全王国、およびヤイルのすべての町で、バシャンにある六十の町。
³¹ またギレアデの半ば、およびアシュタロテとエデレイ。バシャンのオグの王国の町々は、マナセの子マキルの子らに属し、マキルの子らの半ばにその家族にしたがって属した。
³² これらはモーセが相続地として分配した地である。ヨルダンの向こう側、エリコの東、モアブの平野で。
³³** ただしレビ部族にはモーセは相続地を少しも与えなかった。イスラエルの神、主が彼らの相続地であった。主が彼らに言われた通りである。

ここに、I. 各部族にこの地の一部を割り当てるようヨシュアに命じられる。それはまだ征服されていないものを含み、それはくじに持ち込まれなければならない。イスラエルがそれを必要とするほどに増え、それを征服する際にそれは征服されるという信仰の確信において（Jos 13:7）。今この地を分けよ。ヨシュアは何かが分けられる前にすべてが征服されなければならないと考えた。「いや」と神は言われる。「現在あなたがたのために十分なほど征服された。これを分け、最善を尽くし、残りは後で待て」。観察せよ。わたしたちは望むすべてを成就できないとしても、持っているものの慰めを取るべきである。

1. 地は各部族の間で分けられなければならず、彼らは今のように常に共同で生きてはならない。正当な財産がどのような方法で獲得されようと、地を人の子らに与えられたその神の意志として、そのようなものが存在すべきであり、それぞれが自分のものを知り、他人のものを侵さないことがあるべきである。世界は力ではなく、権利によって、武器の法ではなく、公正の法によって治められなければならない。

2. それは相続地として分けられなければならない。征服によって得たとしても。(1) その約束は父祖たちからの相続地として彼らにもたらされた。約束の地は約束の子たちに属し、彼らは父祖たちのゆえに愛され、彼らとの契約の成就としてであった。(2) その所有は彼らによって子どもたちへの相続地として伝えられるべきであった。しばしば力によって得たものはすぐに失われる。しかしイスラエルは神の賜与によってこの地に争い得ない権利を持っていたので、 hereby それが彼らの後の種への相続地として確保され、神がこのいつくしみを数千に保たれるのを見ることができた。

3. ヨシュアは自分の意志でこれを分けてはならない。彼は非常に賢く、公正で、良い人であったが、それぞれの部族に好きなものを与えることが彼に委ねられるべきではなく、くじによって行われなければならなかった。それは事柄を全く神に、そして神の決定に委ねた。神がわたしたちの住処の境界を定め、それぞれの判断が神から出るからである。しかしヨシュアはこの事柄の主宰でなければならず、摂理へのこの厳粛な訴えを取り計り、くじが公正に、欺瞞なく引かれ、各部族がこれに服することを確かめなければならなかった。くじは indeed 争いをやませる（箴 18:18）。しかし、もしこのくじについて何らかの論争が生じたなら、ヨシュアはその知恵と権威によってこれを決定し、その悪い結果を防がなければならなかった。ヨシュアが地を分ける誉れを持たなければならない。(1) 彼がこれを征服する疲労を耐え忍んだから。そして彼の手を通じて各部族がその割り当てを受けたとき、彼らは hereby 彼への義務をいっそう強く感じるであろう。そしてヨシュアのような公の精神を持つ者にとって、彼に親愛なる民がその手の労働の実を食べるのを見ることはどれほどの喜びであろうか！(2) 彼が herein キリストの型となるため。キリストはわたしたちのために陰府の門を征服しただけでなく、天の門を開き、すべての信者のために永遠の相続地を購入し、時に至ってこれらをすべてその所有に置かれる。

II. ヨルダンの向こう側の地のルベン人、ガド人、マナセの半部族の間の分配がここに語られる。観察せよ。

1. この説明がどのように導入されるか。(1) ヨルダンのこちら側の地が九部族と半部族にだけ分けられる理由として。ほかの二部族と半部族はすでに用意されていたから。(2) ヨシュアが今行うべき働きの模範として。彼はモーセがその地を分配するのを見た。それはこれを分配するのにいくらかの助けとなり、そこから彼はその基準を取ることができた。ただしこれはくじによってなされるべきであったが、モーセは与えられた知恵にしたがって自ら行ったようである。(3) ヨシュアがこの地の分配を急ぐための誘いとして。九部族と半部族がその所有からこれ以上必要以上に締め出されないように。その同胞の二部族と半部族がその地にこんなにもよく定住しているのに。そして彼らの共通の父である神は、その子らの間にこのような差をつけることを望まれなかった。

2. この説明の詳細。

(1) ここに二部族と半部族に与えられた国の一般的な説明がある。モーセが彼らに与えた、すなわちモーセが彼らに与えた通り（Jos 13:8）。繰り返しはヨシュアによるその付与の批准を含意する。モーセがこの事を定め、モーセが定めた通りに留まる。ヨシュアはいかなる口実のもとにもこれを変えようとしない。そして彼が変えようとしない理由が示唆される。モーセは主のしもべであり、この事において彼からのひそかな導きによって行い、しもべとして忠実であったから。ここに、[1] この国の境界の確定。これによって彼らは隣接する国民と分けられた（Jos 13:9-12等）。イスラエルは自分のものを知り、これに留まらなければならない。そして神の特別な民であるという口実のもとに、隣人を侵し、その権利と財産を侵してはならない。彼らは摂理によって良い確固たる権利を持っていたが、イスラエルのように約束による権利ではなかった。[2] この国の一つの部分のイスラエルの所有からの例外。それは彼らの付与の中にあったが、すなわちゲシュリ人とマアカ人（Jos 13:13）。彼らはモーセの時代に国の遠く、目立たない隅々をすべて服させる暇がなく、のちにはこれを行う気がなく、持っているもので満足していた。このように神の約束において狭められていない者でも、その自分自身の信仰、祈り、努力において狭められている。

