聖書注解書

「遊女の家」— 平行箇所（例えば Leviticus 21:7、Jeremiah 5:7）を前にしては、明白な理由から提唱される「宿屋の女の家」という訳は維持できない。ラハブは、律法の下での、福音書の Luke 7:37 における「罪人であった女」と同様の実例のままでなければならない。しかし彼女は、その信仰のゆえに、赦されただけでなく、最も高い誉れにまで高められた。ラハブは神の民の中に受け入れられ、主要な部族の主要な家系に嫁ぎ、ダビデ王とキリストの最もよく記憶される祖先たちの中に一席を得た。こうして彼女は、契約のこの世的な祝福を最大限に受けたのである。

斥候たちが当然向かったのは、エリコの中でも疑惑を招くことなく訪れることのできるそのような家であった。またラハブの家が城壁の上にあったという位置（Joshua 2:15）は、それを特に適切なものにしていた。Joshua 2:4 によれば、ラハブは王の使者たちが彼女の家に到着する前に、おそらく斥候たちが彼女の家に来たすぐ後に、彼らをかくまったものである。それゆえ、彼らはエリコの外でラハブに出会い（Genesis 38:14 と比較せよ）、彼女がその町のどこに住んでいるか、また自分たちを彼女の保護に委ねうるかを確かめた可能性が最も高い。ラハブという名（「広い」「広大な」の意。「ヤフェテ」という名および Genesis 9:27 の注と比較せよ）は、教父たちによって、異邦諸国民の広大な圏域全体から回心者たちを集めて成ったキリスト教会の型とみなされている。

「彼らがどこから来たのか、私は知りませんでした」— ラハブは、神の告げられたみことばへの信仰と、神のみ旨に逆らうことは空しくかつ悪であるという確信から、彼女のしたとおりに行動した（Joshua 2:9-11）。こうして彼女は健全かつ実践的な信仰を示し、それに応じて誉められている（Hebrews 11:31; James 2:25）。彼女が訴えた偽りは、事情の切迫と彼女自身の生い立ちによって弁解されうるが、擁護することはできない。

「亜麻の茎」— 文字通りには「木の梳かれた繊維」の意である。パレスチナの亜麻は三フィートを超える高さに育ち、その茎は笹ほどの太さになった。ラハブが斥候たちを隠したのはおそらく、最近刈り取られて（Exodus 9:31 の注と比較せよ）、屋根の上に乾かすために広げてあった亜麻の茎であろう。

その意味は、「彼らはヨルダンに至り、渡し場を越えていく道に沿って追跡した」ということである。おそらく Judges 3:28 に描写されている渡し場のことであろう。

「あなたがたの神、主は上の神である」— ラハブは、神の奇跡的な介入についてのうわさから信仰に至り、モーセが同様の論拠を繰り返すことによってイスラエルに導き出そうとしたのとまったく同一の告白をする（Deuteronomy 4:39）。ラハブは、イスラエルが経験したことをただ聞いただけであった。それでも彼女の信仰は整っていた。さらに、遊女においては信仰と回心を生み出したのと同じ報告が、彼女の同国人たちの中では恐怖と驚きしか引き起こさなかったことも注目に値する（Luke 8:37-39 と比較せよ）。

「確かなしるし」— 文字通りには「しるし」または「真実の保証」の意である。すなわち、彼らが約束を誠実に守るよう縛る何ものかである。この「しるし」とは、斥候たちが立てる誓いであった（Joshua 2:14）。

「私たちのいのちに代えて」— 欄外を見よ。これは（Joshua 2:17 を見よ）誓いの一形式であり、ラハブのいのちを救うという約束を果たさない場合には神が死をもって彼らを罰せられるようにと、事実上神に訴えるものである。より一般的な誓いの形式については 1 Samuel 1:26 等と比較せよ。

「町の城壁の上に」— 城壁がおそらく家の裏壁を成しており、それゆえ窓は野のほうに開いていたのであろう（パウロの脱出と比較せよ、2 Corinthians 11:33）。