聖書注解書

この章は、エルサレムの滅びに関する哀歌のもう一つの単一アルファベットであり、最初の二章のものと同じである。I. 預言者はここで、かつて敬意を払われていた人々に加えられた危害と屈辱を嘆いている（La 4:1,2）。II. 包囲によってもたらされた飢饉の恐るべき影響を嘆いている（La 4:3-10）。III. エルサレムの陥落と略奪、そしてその驚くべき荒廃を嘆いている（La 4:11,12）。IV. 彼らの指導者たちの罪がこれらすべての災いの原因であったことを認めている（La 4:13-16）。V. 敵があらゆる面で彼らには強すぎたため、すべてが完全な滅びに定められたとしている（La 4:17-20）。VI. エルサレムの没落を喜んだエドム人の滅びを予告している（La 4:21）。VII. ついにシオンの捕囚の帰還を予告している（La 4:22）。

エルサレムの荒廃；エルサレムの飢饉の影響；エルサレムの滅び（紀元前588年）

¹ なんと金は鈍色になり、純金は変わってしまった。聖所の石はすべての通りの頂に注ぎ出されている。
² 純金に比べられるシオンの尊い子らが、陶器師の手のわざである土の器のようにみなされるとは。
³ たと海獣も乳を引き出し、その子に哺乳する。しかし私の民の娘は残忍となり、荒野のだちょうのようである。
⁴ 乳飲み子の舌は渇きによって上顎に張りつく。幼子たちはパンを求めるが、だれもそれを裂いて与えない。
⁵ ごちそうを食べていた者たちが通りで荒れ果てる。緋色の布に育てられた者たちが肥料堆を抱く。
⁶ 私の民の娘の不義の罰はソドムの罰よりも大きい。ソドムは一瞬のうちに覆され、その上に手が留められなかったからである。
⁷ 彼女のナジル人は雪よりも清く、乳よりも白く、その体はるりよりも赤く、そのみがきはサファイアのようであった。
⁸ その顔は石炭よりも黒い。彼らは通りで認められない。彼らの皮は骨に張りつき、しおれ、木の切れ端のようになった。
⁹ 剣で殺される者は餓えで死ぬ者よりもましである。これらは野の実りが欠けているために打たれて、消えゆくからである。
¹⁰ 慈深い女たちの手が自分の子らを煮た。私の民の娘の滅びの時に、彼らはその食物となった。
¹¹ 主はその憤りを成し遂げ、その激しい怒りを注ぎ出し、シオンに火を燃やされた。それはその基を食い尽くした。
¹² 地の王たち、世界のすべての住民は、敵と仇がエルサレムの門に入り込むとは信じなかったであろう。

この章の哀歌は、神のさばきがエルサレムにもたらした非常に悲しく痛ましい変化を嘆くことから始まる。かつて「金のよう」に、「純金のよう」に、そのように豊かで壮麗で、「美の完全」と「全地の喜び」であった町が、鈍色になり、変わってしまった。その光沢を失い、その価値を失い、かつてのものではなくなった。かすとなった。ああ、なんという変貌であろうか。

I. 神殿が荒廃させられた。それはエルサレムの栄光であり、その守りであった。敵の手に渡された。そしてLa 4:1で語られる金を「神殿の金」と理解する者もいる。神殿をおおっていた純金（1Ki 6:22）である。神殿が焼かれたとき、その金は価値の少ないもののように燻され、曇らされた。それは瓦礫の中に投げ捨てられた。「それは変わった」、普通の用途に転用され、無に帰された。「聖所の石」、精巧に彫刻されたものは、カルデア人がそれを解体したとき、あるいは火の力で落下したときに打ち倒され、「注ぎ出され」、あらゆる通りの頂に投げ出された。それらは普通の廃墟の中に区別なく混じって横たわった。聖所の神が罪によって引き退くように促されたとき、聖所の石がこのように汚されるのも不思議ではない。

