聖書注解書

儀式的な律法は使徒（ヘブル9:9,10）によって、「賜物といけにえ」（これまでこの書で扱われてきた）だけでなく、「食物と飲み物、および儀式的な汚れに対するさまざまの洗い」から成ると描写されている。これに関する律法はこの章から始まる。この章はある種の肉の食物と他のものとの間に違いを設け、清いものとして食べてよいものを許し、清くないものとして他を禁じる。「肉には一つの種類がある」。人はこれを食べる考えに自然と驚く。これを行う者は最高度の野蛮に達し、獣から一歩のところになった者たちのみである。それゆえそれに反対する律法は必要なかった。しかし「ほかの種類の獣の肉」があり、これについて律法はここで指示する（レビ11:1-8）。「ほかの魚の肉」（レビ11:9-12）、「ほかの鳥の肉」（レビ11:13-19）、「ほかの這うものの肉」がある。後者は二種類に区別され、飛ぶ這うもの（レビ11:20-28）と地の上を這うもの（レビ11:29-43）である。そして律法は聖性の一般原則とその理由をもって結ばれる（レビ11:44-47以下）。

食物の区別（紀元前1490年）

¹ 主はモーセとアロンに語り、彼らに言われた。
² イスラエルの子らに告げて言え。地の上のすべての獣のうち、あなたがたの食べてよい獣はこれである。
³ 獣のうち、ひづめを分け、蹄が割れており、反芻するものはすべて、あなたがたは食べてよい。
⁴ ただし、反芻するもの、またはひづめを分けるもののうち、食べてはならないものがある。らくだは反芻するが、ひづめを分けないから、あなたがたには汚れている。
⁵ 岩狸は反芻するが、ひづめを分けないから、あなたがたには汚れている。
⁶ 野兎は反芻するが、ひづめを分けないから、あなたがたには汚れている。
⁷ 豚はひづめを分け、蹄が割れているが、反芻しない。それはあなたがたには汚れている。
⁸ その肉を食べてはならない。その死体に触れてはならない。それらはあなたがたには汚れている。

アロンが神の家の大祭司として任別された今、神は彼にモーセと共に語り、彼らを共同の使者としてご自身の御旨を民に伝えるために任別された。神はこの事柄についてモーセとアロンの両方に語られた。祭司が清いものと汚れたものとの区別をし、民にそのようにするよう教えることが特に求められたからである。洪水ののち、神がノアとその子らと契約を結ばれたとき、神は彼らに肉を食べることを許された（創9:13）。それ以前は彼らは地の産物に限られていた。しかしノアの子らに許された自由は、ここではイスラエルの子らに限定される。彼らは肉を食べることができたが、あらゆる種類の肉ではなく、あるものは汚れたものとして禁じられ、他は清いものとして許された。この事柄に関する律法は非常に具体的であり、かつ非常に厳格である。しかし、この律法のためにどんな理由が与えられるか。なぜ神の民は他の人々と同じようにすべての被造物を自由に用いてはならないのか。1. 神がそのように望まれたという理由で十分である。神の御旨は、十分な律法であると同様に十分な理由である。神の御旨は神の知恵であるから。神はこのようにして、祭壇の荘厳さにおいてだけでなく、彼ら自身の食卓での日常的な事柄において、その民の従順を試み、訓練することを良しとされた。彼らが権威の下にあることを思い出すために。このように神は無垢の人の従順を、特定の一つの木から食べることを禁じることによって試みられた。2. 汚れたものとして禁じられた食物の大部分は、本当に不健康であり、食べるに適さないものであった。われわしが十分に健康に思え、それに従って用いるもののうち、野兎、野兎、豚などは、おそらくそれらの国々において、彼らの体にとって有害であったかもしれない。そしてそのとき神はこの律法において、彼らに対して、賢く愛ある父がその子らに対してするように、病気にさせると知っているものを食べることから彼らを制限する父と同じようにされた。注。主は体のためにあられる。食欲を満たすために健康を損なうことは、愚かさだけでなく、神に対する罪である。3. 神はこのようにしてその民に、宗教的な礼拝においてだけでなく、生活の普通の行ないにおいて他の民と区別するよう教えられた。このように神は彼らが国民のうちに数えられてはならないことを示された。これ以前にも、ヘブル人と他の国民との間に食物において何らかの違いがあり、伝統によって保たれていたようである。エジプト人と彼らは共に食事をしなかったからである（創43:32）。また洪水以前にも獣は清いものと清くないものに区別されていた（創7:2）。その区別は異邦人の間で、宗教の他の多くの実例と共に、完全に失われていた。しかしこの律法によってそれは確実なものとされ、ユダヤ人の間で保たれるよう命じられた。このように、彼ら独自の食事を持つことによって、彼らは偶像礼拝をする隣人との親しい交わりから守られ、また神の霊的なイスラエルを型示すことができた。彼らはこれらの小さな事においてではなく、彼らの霊の性向と、いのちの歩みにおいて、慎み深い独自性によって治められ、この世に同調してはならなかった。学ある者たちはさらに観察する。この律法によって汚れたものとして忌み嫌うべきとされた被造物の大部分は、異邦人の間で食物としてよりも、占いと彼らの神々への犠牲として高く尊ばれていた。それゆえ異邦人が迷信的な価値を持つものに対して宗教的な嫌悪を保つために、彼らが食べる誘惑を受けないはずのものがここでは汚れたもの、忌むべきものとして言及されている。後の異邦人において、豚はビーナスに、ふくろうはミネルヴァに、わしはユピテルに、犬はヘカテに聖別られた。これらはすべてここで汚れたものとされる。獣については、ひづめを分け、反芻する両方を持つものが清いという一般規則が定められた。これらのもののみが。これらはこの律法の繰り返しにおいて特に言及される（申14:4,5）。そこでイスラエル人には十分な多様性が許され、彼らが置かれている制限について不満を言う必要がないことが分かる。反芻し、ひづめを分けない両方を持たない獣は汚れていた。この規則によって、豚、野兎、岩狸の肉は彼らに禁じられた。われわしの間では普通に用いられるが。それゆえ特にこれらのいずれかを食べるとき、われわしはこの事柄において福音によって与えられた自由に感謝すべきである。福音は「神のすべての被造物は良いものであり」、われわしは「何も共通の、または汚れたものと呼んではならない」と教えるから。ある人々は彼らが区別するためにここに定められた規則に意義を見、あるいは少なくともそれに言及し得ると考える。隠れた心の人によってなされる黙想や他の信心の行ないは、反芻によって、霊の食物を消化することを意味し得る。人に対する義と慈善、良い歩みの行ないは、ひづめを分けることを意味し得る。さて、この二つのうち一方がなければ、われわしを神に薦めるには十分でない。両方が共になければならない。心の良い感情といのちにおける良いわざ。もしいずれかが欠ければ、われわしは清くない。確かに清くない。ここで汚れたものとして禁じられたすべての被造物のうち、豚の肉ほど敬虔なユダヤ人に恐れ忌み嫌われたものはない。アンテオコスによって、それを食べないために多くの者が死に定められた。おそらくこれに最も誘惑される危険があった。それゆえ彼らは自分自身とその子らにそれに対する特有の反感を抱かせ、その本来の名ではなく、「異なったもの」と呼んだ。異邦人がそれを迷信的に用いたようである（イザ65:4）、「彼らは豚の肉を食べる」。それゆえ神は隣人からそれを悪用することを学ばないように、その民へのすべての使用を禁じられた。ある人々は、これらの獣が汚れたものとして禁じられたのは、これらの被造物の悪い性質に対する民への警告を意図したものであったと示唆する。われわしは豚のように汚く、泥の中に転がってはならない。野兎のように臆病で気弱であってはならない。岩狸のように地に住んではならない。誉れにある人は、滅びるこれらの獣のように自分をしてはならない。律法はそれらを食べることだけでなく、それらに触れることさえ禁じた。罪から守られたいと願う者は、それへのすべての誘惑と、それに向かう、またはそれに導くすべてのものを避けるよう注意深くなければならないから。

