聖書注解書

ヨシュア記 3:1-6。

ヨシュア、ヨルダンに臨む

1. ヨシュアは翌朝早く起きた——これは斥候たちが励みになる報告を持って帰ってきた翌日のことである。「シッテム」（アカシアの林）にあった営は移動し、ヨルダン川の東岸に進んだ。彼らの滞在期間は

(ヨシュア記 3:2)

に示されており、ヘブルの数え方によれば到着の夕方から渡河の朝までを含めてわずか丸一日であった。男女老若、家畜や荷物を携えたこのような雑多な集団が、敵地に入る準備を整えるためには、まさにそれだけの時間が絶対に必要であった。

2-4. 役人たちは宿営を通り抜け、民に命じた——この時この場所で与えられた指示は

(ヨシュア記 1:11)

に記されたものとは異なっていた。

3, 4. 契約の箱……レビ人である祭司たちがそれをかつぐのを見たら——契約の箱は、休息している時は通常営の中央にあり、行軍中は行列の中央にあった。この時は先頭を占め、コハテ族のレビ人ではなく、祭司たちによって担われることになっていた。これはすべての荘厳で特別な機会と同じであった

(民数記 4:15； ヨシュア記 6:6； 列王記第一 8:3-6

参照)。

そのときあなたがたは……そのあとに行かなければならない。ただし、あなたがたとそれとの間に距離を置かなければならない——これらの指示は川への前進についてのみ当てはまる。民が箱の後ろに保つべき距離はほぼ一マイルであった。箱に近づきすぎると視界が遮られたであろう。それゆえこの間隔が命じられたのは、神聖なしるしを納めた箱が営のすべての部分からはっきりと見え、まだ歩んだことのない道における彼らの導きとして認められるためであった。

5. ヨシュアは民に言った——むしろ「言っていた」とすべきである。「明日」と彼が語る以上、この訓戒は渡河の前になされたに違いない。その聖別はおそらく律法が与えられる前にモーセが命じたものと同じであり、そのように大いなる顕現を見るための真剣で敬虔な心の状態に備えるための、外側の清め

(出エジプト記 19:10-15)

から成っていた。

6. ヨシュアは祭司たちに言った——この祭司たちへの命令はひそかに与えられたであろう。また、確立された行軍の順序における重要な変更を伴うので、神の名において、神の権威によって告げられたと考えなければならない。さらに、祭司たちがヨルダンの水に足を踏み入れたらすぐに、彼らは立ち止まらなければならなかった。契約の箱はモーセの杖によってなされたことを成就するはずであった。

ヨシュア記 3:7, 8。

主、ヨシュアを励ます

7, 8. 主はヨシュアに言われた、きょう、わたしは……全イスラエルの前にあなたを尊くするであろう——ヨシュアはすでに際立った栄誉を受けていた

(出エジプト記 24:13； 申命記 31:7)。 しかし今や、より高い神の恵みのしるしが公に彼に与えられ、彼の使命と権威が神からであることが、モーセの場合

(出エジプト記 14:31)

と同じ誤りようのない仕方で示されることになった。

ヨシュア記 3:9-13。

ヨシュア、民を励ます

9-13. ここへ来て、主の言葉を聞きなさい——イスラエル人は川をどのように渡るかについて、出来事の直前まで何の知らせも受けていなかったようである。ヨシュアの予告的な訓戒は、彼が正確に記述した通りのものである奇跡的な結果と併せて、彼らの先祖の神が、国々の偶像のような鈍く感覚のない生命のないものではなく、彼らを守り、彼らのために働くいのちと力と活動を持つ存在であるとの信仰を増し、確かなものとする傾向があった。

ヨシュア記 3:14-17。

ヨルダンの水が分かれる

14-16. 民が天幕を離れたときなど——記された場面を理解するには、肩に契約の箱を担いだ祭司たちの一団が川の低くなった縁に立ち、民の大群が一マイル離れた所にいる様子を想像しなければならない。突然、川の床全体が干上がった。これは収穫の時、われわれの暦で四月または五月に当たり、「ヨルダンがすべての岸を越えてあふれる」時に起こったので、いっそう非凡な光景であった。ヘブル語の原語は「すべての岸を満たす」と訳すのがより適切である。レバノンの雪解け水を源とするその川は最も高い水位にあり——縁まで満ちていた。これが収穫時のヨルダンの状態について、現代の旅行者が観察した唯一の真の描写を与える訳である。エリコの周辺の川は通常の見かけでは約五十〜六十ヤードの幅である。しかし収穫時に見れば二倍の広さである。古代には、両岸の丘陵が森林の消失以来よりもはるかに雨と雪に濡れていたので、川は現代の収穫時よりもさらに幅広かったに違いない。