II. つかさと祭司たち、「シオンの子ら」であった者たちが、特に踏みつけられ、虐待された（La 4:2）。神の家もダビデの家もシオンにあった。その二つの家の子らは、祭司職と王権という二つの契約の特権の相続人であったがゆえに、尊いものであった。彼らは「純金に比べられる」ものであった。イスラエルは金銀の宝よりも彼らにおいて豊かであった。しかし今や彼らは「土の器のようにみなされる」。「土の器」のように砕かれ、喜びのない器として投げ捨てられる。彼らは貧しくなり、捕囚とされ、それゆえ卑しく軽蔑すべきものとされ、すべての人が彼らを踏みつけ、彼らを侮辱する。御覧なさい。神の民に向けられた軽蔑は、私たちにとって嘆くべき事柄である。

III. 幼子たちがパンと水の欠乏のために飢え死にした（La 4:3,4）。乳を与える母親たちは自分自身のための食物がないため、胸にある乳飲み子のための乳を持たなかった。それゆえ性質においては本当に慈深くても、実際には残忍であるかに見えた。「荒野のだちょうのよう」に、「その卵をちりに置く」（Job 39:14,15）。子どものための食物がないため、彼らは子どもを顧みず、忘れようと力を尽くした。子どものために何も持たないとき、子どものことを考えることは彼女らにとって苦痛であったからである。この点において彼女らはあざらしや「海獣」、あるいは「鯨」（ある者はそう訳す）にも劣る。それらは「乳を引き出し、その子に哺乳する」が、「私の民の娘」はそうしないからである。子どもは成人のように自分の面倒を見ることができない。それゆえ、「渇きによって乳飲み子の舌が上顎に張りつく」のを見ることはいっそう痛ましい。それを潤す一滴の水もないからである。そして、ようやく口がきけるようになった幼子たちが、パンを持たない両親に、パンを与えてくれる友もいない両親に「パンを求める」のを聞くことも痛ましい。この事態についての私たちの思いが痛ましいほどに、私たちが享受する大きな豊かさ、私たち自身や子どもたち、そして「自分の家の者」のための適当な食物について感謝すべきである。

IV. 身分のよい者たちが極度の貧困にまで落ちた（La 4:5）。良家に生まれ良く育ち、食物にも衣服にも最上のものに慣れ、「ごちそうを食べていた」者たち。すべて精巧で上品なものを持ち（彼らはそれを「よく食べる」と呼ぶが、神の栄光のために食べる者だけが真に良く食べるのである）、「毎日ぜいたくに暮らしていた」者たち。彼らは「緋色に」引き上げられただけでなく、生れから「緋色の布に育てられ」、卑しいものや普通のものには一切慣れていなかった。「緋色の上に育てられた」（原文通り）。その足敷きや歩く敷物は緋色であった。しかしこれらの者は戦争によってすべてを剥ぎ取られ、「通りで荒れ果てている」。頭を入れる家も、寝る寝床も、身を覆う衣服も、身を暖める火もない。彼らは「肥料堆を抱く」。そこに少しの休息を得るために喜んで横たわり、おそらく放蕩息子が「 husks で腹を満たしたかった」ように、肥料堆の中をかき回して何か食べるものを探したのであろう。御覧なさい。最大の豪華と豊かさの中に生きる者たちも、死ぬ前にどのような窮地に陥るか分からない。時に「乏しい者」は「肥料堆から引き上げられる」。「満ちていた者たちがパンのために身を売った」（1Sa 2:5）。それゆえ、豊かな者の知恵は、あまりにもぜいたくに自分を慣らさないことである。そうすれば困難が来たとき、それは二重にきついものとなる（De 28:56）。

