聖書注解書

あなたがたは十二人を選べ。——この命令は複数形で与えられている。疑いなく、各部族が自らの代表を選び、その選択がヨシュアによって承認されることになっていたからである（Jos 4:4）。この十二人は、民の残りの者が渡り終えた後、彼の命令を受けるのを待つため、川のこちら側の岸にヨシュアと共に留まることになっていた（ヨシュア記3:17、ヨシュア記4:1）。

「そこに据えた」— すなわちギルガルに据えたのである（Joshua 4:20）。彼らがこの行為の主体として語られているのは、彼らを代表して働いた十二人によってこれが行われたからである。

ここで意図されているのは、前に述べたものとは別の一組の石である。一組は神の命令によって、彼らが夜を過ごした場所に立てられた（Joshua 4:3）。他の一組は、民が渡っている間、祭司たちが箱を担いで立ちながらその足の休まったまさにその場所に、ヨシュアによって立てられた。この場所は東の縁の近く、あるいはおそらくその縁の上であった（Joshua 3:8 と比較せよ）。それゆえ、この石々は民が渡った地点を示し、他の石々は渡った後の夜に宿営した場所を示したのである。また、これらの石々は増水時にしか、しかもその最も端の縁にしか水が達しなかったのであるから、両方が見え、かつ著者が述べるとおり著者が書いた時までその場所にとどまり続けたと考えることを妨げる理由は何もない。

ヨルダン谷地のより高い段丘から成るエリコの平野は、幅ほぼ七マイルに及ぶ。ここではユダヤの山々が川からいくらか後退して、平らかで肥沃な空間を残している。ヨシュアの侵入の時、そこは主として棕櫚の森に覆われていた。ここから Deuteronomy 34:3 の「なつめやしの町」という名が生じたのである。

祭司たちが向こうの岸へ渡ったことにはすでに Joshua 4:11 で言及されていた。しかし著者は、彼の全体的な構成に従い（Joshua 3 章への序論的注記と比較せよ）、ここでそれを、記述の結末の部分を導く主要な要素として再び取り上げ、（前と同様に）そのことに関する神の特別な指示にも言及する。箱が移されるとヨルダンの水が直ちに元の水位に戻ったという記述（Joshua 4:18）は、全体を通して特に教え込まれている印象——この出来事全体が並外れた奇跡的なものであったという印象——を強める。渡河の細部や付随的なできごとは、疑いなく多方面から論じられうる。しかしそのような議論はすべて、ここに私たちの前にあるものが明確に超自然的な介入の記録であるという承認の上に、終始進められるのでなければ、徒労に終わるであろう。ヨシュア記の序論と比較せよ。

ここで先取りして言及されるギルガル（Joshua 5:9 と比較せよ）は、今日のジルジュリエ（コンダー）で、高い地にあった（Joshua 5:3 と比較せよ）。ヨセフスによれば、川からほぼ五マイル、それゆえ町自体からは約二マイルのところにあった。宿営地の位置は疑いなくヨシュアによって要塞化された。そこはしばらくの間カナンにおける足場として保たれ続けた場所であり、彼はそこから出撃してこの地を平定したからである。またそこは、箱と、疑いなく民の女子、子ども、家畜その他の財産を残しておいた安全な場所でもあった。それゆえ、ギルガルの近くの強固な要塞であったエリコとアイの破壊は、宗教的義務のみならず、健全な政策判断によっても導かれたものであることは疑いない。