聖書注解書

Le 1:1-17.

牛の群れの燔祭

1. 主は……幕屋から……語られた——前に記された律法は、シナイから公に民に示されたか、あるいはその山の頂上でモーセに私的に示されたものである。しかし幕屋が完成したのち、残りの律法は、贖罪蓋を覆う神の栄光から聞こえる声によって、ヘブル人の指導者に告げ知らされた。

2. イスラエルの子らに告げ、彼らに言え——伝達される事柄が世的な性質のものであれば、レビ人は含まれなかった。しかしそれが霊的な事柄であれば、すべての部族がこの名の下に包括された

(申27:12)。

あなたがたのうちのだれかが主へのささげ物を携えて来るなら——ここで与えられた指示は、もっぱら自発的、あるいは自由意志のささげ物に関するものである。すなわち、常設の普遍的義務として免除したり他のささげ物と替えたりできないものの上に、さらに加えられるささげ物である

(出29:38; レビ23:37; 民28:3, 11-27, 等)。

家畜のうちからあなたがたのささげ物を携えて来なさいなど——すなわち、飼い慣らされており、無邪気で穏やかであるだけでなく、有用で食物に適した動物のことである。この規則は、ある異教の国民が犠牲として用いた馬、犬、豚、らくだ、ろば、ならびに肉食の獣や鳥、また野うさぎや鹿を排除した。

3. 燔祭——祭壇の上で完全に焼き尽くされることからそう呼ばれる。その一部も祭司にもささげる者にも食べられなかった。それは原罪や特定の違犯によって招かれた神の怒りをなだめるために定められた。その完全な燃焼は、ささげる者の自己献身——神に受け入れられる供え物を形成するために必要な、彼の全存在——肉体と魂——を示していた

(ロマ12:1; ピリ1:20)。

これは最も古いと同時に、最も目立つ犠牲の形式であった。

傷のない雄——いかなる奇形や欠陥を持つ動物もささげることは許されなかった。エジプト人においては、祭司による綿密な検査が行われた。雄牛が完全であると宣言されると、その効果を証明する証明書が蝋でその角に取り付けられ、彼の指輪で封印され、他のものと取り替えることはできなかった。ささげ物として連れて来られた獣の状態を調べる同様の過程が、イスラエルの祭司たちによって採用されていたようである

(ヨハ6:27)。

会幕の入口で——そこには燔祭の祭壇が立っていた

(出40:6)。

他のすべての場所は、最も重い刑罰の下で禁じられていた

(レビ17:4)。

4. その手を頭の上に置かなければならない——これは重要な行為であり、ささげる者が動物を神に聖別しただけでなく、自分の罪の自覚を告白し、自分の罪とその刑罰が犠牲に移されることを祈ることを意味していた。

そうすれば——むしろ「それが受け入れられる贖いとなるように」と。

5. 彼はその雄牛を殺さなければならない——動物はささげる者によって殺されるべきであった。祭司によるのではない。なぜなら自発的な犠牲の場合にはそれは彼の義務ではなかったからである。しかし後の時代には、その務めは一般にレビ人によって行われた。

主の前で——動物の頭に手が置かれた場所、すなわち祭壇の北側で。

血を振りかけよ——これは祭司によって行われるべきであった。血は命とみなされたので、その注ぎ出しは犠牲の本質的な部分であった。そしてその振りまき——贖いの適用——が、ささげる者の人と奉仕を神に受け入れられるものとした。皮が剥がされ、死体が切り分けられた後、さまざまな部分が火によって焼き尽くされるのに最も適した仕方で祭壇の上に配置された。

8. 脂肪——特に腎臓の周りのもの。それは「すい」と呼ばれる。

9. しかし、その内臓と脚は水で洗わなければならないなど——この儀式の部分は、受け入れられる礼拝者にふさわしい内なる純潔と聖なる歩みの象徴であった。

主へのなだめのかおり——はささげる者の信心の表現であるが、特にキリストの犠牲的な型として。

10-13. もしそのささげ物が羊の群れからのものであるなら——雄牛の費用を負担できない者は雄羊または雄やぎをささげてもよく、ささげる行為において同じ儀式が守られるべきであった。