V. 威厳において、いやおそらく聖性において際立っていた者たちも、他の人々と共に共通の災いにあずかった（La 4:7,8）。「彼女のナジル人」が極端に変化している。ある者はこれを単に彼女の尊い者たち、若い紳士たちとして理解する。非常に清潔で、整って、よく着飾り、香を塗った者たち。しかし、Nu 6:2の「ナジル人の誓い」によって「主に身を聖別した」敬けんな人々として理解してはならない理由はない。最も退廃した時代にも彼らの中にそのような者がいたことは、Am 2:11から明らかである。「あなたがたの若い者の中からナジル人を起こされた。」これらのナジル人は、髪を切ってはならなかったが、節度ある食生活、頻繁な身の清め、そして何よりも神に身を捧げ、神と交わる喜び――それがモーセのように彼らの顔を輝かせた――のゆえに、「雪よりも清く」「乳よりも白かった」。ぶどう酒も強い酒も飲まなかったので、毎日ぶどうの血でごちそうする者たちよりも、健康な顔色と快活な面持ちを持っていた。ダニエルとその仲間が「野菜と水」でそうであったように。あるいはこれはすべての善良な人々が彼らに対して抱いていた大きな尊敬と畏敬を示すかもしれない。目には「姿も威光もなかった」かもしれないが、主に聖別された者として、彼らは「るりよりも赤く、そのみがきはサファイアのよう」であるかのように尊ばれた。しかし今や「その顔は損なわれた」（キリストについて言われるように、Isa 52:14）。「石炭よりも黒い」、彼らは惨めに見える。一部は飢えから、一部は悲しみと困惑から。彼らは「通りで認められない」。かつて彼らを尊敬していた者たちは今や彼らに目もくれず、彼らと親しく交わっていた者たちも、長い包囲に伴う惨めさのゆえに顔つきがあまりにも変わったため、今や彼らをほとんど知らない。「彼らの皮は骨に張りつく」、肉がすっかり消えうせたため。「しおれ」、木の切れ端のように「乾いて硬く」なった。御覧なさい。神に聖別された者たちでさえ、荒廃をもたらすさばきが世に出ているときには、しばしば他の人々と共に共通の災いに巻き込まれることは、大いに嘆くべきことである。

VI. エルサレムはゆっくりと下り、長引く死を死んだ。飢饉が他のいかなるさばきよりも彼女の破壊に寄与したからである。この点において「エルサレムの滅びはソドムのそれよりも大きかった」（La 4:6）。ソドムは「一瞬のうちに覆された」。火と硫黄の一降りで事が済んだ。「その上に手が留められなかった」。エルサレムがそうしてきたような長い包囲を耐えなかった。彼女は一撃で打つ主の「手に落ちた」。主は一撃で急所を突く。そして「人の手に落ち」なかった。人は弱いので刑の執行に時間がかかる（Jdg 8:21）。エルサレムは何か月も rack の上に置かれ、苦痛と惨めさの中で、少しずつ死に、自分が死んでいくのを感じながら死んだ。そしてエルサレムの不義がソドムのそれよりも重いとき、その罰もそうであるのは不思議ではない。ソドムはエルサレムが持っていた恵みの手段、神のことばと預言者を持たなかった。それゆえエルサレムのさばきはソドムのそれよりも「耐え難い」ものとなる（Mt 11:23,24）。飢饉の極限はここに二つの恐ろしい実例によって示されている。1. それが原因となった長引く死（La 4:9）。多くの者が飢えによって殺された。飢え死にした。蓄えが尽き、公の蓄えもほとんど尽きて、そこから何の救いも得られなかった。彼らは「野の実りの欠乏のゆえに打たれた」。飢えた者たちは刺し貫かれた者と同じように確実に死んだ。ただその場合はるかに惨めであった。「剣で殺される者」はすぐに苦しみから解放される。「一瞬にして墓に下る」（Job 21:13）。死が近づいてくるのを見る恐怖もなく、打撃が与えられたときほとんどそれを感じない。鋭い一苦闘であり、わざは終わる。もし私たちがもう一つの世界のために準備できているなら、そこへの短い道程を恐れる必要はない。速いほどよい。しかし飢えで死ぬ者は少しずつ衰える。飢えは彼らの霊を襲い、徐々に彼らを衰えさせる。いや、それは彼らの霊を苛立ちさせ、当惑で満たし、体と同じように心にも拷問となる。「彼らの死にも縛りがある」（Ps 73:4）。2. それが機会となった野蛮な殺人（La 4:10）。「慈深い女たちの手が」まず殺し、そして「自分の子らを煮た」。これは前に嘆かれた（La 2:20）。だれかがそれをするほど悪であること、またそのように誘惑されるほどの極限にまで追い込まれることは、大いに嘆くべきことであった。しかし長い包囲のこの恐ろしい結果は、一般的に警告されていた（Le 26:29, De 28:53）。特にカルデア人の包囲におけるエルサレムに対しても（Jer 19:9, Eze 5:10）。子どもたちに食べさせ、食物を作ってやれないばかりでなく（La 4:4）、子どもたちを食べて食物にする心を持つとは、はるかに悪い。これを必然の力の実例とするか、不義の力の実例とするか分からない。しかし異邦の偶像礼拝者が正当にも「恥ずべき情欲に引き渡された」（Ro 1:26）ように、これらのユダヤの偶像礼拝者たち、特に「天の女王にパンを焼き」、子どもたちにもそのように教えた女たちは、自然の愛情を剥ぎ取られた。そしてそれは自分の子どもに対する愛情であった。このようにして「自分の性質を汚す」に任せられたことは、彼らが神に対して行った汚辱に対する正しいさばきであった。

