Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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The tabernacle is set up at Shiloh, Joshua 18:1. Seven of the tribes having not yet received their inheritance, Joshua 18:2. Joshua orders three men from each tribe to be chosen, and sent to examine the land and divide it into seven parts, which should be distributed among them by lot, Joshua 18:3-7. The men go and do as commanded, and return to Joshua, Joshua 18:8, Joshua 18:9. Joshua casts lots for them, Joshua 18:10. The lot of Benjamin, how situated, Joshua 18:11. Its northern boundaries, Joshua 18:12-14. Its southern boundaries, Joshua 18:15-19. Its eastern boundary, Joshua 18:20. Its cities, Joshua 18:21-28.
INTRODUCTION TO Joshua 18
This chapter informs us of the setting up of the tabernacle at Shiloh, Joshua 18:1; of the notice Joshua took, that seven tribes had not received their inheritance, Joshua 18:2; of the instructions he gave them to send three men out of each tribe, and describe the land not yet disposed of, and bring the account to him, which was accordingly done, Joshua 18:3; and then he cast lots for them, and the first lot came up for Benjamin, Joshua 18:10; the borders of whose lots are described, Joshua 18:12; and the several cities in it enumerated, Joshua 18:21.
シロの幕屋（紀元前1444年）
¹ イスラエルの子らの全会衆はシロに集まり、そこに会見の幕屋を立てた。地は彼らの前に征服されていた。
地を分ける物語のただ中に、幕屋を立てることについてのこの説明が入っている。幕屋はこれまで彼らの陣営の中心にある古い場所に留まっていた。しかし今や、荒野でそれを取り囲んでいた四つの軍団のうち三つが、ユダ、エフライム、ルベンのそれが、それらの部族がそれぞれの所有地に移されたことによって解体され、減少し、ダンのものだけが完全に残っていた。幕屋自体を一つの町に移すことを考える時であった。祭司たちとレビ人たちは荒野で何度もそれを取り、運び、再び立てた。彼らに与えられた指示に従って（民4:5-33等）。しかし今や彼らは永久にそれをしなければならない。その杭の一本ももはや動かされず、その綱の一本も断たれない（イザ33:20）。観察せよ。
I. 幕屋が移され、それが立てられた場所。それはシロであった。エフライムの割り当てにある町であったが、ベニヤミンの割り当てに密接に接していた。疑いなく神ご自身が何らかの方法で彼らをこの場所に導かれた。というのも神は、御自分の御名を住まわせる場所を選ぶと約束されていたからである（申12:11）。神がこの問題において御心をウリムの判断によって知らせたことが最も probable である。この場所が選ばれたのは、1. 国の心臓部にあったからである。エルサレムよりも中心に近く、それゆえ国のいくつかの部分からそこに集まるすべてのイスラエルにとってより便利であった。荒野では彼らの陣営の真ん中にあり、それゆえ今や彼らの国民の真ん中になければならなかった。全体を聖別するもの、彼らの真ん中にある栄光として。詩46:5を見よ。2. ヨシュアが属していた部族の割り当てにあったからである。彼は今や彼らの首長であり、それが彼の誉れと便利さのため、また国の利益のためにそれを彼の近くに持つことは両方にとってよいことであった。イスラエルのあかしとさばきの座は共にうまく合う（詩122:4,5）。3. 場所の名前に目が向けられたと考える者もいる。シロは、死にゆくヤコブの預言においてメシアが知られていた名であった（創49:10）。この預言は間違いなくユダヤ人の間でよく知られていた。シロに幕屋を立てることは彼らにヒントを与えた。ヤコブが語ったそのシロにおいて、この世の聖所のすべての規定が、より大きく、より完全な幕屋において成就するべきである（ヘブ9:1,11）。そしてライトフット博士は、幕屋が立てられた場所がそれゆえシロと呼ばれたと考える。この時の地の平安さのゆえに。後にサレムに神殿があったように。これも平和なを意味する。
II. それを行った荘厳な様式。*全会衆が共に集まった。*荘厳さに出席し、神の臨在のしるしとして神の契約の箱に誉れを帰し、その定住を歓迎するためである。すべてのイスラエル人がそれに関心を持っていた。それゆえ皆がこの機会に喜びと満足を示した。IIサム6:15を見よ。幕屋がシロに移されたとき、まだ陣営を張っていた部族たちはギルガルから陣を払い、シロの周りに張ったのであろう。というのも、すべての真のイスラエル人は神の幕屋が定まったところに定住することを願うからである。この機会に、地が彼らの前に征服されたことが言及される。少なくともこのあたりの国が完全に制圧され、彼らは何の反対にも会わず、何の危険も感じず、今や一連の成功において彼らを祝福された神の彼らへの慈愛にこの感謝の応答をなす時であると考えたことを示すためである。彼らが安全にそれを定住させる場所を用意するとすぐに、契約の箱がよく定住するのを見ることを最初の関心としたことは、彼ら自身のカナンでの快適な定住の良い前兆であった。ここに契約の箱は約三百年続き、エリの家の罪が契約の箱を没収させ、それを失い、シロを滅ぼすまで。そしてその廃墟は後にエルサレムへの警告として用いられた。行って、シロに私が何をしたかを見よ（エレ7:12、詩78:60）。
ヨシュア記 18:1。
幕屋がシロに設けられる
1. 会衆はみな……シロに集まった——イスラエルの本体は、ユダ、エフライム、マナセの三つの部族がそれぞれの割り当て地に分離したことによって減っていた。国も大いに平定されたので、営はシロ（現在のセイルーン）に移された。それはエルサレムの北二十〜二十五マイル、ベテルの北十二マイル、シェケムの南十マイルの地にあり、険しく絵のように美しい谷間に抱かれていた。国の中央にあるこの人里離れた場所は、便宜上の配慮から勧められたのかもしれない。そこは領土の割り当てを、北・南・東・西に向かって諸部族に最も都合よく行いうる場所であった。しかし「会見の幕屋もそこに設けられた」のであり、したがってその移動は神の示唆によってなされ、あるいは承認されたに違いない
(申命記 12:11)。
幕屋は三百余年にわたってシロに留まった
(サムエル記第一 4:1-11)。
公然の抵抗がすべて制圧された後、幕屋とその中の聖なる器物とは、ヨルダンに近い地の片隅にあって安全な場所であったギルガルから、中央の場所であるシロへ移された。シロは今日のシルーンであり、幹線道路の東二～三マイル、エルサレムとナブルスとの中間点よりやや北に位置する。これが国民的聖所として選ばれたことは、実に、疑いなく神の導きの下でのヨシュアによる決定であったのかもしれない（申命記12:11）。その理由は、この地が取るに足らない場所であり、それゆえ地域間のねたみを避けることができたこと、また全土のまさに中央に位置していたこと、さらに恐らくは辺鄙で隠れた場所であったことによる。その名自体（「安息」の意）もまた、神が民に敵からの休息を与えられたこの時期に与えられたものであろう。幕屋とその器物は士師時代全体を通じて、ペリシテ人に奪われるまでシロに留まっていた。シロは（サムエル記第一4:3-4）早い時期に荒廃に陥ったように見える（エレミヤ7:12、エレミヤ26:6）。
