聖書注解書

シェケムは、エバル山とゲリジム山との間に位置する。この二つの山は、民が約束の地に最初に入った後まもなく、契約の厳かな復誦がすでに行われた場所であった（ヨシュア記8:30-35）。それゆえそこは、神の側でかくも明白に、かくも完全に守られてきたその神との契約を、民の側で厳かに更新するのにふさわしい舞台であった。その場所自体が、ヨシュアの演説におけるアブラハム、イサク、ヤコブなどへの言及を思い起こさせ、その連想は彼の訴えに特別な力と感動的な効果を与えずにはいなかった。この演説は指導者たちのみになされたのではなく、国民全体になされたのであるが、もちろん部族が大衆として集まったのではなく、その代表者たちに向けられたものである。

「川の向こう側」—「その川の向こう側で」、すなわちユフラテスの向こう側と訳す方がよい。欄外参照を見よ。

「彼らはほかの神々に仕えていた」— おそらくは、彼らの先祖ラバンが「私の神々」と呼んだ「像」すなわちテラフィムを指すのであろう（欄外参照を見よ）。ヨシュアが語っていたその時にも、民の中にこれらをひそかに信仰する者たちがいたかのように思われる（Joshua 24:14, Joshua 24:25）。アブラハムの先祖たちは偶像礼拝者であったが、アブラハム自身が偶像礼拝者であったとは述べられていない。ユダヤの伝承は、アブラハムがカルデヤのウルにいたとき、偶像礼拝への嫌悪のゆえに迫害を受け、それゆえ神によって故郷から呼び出されたと主張する。本文がこの国民の先祖たちの本来の状態に言及するのは、彼らが他の人々にまさるものでなかったことを示すためである。神が彼らをお選びになったのは、彼らの卓越性のゆえではなく、ただご自身の自由なみ旨によるものであった。

「選べ」— 誠実と真実をもって神に仕えることは、心からの自由で自発的な忠誠からしか生じ得ない。それゆえヨシュアが招いているのもまさにこれであり、それは彼に先立つモーセがしたことと同じである（Deuteronomy 30:15 以下）。

「民と契約を結んだ」— すなわち、彼に先立つモーセがしたように（Deuteronomy 29:1）、シナイの契約を厳粛に批准し、新たにしたのである。新しい、あるいは異なる契約が結ばれたのではないから、いけにえは必要でなかった。

傍注の参照箇所を参照のこと。

「それは主の聖所のそばにあった」— すなわち、アブラハムとヤコブが犠牲をささげ、礼拝を行った場所を指し、彼らの子孫にとっては、聖なる場所あるいは聖所と見なして当然の場所であった。おそらく、アブラハムとヤコブのまさにその祭壇が、なお残っていたのであろう。

（エレアザルの埋葬地は、コンダーによってティブネではなく「アウェルタ」の村に置かれている。）