VII. エルサレムは完全に、驚くべき仕方で下る。1. エルサレムの滅びは完全な滅びである（La 4:11）。「主はその憤りを成し遂げられた。」徹底的になさった。エルサレムに対する怒りにおいて意図されたすべてを執行し、判決のいかなる部分も免れさせなかった。激しい怒りの満ちた鉢を注ぎ出し、その底まで、その滓までも注ぎ出された。「シオンに火を燃やされた」。家々を消し尽くし、地ならしにしただけでなく、他の火がする以上に、「その基を食い尽くした」。もはやその上に建てられないかのように。2. それは驚くべき滅びである（La 4:12）。地の王たちにとって、それは驚きであった。彼らは隣人の状態に通じ、それに関心を持っていた。いな、「エルサレムを知っていた」か、これまで聞いたことや読んだことのある「世界のすべての住民」にとってもそうであった。彼らは「敵と仇がエルサレムの門に入り込むとは信じなかったであろう」。なぜなら、（1.）彼らはエルサレムが強く防御されていることを知っていた。城壁と城郭だけでなく、住民の数と強さによって。シオンの要塞は陥落不可能と思われていた。（2.）彼らはそれが「大いなる王の都」であることを知っていた。全地の主が特別な仕方でそこに住まわれていた。それは聖なる都であった。それゆえ、それは神の守りの下にあまりにもあるので、敵のうちのだれがそれに攻撃をかけるのも無駄であると思われた。（3.）それに対してなされた多くの試みが挫折したことを知っていた。センナケリブのを証人とする。それゆえ彼らはカルデア人がそれを我が物にしたとの知らせを聞いたとき驚愕した。そしてエルサレムが彼らに引き渡されたのは確かに神の直接の御手によるものだと結論した。敵がエルサレムの門を突破し入ったのは、神からの委任によるのであった。