Israel assembled together at Shiloh - This appears to have been a considerable town about fifteen miles from Jerusalem, in the tribe of Ephraim, and nearly in the center of the whole land. To this place both the camp of Israel, and the ark of the Lord, were removed from Gilgal, after a residence there of seven years. Here the tabernacle remained one hundred and thirty years, as is generally supposed, being the most conveniently situated for access to the different tribes, and for safety, the Israelites having possession of the land on all sides; for it is here added, the land was subdued before them - the Canaanites were so completely subdued, that there was no longer any general resistance to the Israelitish arms.
And the whole congregation of the children of Israel assembled together at Shiloh,.... The whole body of the people, men, women, and children, as well as the camp, Joshua 18:9; at least all that had not received their inheritances in the land. Hither they came from Gilgal, where the camp and tabernacle had been ever since their passage over Jordan; but now the land being in the main subdued, that was too far off both for the camp and tabernacle, and therefore they moved further into the land, and nearer Jerusalem, where in time the tabernacle was to be placed. The place they assembled at, Shiloh, was in the tribe of Ephraim, of which tribe Joshua was, and whose lot and inheritance was now fixed, and it was not far from Jerusalem, about two leagues. Jerom says (u) it was ten miles from, Neapolis or Shechem, in the country of Acrabatena; and that there were scarce any ruins of it to be seen in his day, only an altar demolished was shown (w). It seems to have its name from the peaceable condition the land was now in, and very likely was now given it on that account:
and set up the tabernacle of the congregation there; no doubt by the appointment and direction of God, signified to Eleazar the high priest, either by a voice, or by Urim and Thummim; and the removal of it seemed necessary, partly that because several camps which surrounded it were now broken up and settled in their cities, as Reuben, Judah, and Ephraim; and partly that it might be near where Joshua, the governor of Israel, resided, Ephraim being his tribe; and also since Gilgal, on the borders of the land, was too far off for the people to resort to the tabernacle, and therefore it was, proper it should be more in the heart of the country: when this was done, cannot certainly be determined; Kimchi says it was fourteen years after the Israelites came into the land of Canaan; and so says (x) their chronology; but it is highly probable it was before that time, and not longer than seven or eight years at most; here the tabernacle continued, according to the Jewish writers (y), three hundred sixty nine years, even unto the times of Samuel, when for the sins of the sons of Eli it was removed. Eupolemus (z), an Heathen writer, speaks of the holy temple being fixed at Shiloh by Joshua:
and the land was subdued before them: the far greater part of it, and all so as to have no disturbance from, or war with, the inhabitants.
(u) De loc. Heb. fol. 94. I.((w) Comment. in Soph. c. 1. fol. 94. I. Epitaph. Paul. fol. 59. L. (x) Seder Olam Rabba, c. 11. p. 32. (y) Maimon. in Misn. Zebachim, c. 14. sect. 6. Bartenora in ib. sect. 7. Seder Olam Rabba, ut supra. (x)) (z) Apud Euseb. Praepar. Evangel. l. 9. c. 30. p. 447.
本章において、 一、 シロに幕屋が立てられたこと（ヨシュア記18:1）。 二、 なお定住していなかった七つの部族が自分たちの割り当て地を求めるよう励まし、ヨシュアが彼らをそのための方法に置いたこと（ヨシュア記18:2-7）。 三、 この目的のために任された数人の人々によって、地が七つの割り当てに分けられたこと（ヨシュア記18:8-9）。 四、 これら七つの部分が、まだ与えられていない七つの部族に、くじによって定められたこと（ヨシュア記18:10）。 五、 ベニヤミン部族の特定の割り当て地とその境界（ヨシュア記18:11-20）。およびそこに含まれた諸都市（ヨシュア記18:21-28）。
他の六つの部族は、次の章で十分に備えられているのを見ることになる。