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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Joshua 24章 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Joshua 24章 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
ヨシュア記 24:2-13。
2. ヨシュアはすべての民に言った——その訓戒は、アブラハムの召しから約束の地に幸いに定着するまで、イスラエルに対する神の恵みの主な証拠を簡潔に総括した。そして彼らに、その国民としての存在も特別の特権も、自分たちの功績によるのではなく、神の自由な恵みによる負債であることを示した。
あなたがたの先祖たち、すなわち川の向こう側に住んでいた——ユーフラテス川、すなわちウルにおいて。
アブラハムの父、およびナホルの父であるテラ——(創世記 11:27
参照)。テラには三人の息子がいたが、ナホルのみがアブラハムと共に記されている。それはイスラエル人がリベカとそのめいのレアとラケルを通じて母方からナホルの子孫であったからである。
ほかの神々に仕えていた——ラバンのように、まことの神についての伝統的な知識と家庭用の偶像の使用を合わせていた
(創世記 31:19, 34)。
Joshua 24章 3 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
3. わたしはあなたがたの先祖アブラハムを川の向こう側から連れてきて、カナンの地のすべてを導き歩いた——族長が国と親族を離れ、カナンに移住し、その地で「寄留者と巡礼者」として生きるように導いたのは、神の恵みの抗いがたい衝きであった。
Joshua 24章 4 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
4. わたしはエサウにセイル山を与えた——(創世記 36:8
参照)。彼がヤコブとその子孫がカナンの独占的な相続人となる妨げとならないためである。
Joshua 24章 12 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
12. わたしはあなたがたの前にスズメバチを送った——温暖な国に群がり、時には疫病のような懲らしめの性格を帯びるスズメバチの特定の種。あるいは多くの者が考えるように、制御不能な恐怖を比喩的に表現したものである
(出エジプト記 23:28
参照)。
Joshua 24章 14 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
14-28. それゆえ、主を恐れ、真実とまことをもって仕えなさい——これほど多くの国民的感謝の根拠を数え上げた後、ヨシュアは彼らに、イスラエルの神に忠実で従順であるかどうかを公に、荘厳に宣言するよう求めた。彼はこれが自分自身の不変の決意であることを公言し、彼らが同様の公言を真実にするなら、「彼らの中にある外国の神々を捨てる」よう促した。この要求は、カルデヤの先祖の火礼拝であるザバ主義であれ、カナン人のより粗雑な迷信であれ、偶像礼拝への強い執着、あるいは隠された実行を疑う者がいたことを暗示するように思われる。
Joshua 24章 26 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
26. ヨシュアはこれらの言葉を神の律法の書にしるした——その荘厳な契約の義務を聖なる歴史の書に登録した。
大きな石を取った——古くからの習慣にしたがい、公の取り引きの記念として石柱を立てた。
そこで、一本の橡の木の下に立てた——または篤耨香樹。おそらく、ヤコブがその家族の中で見つけた偶像と護符を埋めたのと同じ木であろう。
主の聖所の傍らにあった——契約の箱が置かれていた場所、あるいはその宗教的集会のゆえにそう呼ばれた周辺の場所。ヤコブがベテルを神の家と名づけたように。
Joshua 24章 29 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
ヨシュア記 24:29, 30。
29, 30. ヨシュアは……死んだ——ライトフットによれば、カナン入場後十七年、他の者は二十七年生きたと計算する。彼はユダヤの習慣にしたがい、自分の相続地の境界内に葬られた。彼が長くイスラエルにささげた卓越した公の奉仕と、彼が諸部族の間に広めるのに役立った多くの家庭的安らぎと国家的繁栄は、深く感じられ、広く認められた。もし当時の風習であったなら、像またはオベリスクの形の記念碑がただちに全地の各所で彼の栄誉のために立てられたであろう。史家による簡短だが崇高な墓碑銘は、ヨシュア、「主のしもべ」である。
ヨシュア記 24:1。
ヨシュアが部族を集める
1. ヨシュアはイスラエルのすべての部族をシェケムに集めた——老齢の指導者によって、民を偶像礼拝から引き留めるためのもう一つの、そして最後の機会が取られたことがここに記されている。この点に関する彼の憂慮は、回りの国々の風習に同調しようとする民の極度の倾向を彼が知っていたことに由来した。この訴えはシェケムに集められた民の代表者たちに対してなされた。シェケムはすでに契約の荘厳な更新の舞台であった
(ヨシュア記 8:30, 35)。
これから始められる事が原則と目的において同じである以上、かつての儀式の記憶や、その場所の他の神聖な連想
(創世記 12:6, 7； 33:18-20； 35:2-4)
から引き出しうるすべての荘厳な印象をそれに与えることが望ましかった。
彼らは神の前に出た——一般に、この時に契約の箱がシェケムに移されたと想定されている。というのも、特別の場合には箱が一時的に移されることがあったからである
(士師記 20:1-18； サムエル記第一 4:3； サムエル記第二 15:24)。
しかしこの記述は必ずしもこれを意味せず、ただその儀式の宗教的性質を表現していると見ることもできる
[HENGSTENBERG]。