Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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この章と次の章の内容、すなわちイスラエルがヨルダンを奇跡的に渡ったことを記録する部分は、四つの節に分けて与えられている。
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Jos 3:1-6 は予備的な指示を述べる。
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Jos 3:7-17 は渡河の開始を述べる。
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Jos 4:1-14 はその成就を述べる。
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Jos 4:15-24 は渡河の結末と、それを記念する記念碑の建立とを述べる。
叙述の各区分にはある程度の完結性と仕上げが与えられている。これを実現するため、著者は一度ならず自分を繰り返し、実際の出来事の順序を先取りし、実際には一度限りに起こった出来事をいくつかの部分に分けて配している。
The Israelitish camp removes from Shittim to Jordan, Joshua 3:1. The officers inform them how they are to pass the river, and the distance they are to keep from the ark, Joshua 3:2-4. Joshua directs the people, Joshua 3:5, Joshua 3:6; and the Lord gives directions to Joshua, Joshua 3:7, Joshua 3:8. He delivers the Lord's message to the people, and foretells the miraculous passage and division of Jordan, Joshua 3:9-13. The priests, bearing the ark, enter the river, and immediately the waters are cut off, and the priests stand on dry ground, in the bed of the river, till all the camp passes over, Joshua 3:14-17.
INTRODUCTION TO Joshua 3
Joshua removed from Shittim to Jordan, where he stayed three days, Joshua 3:1; the people are directed to move when they saw the ark bore by the priests, and what distance they should keep from it, Joshua 3:3; are bid to sanctify themselves against the morrow, when wonders would be wrought, Joshua 3:5; and the priests are ordered to take up the ark, Joshua 3:6; Joshua is encouraged by the Lord, and instructed to command the priests when they come to Jordan to stand still in it, Joshua 3:7; and he declares to all the people, as a token that God would drive the Canaanites from before them, that as soon as the feet of the priests bearing the ark should rest in the waters of Jordan, they should be parted, and make way for them to pass through, Joshua 3:9; which accordingly came to pass, so that all the Israelites passed over on dry ground, Joshua 3:14.
ヨシュア記 3:1-6。
ヨシュア、ヨルダンに臨む
1. ヨシュアは翌朝早く起きた——これは斥候たちが励みになる報告を持って帰ってきた翌日のことである。「シッテム」（アカシアの林）にあった営は移動し、ヨルダン川の東岸に進んだ。彼らの滞在期間は
(ヨシュア記 3:2)
に示されており、ヘブルの数え方によれば到着の夕方から渡河の朝までを含めてわずか丸一日であった。男女老若、家畜や荷物を携えたこのような雑多な集団が、敵地に入る準備を整えるためには、まさにそれだけの時間が絶対に必要であった。
ヨルダンの両側にあるシッティムの「アカシヤの林」（Exodus 25:5 の注）は、谷の高い段丘に沿って並んでいる（2 Kings 6:4 と比較せよ）。この地方では、それらは川そのものから約六マイルの距離にあったであろう。
Joshua rose early - Archbishop Usher supposes that this was upon Wednesday, the 28th of April, A. M. 2553, the fortieth year after the exodus from Egypt. From Shittim, where they had lately been encamped, to Jordan, was about sixty stadia, according to Josephus; that is, about eight English miles.
And Joshua rose early in the morning,.... The morning after the spies had returned and made their report; which, as Kimchi rightly observes, was the ninth of Nisan; for on the morrow, which was the tenth, the people passed over Jordan, see Joshua 3:5. Moses, according to the Jewish writers, died on the seventh of Adar or February; the thirty days of his mourning ended the seventh of Nisan or March; two days before they were ended the spies were sent, who returned on the eighth day of the month; and the morning following Joshua rose early, which shows his readiness and alacrity to proceed in the expedition he was directed and encouraged to:
and they removed from Shittim, and came to Jordan; from Shittim in the plains of Moab, to the river Jordan:
he and all the children of Israel; he as their general, and they an army of six hundred thousand fighting men under him, besides women and children, and others that came along with them:
and lodged there before they passed over; lay there encamped a night before they passed over the river Jordan.
本章とその次の章は、イスラエルがヨルダン川を渡ってカナンに入った出来事の記録を伝える。実に記憶すべき歴史である。後年、彼らはシッティム（彼らがそこから拔营した所、ヨシュア記3:1）と、次に幕を張いたギルガル（ヨシュア記4:19、ミカ書6:5）との間で、神が彼らのためにされたことを覚えるようにと命じられている。それは主の正しい（義なる）みわざを知るためであった。ヨシュアの命令によって、彼らは川岸まで進んだ（ヨシュア記3:1）。そして全能の御力が彼らをその中を通り過ごさせた。彼らが紅海を渡ったのは予期せぬことであり、夜の逃走のうちであった。しかし今回は、ヨルダンを渡ることについて彼らはあらかじめ告げられ、その期待は高められていた。
一、 民は箱に従うようにと導かれる（ヨシュア記3:2-4）。 二、 民は身をきよめるように命じられる（ヨシュア記3:5）。 三、 箱を担ぐ祭司たちは先鋒を命じられる（ヨシュア記3:6）。 四、 ヨシュアは大いなる者とされ、総司令官とされる（ヨシュア記3:7-8）。 五、 神が彼らのためにしようとしておられることについて、公の告知がなされる（ヨシュア記3:9-13）。 四、 そのことが成し遂げられ、ヨルダンは分かたれ、イスラエルは無事にこれを渡る（ヨシュア記3:14-17）。
これは主のわざであり、私たちの目には驚くべきことである。