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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
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Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
「山地」— Numbers 13:17 の注を見よ。
「谷々」— あるいは「低地」（シェフェラ、Deuteronomy 1:7）で、山地と海岸との間の低地の地を意味する。
ギブオンは、ヒビ人たちが占めていた四つの町（Joshua 9:17）の首邑であった（Joshua 11:19）。その住民はアモリ人であり（2 Samuel 21:2）、「アモリ人」という名はここではカナンの住民全体を指す総称として用いられている（Deuteronomy 1:44 の注を見よ）。ヒビ人たちは君主制ではない統治形態を持っていたようである（Joshua 9:3, Joshua 9:11 と比較せよ）が、彼らの町は、大きさと重要性において、この地の王たちが都とした諸都市に等しかった（Joshua 10:2）。ギブオンは「丘に関するもの」、すなわち丘の上に築かれたものを意味し（同じ近郊の町であるギベアおよびゲバと比較せよ）、この地方に特有の丸い丘の二つの上に位置するその地形を描写したものである。そこは今もエル・ジブとして知られ、最短の道でエルサレムの北約五マイルのところにある。それはベト・ホロンの峠の入口に位置し、この峠を通って、エルサレムとヨルダン川下流の谷からヨッパおよび海岸地帯へ至る主要道が通っていた。こうしてギブオンは、その位置によってのみなく、その民の数と勇猛によっても（Joshua 10:2）、カナン南部の最も重要な都市の一つであった。ギブオンはベニヤミンの割り当て地の内に属し（Joshua 18:25）、祭司たちに割り当てられた町の一つであった（Joshua 21:17）。後の時代には、さまざまな出来事の舞台として有名となった（2 Samuel 2:12-17; 2 Samuel 20:4-13; 1 Kings 2:28-29、1 Chronicles 16:39 と比較せよ）。長い間、そこはモーセの幕屋と、全焼のいけにえの青銅の祭壇（1 Chronicles 21:29）および聖なる調度の他の部分とが置かれていた場所であった。ソロモンがその治世を開始するにあたって行った荘厳な儀式の舞台でもあり（1 Kings 3）、幕屋とその付属物がソロモンの神殿に移された後、その重要性を大きく失ったことは疑いない。
「彼らは狡猾にふるまった」— 文字通りには「彼らもまた」「彼らも同様にふるまった」の意である。この「もまた」は、ギブオン人の策略を、イスラエル人がアイの前で用いた策略と結び付けるためにあるように見える。ギブオン人が策略には策略をもって当たることを決意したことを示唆するものである。
「裂けて、繕い合わせて」— すなわち、ぶどう酒の皮袋は裂け、その裂け目の縁を縛って粗く繕われていたということである。より徹底した慎重な方法は継ぎ布を当てることであろうが、急ぎの旅の最中にはほとんど実行不可能であった。
「ギルガルの宿営」— ヨシュアがより遠方での事業に従事している間、イスラエル人の女子、子どもたち、財産は、十分な守りとともにこの場所に残されていた。彼らはヨルダンを渡った直後、この場所に定着したのである（Joshua 5:9）。
欄外参照と比較せよ。
イスラエルの長老たちは（Joshua 9:18）、ギブオン人たちによって差し出されたものを味わうことによって、東洋諸国の慣習に従い、彼らとの平和と友情に自らを縛った。彼らはこの問題について神の指示を求める代わりに、その話を直ちに信じ込んだのである。欄外の訳を本文の訳よりも優先すべきではない。
「主の口により」— すなわち、ウリムとトンミムによってである（Exodus 28:30）。
ケフィラ（ケフィール）はギブオンの西八〜九マイルに位置し、エズラとネヘミヤの時代にも人の住む町であった（Ezr 2:25; Nehemiah 7:29）。
ベエロテ（ビルゼ）はエルサレムの北約八マイルにある。キルヤテ・エアリム、すなわち「森の町」は、ロビンソンによって、エルサレムからヤッファへ至る道上九マイルの今日のクリエト・エル・エナブと同一視され（コンダーはソバと同一視する）、ユダに属する町々の一つに数えられ、その部族の北の境界にあった。ダンの六百人は、ライシュへの有名な遠征の折、この町の向こうに宿営した（Judges 18:12）。キルヤテ・エアリムはまた、おそらくイスラエルの征服以前にはもっぱら、バアラおよびキルヤテ・バアルとも呼ばれていた（Joshua 15:9, Joshua 15:60）。これらの名は、この場所がバアル礼拝の特別な中心地として早くから聖なるものとされていたことを示すように思われる。ペリシテ人から送り返された箱は、ベテ・シェメシュからこの場所へ運ばれ、ここに二十年間とどまった（1 Samuel 6:20-21; 1 Samuel 7:2）。その後ダビデがここから箱を運び出し、オベデ・エドムの家に安置した（2 Samuel 6:2）。それゆえ Psalm 132:6 には、ダビデが箱を「森の野で」見出したと言及する暗示が生じたのである。
この二節は Joshua 9-11 全体への一般的な序論として働く。カナン人は Joshua 9:1 に示すとおり、おそらくアイの前でのイスラエル人の撃退の結果として、恐慌からある程度回復していた。彼らは同盟を結び、イスラエル人の進撃に共同で抵抗することを決議した。ギブオンの離反（Joshua 9:3-27）は、その領土がギブオンに最も近かったエモリ人の五人の王たちが、直ちにその町に対して行動を起こすことを決意させた。彼らの軍勢はギブオンの前の戦いでヨシュアに敗れた（Joshua 10:1 以下）。他の同盟者たちはその後、軍勢を集め（Joshua 11:1-5）、メロムの水辺で敗れた（Joshua 11:6 以下）。これら二つの大会戦のうち前者はヨシュアに、ヨルダン以西のパレスチナの南半分を占領させ、後者は北半分を占領させた。