聖書注解書

Le 10:1-20.

ナダブとアビウが焼かれる

1. アロンの子らなど——この出来事が祭壇の聖別と奉献の厳粛な時期に起きたとすれば、これらの若者たちはモーセに委ねられていた務めを侵害したことになる。あるいはそれからしばらく後のことであれば、大祭司である彼らの父だけに帰する務めへの侵入であった。しかし、その罪はそのような単なる形式違反よりもはるかに重大であった。それは、彼らが権威なく香の奉仕——祭司の務めの中で最も高く最も厳粛なもの——を行うことに踏み切ったことだけではなく、ただ一人の務めである働きに二人一緒に従事したことだけではなく、大祭司だけが接近を許されていた至聖所に侵入しようと大胆に企てたことにあった。この点において、「彼らは主の前に異なる火をささげた」。彼らは、自分たちに属さない聖なる務めへの思い上がった不当な侵入の罪を犯した。しかし彼らの罪はさらに重かった。というのも、彼らは自分たちの香炉に入れられた火を青銅の祭壇から取る代わりに、普通の火で満足したと思われるからである。こうして、彼らがごく最近目撃した奇跡的な火の降下と、祭壇の奉仕のために特別に充てられたものを用いるべき厳粛な義務を考慮すると、彼らは最も驚くべき嘆かわしい不注意、不敬、信仰の欠如を示したのである。このような悪い傾向を持つ前例は危険であった。それゆえ、祭司自身のためにも、聖なるもののためにも、「神が彼らに命じなかった」ことに対して、神の不満の明確なしるしを示すことが不可欠であった。

2. 主のもとから火が出て来て、彼らを焼み尽くした——むしろ「彼らを殺した」とすべきである。というのも

(レビ10:5)、

彼らの体も衣も焼み尽くされなかったことが分かるからである。「主のもとから」という表現は、この火が至聖所から出たことを示している。これら二人の若い祭司が恐ろしいさばきによって滅ぼされたことにおいて、神の知恵は、聖なるものに対する軽蔑の最初の事例を抑制するにあたり、キリスト教時代の初めになされたのと同じ方針をとられた

(使5:1-11)。

3. モーセが言った……これこそ主が語られたことである……わたしはわたしに近づく者たちのうちに聖なる者とされる——「わたしに近づく者たち」は、この箇所では直接に祭司たちを指している。そして彼らは、神の臨在に近づく際の慎重で敬虔な態度について、繰り返し厳粛な警告を受けていた

(出19:22; 29:44; レビ8:35)。

アロンは黙っていた——そのように突然恐ろしい仕方で二人の子を失うことは、親の感情にとって圧倒的な悲劇であった。しかし敬虔な祭司は、激しい嘆きにふけらず、不満のつぶやきを漏らさず、それが「神の正しいさばき」

[ロマ2:5]

であることを認め、沈黙した服従の中に身を委ねた。

4, 5. モーセはミシャエルとエルザファンを呼んだ——二つの死体を宿営の外に埋葬のために運び出すことは、全会衆に痛ましい知らせを行き渡らせるであろう。そしてそのように恐るべきさばきの記憶は、祭司と民の双方の心に有益な恐れを打ち込まずにはおかなかった。ナダブとアビフとともに祭司の衣が埋葬されたことは、彼らがその不信心な着用者の罪によって汚されたことのしるしであった。

6. 頭を覆ってはならない——二つの死体を運び出すよう命じられた者たちは、その聖なる務めに従事していたので、哀悼の通常の慣習に従ってターバンを取り除くことが禁じられた。また「衣を裂いてはならない」という禁止も、おそらく彼らの公式の衣装に限定されていた。他の時には祭司は国人の通常の衣をまとい、家族と共に、悲しみの通常のしるしや表現によって私的感情にふけった。

8-11. ぶどう酒や強い酒を飲んではならない——この禁止と付随する訓戒は、そのように致命的な災難

[レビ10:1, 2]

の発生の直後に続いている。これは、二人の不従順な祭司が、彼らの命によってのみ贖われた違犯を犯したとき、酔いの影響下にあったという意見を多くの人に抱かせた。しかしそのような考えは、その可能性が有利にあるとはいえ、単なる推測にすぎない。

12-15. モーセはアロンに告げたなど——これは祭司の行動を規制した律法の適時で思いやりのある復唱であった。家族の喪失の動揺の中で、アロンとその残された子たちはその義務のいくつかを忘れたり見落としたりしたかもしれなかった。

16-20. モーセは罪祭の雄山羊を詳しく捜したが、見よ、それは焼かれていた――民に代わってささげられたいけにえにおいては、そのように、祭司が彼らを象徴的に代表し、彼らの罪を負う者として、血が祭壇に注がれたのちに肉を食べる義務があった。しかし彼らはそれを聖なる宴のために用いる代わりに、宿営の外で焼いてしまった。定められた儀式からのこの逸脱を発見したモーセは、おそらくさらなる刑罰への恐れから、アロンにではなく――アロンの心は新たな悲しみの種に耐えるにはあまりにも傷ついていた――祭司職にある彼の残された二人の息子に、この大きな不規則について問い正した。しかし、その告発を聞き、過ちが誰の指示によって犯されたかを知る父は、急いで説明を与えた。彼の釈明の趣旨は、ささげ物の提示に関わるすべての務めは、祭司とその家族に個人的に及ぶ祝宴の部分を除いて、正当に聖なるものとして果たされた、というのである。そしてこれが省かれたのは、彼の心が喜ばしい宴の祝いに加わるにはあまりにも落ち込んでいたためか、あるいは、恐るべきさばきが下されたことから、その機会のすべての奉仕があまりにも損なわれていて、それを完成できなかったと彼が考えたためであった。アロンは明らかに間違っていた。神の明確な命令によって、罪祭は聖なる場所で食べられるべきであった。権宜や適切さについての思い込みによる見解が、積極的な規定を自由に免除することに彼を導くべきではなかった。神の律法は明確であり、そのような場合、義務の道から髪の毛一筋でも外れることは罪である。しかしモーセは深く悲しむ兄弟に同情し、過ちを指摘した以上、何も言わなかった。