エルサレムの悲しみの原因（紀元前588年）

¹³ これは彼女の預言者たちの罪と、彼女の祭司たちの不義のゆえである。彼らがその中で正しい者の血を流したからである。
¹⁴ 彼らは目の見えない者ののように通りをさまよい、血で自分を汚した。そのために人々は彼らの衣に触れることができなかった。
¹⁵ 彼らは彼らに向かって叫んだ。離れ去れ、汚れている。離れよ、離れよ、触れるな。彼らが逃げ去りさまようとき、彼らは異邦人の間で言った。彼らはもはやここに滞在しない、と。
¹⁶ 主の怒りが彼らを散らした。彼らはもはや彼らを顧みない。彼らは祭司たちの人を重んじず、長老たちに恵みを施さなかった。
¹⁷ なお、私たちの目は私たちのむなしい助けのために衰えた。私たちが見張ったのは、私たちを救うことのできない国のためであった。
¹⁸ 彼らは私たちの歩みを追跡し、私たちが私たちの通りを歩けないようにした。私たちの終わりは近い。私たちの日々は満ちた。私たちの終わりが来たからである。
¹⁹ 私たちの追う者たちは天のわしよりも速い。彼らは山々の上で私たちを追い、荒野で私たちを待ち伏せした。
²⁰ 私たちの鼻の息、主の油注がれた者が、彼らの穴で捕えられた。私たちがその陰の下で異邦人の間に住むであろうと言った者である。

ここに、

I. 神がこの破壊を彼らにもたらされた罪。それらはその中で神を義とする役を果たした（La 4:13,14）。「これは彼女の預言者たちの罪と、彼女の祭司たちの不義のゆえである。」民が無実であったのではない。いや、彼らは「そのようであることを喜んだ」（Jer 5:31）。そして預言者や祭司がそのようにしたのは彼らを喜ばせるためであった。しかし非は主として彼らに着せられる。彼らがもっと良く教えるべきであった者、彼らを責め戒めるべきであった者、これがどうなるかを告げるべきであった者たちに。警告を与えなかったその見張りたちの手から、彼らの血が要求されるであろう。御覧なさい。ある民を滅びに向かって熟させるほどのものはなく、その杯を早く満たすものは、祭司や預言者の罪にまさるものはない。彼らに着せられる特定の罪は迫害である。偽りの預言者たちと腐敗した祭司たちは、その力と利益を合わせて、「その中で正しい者の血を流した」。神の預言者たちと彼らに従った者たちの血を。彼らは Moloch に犠牲として捧げた無実の子どもたちの血を流しただけでなく、彼らの中にいた正しい人々の血を流した。彼らを真理と真の宗教に対する敵意という、さらに残酷な偶像に犠牲として捧げた。これが主が赦されないとされた罪であり（2Ki 24:4）、エルサレムに最後の破壊をもたらした罪であった（Jam 5:6）。「あなたがたは正しい者を罪に定め、殺した。」そして祭司と預言者は迫害の首謀者であった。キリストの時代に大祭司や律法学者が、そうでなければ hosanna を唱え続けたであろう民をキリストに対して煽り立てた者たちであったように。さて、これらの者こそ「目の見えない者ののように通りをさまよった」者たちである（La 4:14）。彼らは正義の道からそれた。善いものすべてに対して盲目であった。しかし悪を行うには彼らは目ざとかった。神は腐敗した裁判官について、「彼らは知らず、悟らない。やみの中を歩く」と言われる（Ps 82:5）。そしてキリストは腐敗した教師について、「彼らは盲人の盲人の案内者である」と言われる（Mt 15:14）。彼らは無実の「血」、聖徒たちの血で、それほどにも「自分を汚した」ため、「人々は彼らの衣に触れることができなかった」。彼らは周囲のすべての者に忌み嫌われる者とした。それゆえ善良な人々は死体に触れることを避けるように、それは儀式的な汚れをもたらすからである、あるいは殺された者の血染めの衣に触れるのを避けるように、繊細な霊はそれを好まないのと同じように、彼らに触れるのを避けた。迫害の霊ほど預言者と祭司を忌み嫌われるものはない。