(2) これらの二部族と半部族の相続地の非常に詳しい説明。それらがどのように互いに分けられ、各部族に属したか。一般に知られ、その付属物とされる町々、村々、野を持つ。これは非常に完全に正確に書き留められている。子孫がこの歴史を読むとき、神がその先祖にどれほど大きな、実りある国を、そしてどれほど多くの大いなる著名な町々を所有させたかを知り、いっそう感動するため（神の賜与は詳細に下るとき最もよく見える）。また、各部族の境界がこの信頼すべき記録において正確に書き留められることで、論争が防がれ、境界が調整されず、この事が確実とされていなかったら一般に起こるような部族間の争いが防がれるため。そしてここで定められ、公布された各部族のくじの記録は、後の時代のイスラエルにとって大いに役立つものであったと考える理由がある。わたしのものとあなたのものの決定のために、しばしば訴えられ、常に服された。

[1] ここにヤコブの長子ルベン部族のくじがある。彼は長子権に属する尊厳と力を失ったが、それでもまず仕えられる利点を持っていたようである。おそらくその部族の者たちは、ヨルダンの向こう側に座ることを望む際にこれに目をつけた。最善のくじの利益を期待できない以上、最初の誉れを持とうとしたのであろう。観察せよ。第一に、この部族のくじの説明において、殺害についての言及がある。1. この国に治めていたエモリの王シヒン。もし彼が隣人として振る舞い、イスラエルがその領土を通過するのを許していたら、これとそのいのちを守れたであろうが、逆らおうとして、正当に自らに滅びをもたらした（民 21:21-25等）。2. ミデヤンの君たち。彼らは別の戦争で殺された（民 31:8）が、ここではシヒンの領主と呼ばれ、彼とともに打たれたと言われる。彼らは彼の貢ぎ物であったか、あるいは彼のイスラエルへの反対において同盟者であり、その利益に心から賛同し、その坠落が彼らの道をまもなく開いたからである。3. 特にバラム。イスラエルをのろうとしたくてたまらなかった者。そしてまもなくその試みの悪にしたがって報いられた（詩 28:4）。彼を唆した者たちとともに倒れたから。これは前に記録され（民 31:8）、ここで繰り返される。バラムのイスラエルをのろう目的の挫折が、そののろいを祝福に変えたことであり、神の力と善良さの実例として、永遠の記憶に留めるにふさわしいものであったから。ミカ 6:5を見よ。第二に、この部族のくじの中に、モーセが地上的カナンの展望を取り、天のカナンへと飛翔したピスガの山があった。そしてそこから遠くないところに、火の戦車で天に引き上げられたエリヤがいた。この部族が川ヨルダンによって残りから分離されていたことが、デボラが嘆いたことであり、彼らが公的なものより私的な利益を優先したことが、彼女が非難したことであった（士 5:15,16）。この部族には、その実りある畑とぶどう園で有名なヘシュボンとシブマがあった。イザ 16:8,9、エレ 47:32を見よ。この部族は、ガド部族とともに、シリアの王ハザエルによってひどく揺さぶられ（II列 10:33）、のちにアッシリヤの王による十部族の一般捕囚の二十年前に追放され、捕囚に連行された（I歴 5:26）。

[2] ガド部族のくじ（Jos 13:24-28）。これはルベンのくじの北にあった。ギレアデの国はこの部族にあり、そのバルサムで有名で、もしギレアデにバルサムがないならと不思議に思われる。また聖書にしばしば読むヤベシュ・ギレアデとラモテ・ギレアデの町々。ギデオンの物語で読むスコテとペヌエルはこの部族にあった。またエフタがそこでエフライム人を打ち殺したことで呼ばれるエフライムの森（その殺戮から）。アブシャロムの反逆軍が打ち破られた森で、その父ダビデがマハナイム、この部族の辺境の町の一つに横たわっていた間（Jos 13:26）。ばらで有名なシャロンもこの部族にあった。そしてこの部族の限界内に、その救い主よりも豚を愛んだガダラ人たちが住んでいた。イスラエル人よりもギルガシ人と呼ばれるのにふさわしい者たち。

[3] マナセの半部族のくじ（Jos 13:29-31）。バシャン、すなわちオグの王国がこの割り当てにあった。最良の木材で有名、バシャンのオークに証明され、最良の家畜の品種で有名、バシャンの雄牛と雄羊に証明される。この部族はガドの北にあり、ヘルモン山に達し、ギレアドの一部を含んでいた。ミツパはこの半部族にあり、エフタはその飾りの一つであった。エリヤも同様。この部族にティスベがあり、それゆえ彼はティシュビ人と呼ばれる。ヤイルももう一人。この部族の端にコラジンが立ち、キリストの奇跡のみわざで誉れを受けたが、それらを生かさなかったためにその義の嘆きで滅びた。

[4] この章で二度も、レビ部族にはモーセは相続地を与えなかったことが言及される（Jos 13:14,33）。神がそのように定められたから（民 18:20）。もしそれらが完全にひとつのくじに任命されていたなら、モーセはまず彼らに仕えたであろう。自分の部族だからではなく、神の部族だから。しかしそれらは別の方法で備えられなければならなかった。その住処はすべての部族に散らされ、その維持はすべての部族から持ち出され、神ご自身がその相続地とその杯の両方の分であった（申 10:9、18:2）。