学習資料
複数のパブリックドメイン注解書と scripture.how の韓国語訳を、書巻と章ごとに閲覧できます。注解書を切り替えながら、訳文だけでなく原文と訳文を並べて読むこともできます。
現在の注解書
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
全項目
19,831
翻訳 19,831 件
注解書ごとに原資料、著者、翻訳進捗、ライセンス情報を分けて表示します。scripture.how の韓国語訳・編集物は原文資料とは別に管理されます。
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Joshua 7章 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Joshua 7章 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
ヨシュア記 7:2-26。
2. ヨシュアはエリコからアイに人をつかわした——エリコの略奪の後、次にとるべき行動は上の山地に進入することであった。そこで斥候たちは国を偵察するため山道を上った。アイすなわちハイの正確な位置は十分に明瞭に示されており
(創世記 12:8； 13:3)、
最近ベテルの東南東、二マイルすなわち三十五分の距離にある、現地人が「石の山」を意味するテル・エル・ハジャルと呼ぶ孤立した丘で発見された
[VAN DE VELDE]。
ベテアベン——（「空虚の家」の意）——後にベテル（「神の家」）がその偶像礼拝のゆえに侮蔑的に与えられた名
(ホセア 4:15； 5:8； 10:5)
であるが、ここではベテルの東約六マイル、アイの北三マイルにある別の場所を指している。
Joshua 7章 3 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
3. 民を皆上らせてはなりません……彼らは少ないのですから——アイの人口は一万二千人に達した
(ヨシュア記 8:25)
ので、かなりの町であった。しかし斥候たちが慌ただしく遠くから偵察した際には、エリコに比べて小さく見えたのであろう。これが彼らがこれを攻めるためにこれほど小さな分遣隊を提案した理由であったかもしれない。
Joshua 7章 4 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
4, 5. 彼らはアイの人々の前で逃げた——思いがけない抵抗と、彼らのうち三十六人が失われたことが恐慌を広め、恥ずべき敗走に終わった。
Joshua 7章 5 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
5. 彼らを門からセバリムまで追った——すなわち、峠の入り口にある「裂け目」または「 fissures」まで。
下り坂で彼らを打った——すなわち、深く険しい隣接するワジの傾斜または坂。 それゆえ民の心は溶けて水のようになった——参加した兵士たちが無統制で訓練されていない群衆であり、十人や十五人の損失で落胆して逃げるベドウィン・アラブ人と変わらない軍事的技術しか持たなかったことは明らかである。しかしイスラエル人の恐慌は別の原因——彼らが確信して頼みとしていた助けを神が差し控えられたという明らかな神の不満——から生じた。
Joshua 7章 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
6-9. ヨシュアは衣服を裂き、地に伏して……契約の箱の前に……彼と長老たちと——これらのへりくだりと悲しみのしるしから、この機会に荘厳な断食が行われたことが明らかである。ヨシュアの祈りの言葉は、多くの者によって人間の弱さの香りがすると考えられ、神に負うべき尊敬と服従に欠けているとみなされている。しかし、表面上は大胆な異議と訴えの霊を息づいているように見えるが、実際には深くへりくだり、苦しめられた心の吐露であり、神がご自身の民をヨルダン越しに約束の地にこのように奇跡的に導き入れた後に、彼らを滅ぼし、勝ち誇る敵の侮辱に晒し、ご自身の民への不誠実や不親切、あるいは敵に抵抗できない無力さのゆえにご自身の名に非難をもたらすつもりであるはずがないという、彼の信仰を表現していた。彼は現在の災難の原因を理解できず、神のみ手を認めた。
Joshua 7章 10 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
10-15. 主はヨシュアに言われた、立ち上がりなさい——神の御告げの答えは次のような意味であった。この危機はわたしの不誠実によるのではなく、民の罪による。聖絶の町からの戦利品の留保によって契約の条件が犯された。愚かしさと強調されて呼ばれる悪事がイスラエルの中で行われ
(詩篇 14:1)、 偽装をはじめとするその罪の加重事由がなお続けられている。民はカナンの聖絶される国々と同様に滅びの責めを負う
(申命記 7:26)。 この罪過の犯人を発見し処罰するための手段が遅滞なく取られなければならない。それはイスラエルが聖絶から解放され、事態がかつての繁栄の状態に戻るためである。
Joshua 7章 16 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
16-18. ヨシュアは朝早く起き、部族ごとにイスラエルを近づけた——すなわち幕屋の前に。くじに訴え
(箴言 16:33)、 彼は部族の長から家族の長へ、家族の長から次々に一つの家族へ、そしてその家族の特定の個人へと調査を進め、ついに犯人がアカンであることを発見した。アカンはヨシュアの勧告を受けて、天幕の床に衣類と金銀の戦利品を自分のために隠した事実を告白した
[ヨシュア記 7:19-21]。 ゆっくりとした、しかし確実な発見の過程を見た時、彼の感情はどれほど恐ろしいものであったに違いないか
(民数記 32:23)。
ヨシュア記 7:1。
アカンの罪過
1. イスラエルの民は聖絶のもののことで罪を犯した——エリコに対する聖絶（バン）に逆らう者がひとりおり、その罪が国全体に罪の責めと恥辱をもたらした。
アカン——後に「アカル」（「悩み」）と呼ばれる
(歴代志第一 2:7)。
ザブディ——またはジムリ
(歴代志第一 2:6)。
ゼラ——またはザラ、ユダとタマルの子
(創世記 38:30)。
彼の系図が記されているのはおそらく、このような悪名高い両親からは、子孫も神を恐れるように慎重に訓練されないであろうことを示すためであろう。