II. 隣人たちのあかし。彼らに罪を認めさせ、神の取り扱いの公正を示すために、証拠として提出される。罪において非常に厚かましくなった者の一部は「人々が自分たちについて何を言うか気にしない」と誇る。しかし神は預言者を通じて、ユダヤ人に人々が彼らについて何を言うか、そして傍観者が彼らについてどう考えているかに注意を払わせたい（La 4:15,16）。彼らが言ったこと、いや、彼らが彼らに向かって「叫んだ」こと、特に腐敗した祭司や預言者に向かって。「異邦人の間で。」1. 彼らは、ありとあらゆる現実の不義の中に生きながら、偽りの純粋さを彼らに思い起こさせた。彼らは彼らに叫んだ。「離れ去れ、汚れている。あなたがたは異邦人に触れないほど精密であったが、叫んで、『離れよ、離れよ、自分だけで立っていよ。私はあなたよりも聖い』（Isa 65:5）と。このようにキリストの訴追者たちは『汚れるのを恐れて』裁判所に『入らなかった』。しかし今、神があなたがたを彼らの手に渡されたとき、異邦人があなたがたに触れるのを防ぐことができるか。あなたがたが逃げ去りさまようとき、彼らに離れて立って触れないように命じるであろうか、彼らが汚れているからである。しかし無駄である。これらの蛇はこのように魅了され、魔法をかけられない。いや、彼らは『祭司たちの人を重んじず』、『長老たちに恵みを施さない』。最も尊ぶべき者が彼らには軽蔑すべきものとなる。」2. 彼らは彼らの罪と、彼らの罪に対する神の怒りと、その怒りの恐るべき結果を思い起こさせた。「彼らは彼らに叫んだ。離れ去れ、汚れている。」すべての者が彼らに恥を叫んだ。そして神がこれほど挑発する民をこのほど良い地に長く耐えさせないことを容易に見通した。彼らは彼らの「定めとさばきが正しい」ことを知っており、「賢く悟った民」であることを期待した（De 4:6）。しかし彼らがまったくそうでないのを見たとき、彼らは叫んだ。「離れよ、離れよ。」彼らはすぐに彼らの運命を読んだ。地はその先祖をしたように彼らを吐き出すであろう。そしてヤコブの散らされた者たちが「逃げ去りさまよう」のを見たとき、彼らは彼らにそれを告げた。彼らは言った。「今や主の怒りが彼らを散らした。」彼らの中の敬けんな祭司、ゼカリヤ（エホヤダの子）、エレミヤやその他を重んじなかったからである。彼らの悪の道を正そうとした長老たちにも恵みを施さなかった。異邦人さえこれが彼らを滅ぼすであろうと見通した。3. 彼らは彼らの破壊を回復不能なものとして喜んだ。彼らが彼ら自身の地から追い出されるのを見て言った。「今や彼らはもはやそこに滞在しない。彼らはそれに最後の別れを告げた。二度とそれに戻らない。神がもはや彼らを顧みられないからである。それならどうして彼らは自分自身を助けることができようか。」この点で彼らは誤っていた。神はこれらすべてのことのゆえに彼らを拒絶されたのではなかった。しかしこれほどのことが示唆されている。彼らの周囲のすべての者が、彼らが彼らの神にこれほど挑発的であるのを観察し、彼らが完全に見捨てられる以外に何も期待しないのが理由であると。

