聖書注解書

ヨシュア記 4:1-8。

記念のためにヨルダンから取られた十二の石

1-3. 主がヨシュアに告げて言われた、民のうちから十二人を取れ——それぞれが部族を代表する者である。彼らはすでにこの奉仕のために選ばれていた

(ヨシュア記 3:12)。

ここで命令が繰り返されているのは、もっぱらその執行についての記述を導入するためである。ヨシュアは記念の石の堆積を築くよう神から命じられていたが、渡河の時になるまで、代表者たちにはその任務は知らされていなかった。

4, 5. ヨシュアは十二人を呼び寄せた——おそらく畏敬の念から彼らは後ろに下がり、東岸に立っていたのであろう。今彼らは前進するよう命じられた。各人は「祭司たちが立っていた場所」のあたりから、おそらく自分が運べる限り大きな石を一つ拾い上げ、契約の箱の前を通って渡り、次の宿営地

(ヨシュア記 4:19, 20)、 すなわちギルガルにその石を据えた。

6, 7. これがあなたがたの間のしるしとなるためである——目立った出来事の記念としてケルン（石冢）や巨大な石の堆積を建てることは、すべての民の中で、特に歴史の初期の未開の時代において一般的であった。これらは重要な取り引きの記憶を永続させる確立された手段であり、東洋の遊牧民の中では特にそうであった。これらには銘が刻まれていなくても、そのような単純な記念碑の歴史と目的は代々にわたって伝統的に保存される。十二の石をギルガルに運ぶことによって意図された目的も同様であった。すなわち、ヨルダンの奇跡的な渡河を後世への永続的な記録とするためであった。

8. イスラエルの人々はヨシュアの命じたように行った——すなわち、十二人の代表者たちによって行われた。

ヨシュア記 4:9。

十二の石がヨルダンの中に立てられる

9. ヨシュアは……祭司たちの足の……立っていた場所に、十二の石を立てた——今記述された記念物のほかに、奇跡的な出来事のもう一つの記念物があった。それは前者の複製であり、箱が休まったまさにその場所の川の中に立てられた。この石の堆積は大きく、堅固に造られたものであり、川の通常の状態では目に見えたかもしれない。これらの石がどこで得られたかについては何も述べられていないので、隣接する畑で集められ、民が指定された場所を通る時にそこに置かれたと想像する者もいる。

それらは今日までそこにある——もし本書の日付によって計算すれば

(ヨシュア記 24:26)、 出来事の少なくとも二十年以上後のことであり、後の節の言葉がサムエルやエズラによって挿入されたとすれば、さらに後のことである。

ヨシュア記 4:10-13。

民が渡る

10. 契約の箱をかつぐ祭司たちはヨルダンの川中に立った——この位置は、おそらく箱の下流で渡ったであろう民を元気づけ、またヨシュアが渡河に関する最も細かい指示を遂行するのを助けるようよく計算されていた

(民数記 27:21-23)。 祭司たちの揺るがない確信は、「急いで渡った」民の行いと際立った対比をなす。彼らの信仰は、神の民の多くと同じように、本性の弱さを通して恐れと混ざっていた。しかし彼らの「急ぎ」は、従順の迅速さを示すものとして、より好ましい観点から見られるかもしれない。あるいは、群衆全体が一日のうちに渡れるように命じられたのかもしれない。

11. 主の契約の箱が渡り、祭司たちも民の目の前で渡った——契約の箱は効力ある原因として言及されている。それは最初に動き——最後に去り——そしてその動きは、おそらく対岸に立ってこの最後の場面に畏敬と驚嘆の念に包まれていた民の深い注目を引いた。それは大いなる奇跡であり、この点において紅海の渡しよりもさらに大いなるものであった。すなわち、事実を認めるならば、前者の場合になされたような、自然的原因の影響による合理主義的な暗示の余地が全くない。

12, 13. ルベンの子ら……武装してイスラエルの子らの前に渡った——ここに他の部族への優越は示されていない。というのも、通常の行軍の順序が変更されたと考える理由はないからである。しかし彼らは、約束

(ヨシュア記 1:16-18)

に従って、侵攻戦争において同胞に同行するために戦士の補充を送ったことを示すために、名誉ある言及をされている。