聖書注解書

「背信の罪を犯した」—（Leviticus 5:15 の注と比較せよ）これは「欺きのわざを行い、信義に破った」ことを意味する。これは、Joshua 6:19 において禁令によって神に献げられた物をくすねて隠したアカンの罪を適切に描写している。

この「犯過」は一人の人の行為であったのに、すべてのイスラエルに帰せられ、彼らもまたその刑罰にあずかった（Joshua 7:5）。これは、アカンの罪に至らせた貪欲に民全体が加担していたかのように説明すべきではない（Joshua 7:21）。この国民は国民として神との契約の中にあり、神は彼らを、共通の制度の下で各自の目的のために共に生きる個人の集まりとしてだけでなく、神によって構成された有機的整体として扱われる。それゆえ、アカンの罪は彼自身のみならず共同体の他の成員たちをも汚し、民全体から、神の前の聖さと、神に受け入れられる状態とを奪った。イスラエルはアカンという人物において契約を破った（Joshua 7:11）。それゆえ神はもはや彼らの前にカナン人を追い払われることはなかったのである。

「のろわれた物」— むしろ「献げられ、ささげられた物において」である。アカンは、これらの献げられた物のいずれかを自分の目的に転用することによって、アナニヤとサッピラの罪と同じ冒涜の罪を犯したのである（Acts 5:2-3）。

アカンあるいはアカル（欄外参照）は「n」と「r」が入れ替わった形であり、おそらく Joshua 7:25 の「悩ます」を意味する עכר、すなわちアカルにその名を合わせるためのものであろう。ザブディは一般に 1 Chronicles 2:6 のジムリと同一視される。ゼラフはペレツの双子の兄弟であり、ユダの子である（Genesis 38:30）。この系図においても、他の系図と同様に、幾つかの世代が省かれているが、最もありそうなのは、ヤコブの家族のエジプトへの移住と出エジプトとのあいだの期間を覆う、ゼラフとザブディとのあいだの世代である（Numbers 26:5 の注を見よ）。

アイ、ベテル。——創世記12:8の注を見よ。（現代の旅行者たちは、前者をデイル・ディワンの近くのハーン・ハイに置いている。）

アイの全人口は約一万二千人であった（Joshua 8:25）。それゆえ、この町が三千人の戦士を動員することはほとんどできなかったであろう。

「シェバリム」— おそらくは「石切り場」と訳す方がよい。イスラエル人のうち殺された者の数が少なかったことは、彼らが早い段階で、おそらく実際の戦闘もないまま逃げたことを示している。

これらの悲しみのしるしについては、欄外参照および Leviticus 10:6; Numbers 20:6; 1 Samuel 4:12 と比較せよ。

「あなたの大いなる御名はどうなさるおつもりですか」— すなわち「カナン人が私たちの名を断ち切った後、あなたの御名はどうなるのか」ということである。この大胆な抗弁は、激しい必要の中で祈をもって神と格闘する者のそれであり、以前の危機におけるモーセの同様の訴えと同じである（欄外参照と比較せよ）。それは神の過去の約束とあわれみに基づいている。もし今、神がイスラエルの滅びをお許しになるなら、異邦人は神について何と言うであろうか。

神の答えは直接に、しかも戒めの言葉をもって与えられる。ヨシュアは神の前に力なく伏していてはならない。災いの原因が明らかにされねばならなかったのである。

「盗みまた偽りをも」— 節を重ねて積み上げる仕方によって、神の怒りとイスラエルの罪の憎むべきさが示されている。その極みとして、彼らは神から盗み取られた聖別された財産を、ついに自分たちの用途のために横領したのである。