III. 彼ら自身がその災いの下でほとんど陥れられた絶望。「異邦人の間で」彼らが彼らについて語ったことを聞いた今、彼らが自分自身について語ることを聞こう（La 4:17）。「しかし、私たちについては、私たちの事態をほとんど助けることのできないものと見なす。」「私たちの終わりは近い」（La 4:18）。私たちの教会と私たちの国家の終わりの。私たちは両方の滅びの縁にある。「いや、私たちの終わりは来た。私たちは完全に終わった。すべての慰めに致命的で最終的な終止符が打たれた。私たちの繁栄の日々は満ちた。数えられ、終わった。」このように彼らの恐れは、主が「もはや彼らを顧みられない」という敵たちの希望と一致した。なぜなら、1. 彼らが逃げ込んだ避け所が彼らを失望させたからである。彼らはこれやあの有力な同盟国から助けを期待したが、無駄であった。むなしい助けであったことが分かった。期待した救援は来なかった。あるいは少なくとも期待したほどの成功がなかった。そして彼らの目は決して来ないものを待ち望んで衰えた（La 4:17）。「彼らは見張りの中に見張った。」長く、多大の熱心と焦燥をもって見張った。彼らに援助を約束したが、彼らを見捨て、彼らの期待を挫折させた「国」のために。彼らは「彼らを救うことができなかった」。カルデア軍と争うには弱すぎた。それゆえ退いた。造られた者からの助けはむなしい助けである（Ps 60:11）。そして目が衰え、心が衰えるまでそれを待ち望み、ついにそれに届かないことができる。2. 彼らが逃げた迫害者が彼らに追いつき、勝った（La 4:18）。「彼らは私たちの歩みを追跡し、私たちが私たちの通りを歩けないようにした。」カルデア人が町を包囲したとき、彼らは城壁の上に高く砲列を上げたので、町を指揮下に置き、人々が通りを歩くときに射ることができた。彼らは矢で彼らを場所から場所へと「追い立てた」。町が破られ、すべての兵士が逃げたとき、彼らの「追う者たちは獲物に飛びかかるときの天のわしよりも速かった」（La 4:19）。彼らからのがれることはなかった。彼らは「山々の上で私たちを追い」、彼らが彼らから逃れたと思ったとき、「荒野で私たちを待ち伏せた者たち」の手に落ちた。退路を断ち、落後者を拾い上げるために。いな、王自身も、その事態が許すあらゆる利点を持っていたと思われるのにのがれることができなかった。なぜなら神的復讐が彼らと共に彼を追いかけたからである。そしてそのとき（La 4:20）、「私たちの鼻の息、主の油注がれた者が、彼らの穴で捕えられた。」ある者はこれをエジプトの王との戦いで殺されたヨシアに適用する。しかしこれはダビデの家の最後の王であったゼデキヤと理解する方がよい。彼はカルデア人に追われ、エリコの平野で捕らえられた（Jer 39:5）。彼は「主の油注がれた者」であり、神が政府に任命した家族の相続人であった。彼はユダヤの国家によって非常に信頼されていた。「彼らは言った。その陰の下で私たちは異邦人の間に住むであろう。」彼らは、エコニヤの捕囚の後に残された残りの者が、彼の政府の保護の下に、再び「下に根を下ろし、上に実を結ぶ」と約束していた。彼らは、異邦人を支配することはもはや考えられないほどに衰えていたが、彼らの中で生き、彼らに侮辱され引き裂かれないですむだろうと思った。このように沈みゆく利害は、小枝にもすがり、それが彼らを回復させると考えるのが常である。エルサレムは消耗病で死んだ。ごまかしの病気である。彼女が息絶えようとしていたときでさえ、彼女はいくらかの有望な症状を自分に作り出し、それに基づいて回復するという望みを抱いた。しかしそれはどうなったか。彼らがその下で生きると思った陰は、ヨナのとうごまの木のそれのようであり、「一晩でしぼんだ」。「主の油注がれた者」は「彼らの穴で捕えられた」。まるで彼が獲物の獣ででもあるかのように。神聖で侵すべからざるものと見なされた者がこれほど軽く扱われた。御覧なさい。私たちが何かの造られた物を「私たちの鼻の息」とし、それによって生きると約束するとき、神がその息を止め、私たちがそれによって期待したいのちを奪われるのは正当である。神はご自身だけが「私たちのいのちであり、私たちの日々の長さである」という誉れを持たれるからである。

シオンへの慰め（紀元前588年）

²¹ ウツの地に住むエドムの娘よ、喜び、楽め。杯もまたあなたのところを通り過ぎよう。あなたは酔い、あなたは裸となる。
²² シオンの娘よ、あなたの咎の罰は成し遂げられた。主はもはやあなたを捕囚に連れて行かれない。エドムの娘よ、主はあなたの咎を罰し、あなたの罪を現される。

ダビデの哀歌の詩篇は普通、死の中からのいのち、やみの中から輝く光のようなある慰めの言葉をもって結ばれる。この哀歌もまた、この章において同様である。神の民は今や大きな苦しみの中にあり、その様子はすべて悲しく、その見通しはすべて恐ろしく、意地の悪い隣人であるエドム人は彼らを侮辱し、彼らの破壊者を煽り立てるためにあらゆる手を尽くしている。彼らの兄弟ヤコブに対する彼らの暴挙はそのようなものであり（Ob 1:10）、彼らが「破り払え、破り払え」と叫んだエルサレムに対する彼らの悪意もそのようなものであった（Ps 137:7）。さて、神の民の励ましのために、ここで次のことが予告されている。

I. シオンの悩みに終わりが来るであろうこと（La 4:22）。「シオンの娘よ、あなたの咎の罰は成し遂げられた！」これは、それが値する完全な罰ではなく、神が加えようと定められた罰の満了であり、神の義をあらわし、彼らの罪を取り除くという目的を達成するために必要であった罰である。「あなたの咎の罰である捕囚は成し遂げられた」（Isa 40:2）のであり、「主はもはやあなたを捕囚のままとされない」。このようにも読めるし、「主はもはやあなたを捕囚に連れて行かれない」とも読める。主は再びあなたの捕囚を返し、栄光ある解放を働いてくださる。御覧なさい。神の民の悩みは、それらが遣わされた目的を果たすまで、それ以上続けられることはない。

II. エドムの勝利誇りに終わりが来るであろうこと。これは皮肉をもって語られている（La 4:21）。「エドムの娘よ、喜び、楽め！」苦境にあるシオンを侮り続け、あなたの不義の満ち杯を満たすまでそうせよ。せよ。隣人たちの共通の運命から現在免れている自分を喜べ。これはソロモンが若者の抑制されない歓喜を責めた言葉に似ている（Ec 11:9）。「若者よ、あなたの若さを喜め」。神が清算に来られるとき、もしそうできるなら喜べ。そして神は間もなくそうされる。「今やエルサレムが深く飲む番である震えの杯は、あなたのところへ通り過ぎて行くだろう。」杯は回り、あなたが乾杯する番が来るまで巡るであろう。御覧なさい。これは、苦境にある者を侮らない良い理由である。私たち自身もまた肉体の中にあり、その人の事態がいつ私たちの事態になるか分からないからである。しかし神の教会の災いを喜ぶ者は、それらの災いの道具となる人々と共に、援助者・教唆者としてその運命を負うことを期待しなければならない。エドム人の滅びはこの預言者によって予告されており（Jer 49:7等）、神の民は現在の無礼と横暴に対して、その展望をもって励まされなければならない。1. それは恥ずべき滅びとなるであろう。「あなたのところへ通り過ぎる杯」はあなたを酔わせるであろう（それはだれにとっても十分な恥である）。「あなたは酔う」、すっかり当惑し、途方に暮れ、すべてのはかりごとによろめき、すべての企てにつまずき、そしてノアが酔ったときのように「あなたは裸となり」、軽蔑に身をさらすであろう。御覧なさい。神の民を嘲笑する者は、いつか自分自身をして嘲笑すべき行いをさせられるであろう。2. それは正しい滅びとなるであろう。神はここにおいて「あなたの咎を罰し」「あなたの罪を現される」。すなわち、それを罰し、ご自身をそこにおいて正しいとするために、それを現し、ご自身がこのように彼らに対して進む正当な理由があることを明らかにされる。いや、罪の罰はあまりにも正確に罪に応じるので、罰そのものが罪をありのままに示すであろう。時に神は、走る者が罰の中に罪を読み取れるように咎を罰せられる。しかし、遅かれ早かれ、罪は罰せられ現され、隠されたやみのすべてのわざは光にもたらされるであろう。