⁹ 水にあるすべてのもののうち、これらを食べてよい。海や川において、ひれとうろこを持つすべてのものを食べてよい。
¹⁰ 海や川において、水に動くすべてのもののうち、また水にあるすべての生き物のうち、ひれとうろこを持たないものはすべて、あなたがたには忌むべきものである。
¹¹ それらはあなたがたにとって忌むべきものである。その肉を食べてはならない。その死体を忌み嫌わなければならない。
¹² 水にあるもので、ひれやうろこを持たないものはすべて、あなたがたには忌むべきものである。
¹³ 鳥のうちであなたがたが忌み嫌うべきものはこれである。食べてはならない。忌むべきものである。わし、はげわし、海わし、
¹⁴ あし、その類に属するすべての鳶、
¹⁵ その類に属するすべての烏、
¹⁶ ふくろう、よるたか、かっこう、その類に属するすべての鷹、
¹⁷ よしきり、う、みみずく、
¹⁸ 白鳥、ぺりかん、黒わし、
¹⁹ こうのとり、その類に属するすべての鷺、やつがしら、こうもり。

ここに、1. 魚に関する一般規則がある。清いものとそうでないもの。ひれとうろこを持つすべてのものを食べることができ、持たない奇妙な種類の水の動物のみが禁じられた（レビ11:9,10）。古代人は魚を最も美味な食物と考えた（断食の日にそれを許さないほど、また魚を食べることを克己の一例とするほどであった）。それゆえ神はそれらにおいて民に多くの制限を設けられなかった。神は必要性のためだけでなく、喜びのためにもしもべたちを許される主人であるから。禁じられた魚については、「それはあなたがたには忌むべきものとなる」（レビ11:10-12）と言われる。すなわち「あなたがたはそれを汚れたものと数え、それを食べないだけでなく、それから距離を保て」。注。汚れたものはすべてわれわしにとって忌むべきものでなければならない。「汚れたものに触れてはならない」。しかし観察せよ。それはユダヤ人にのみ忌むべきものであった。隣接する国民はこれらの義務のいずれの下にもなく、これらのものはわれわしキリスト者にとって忌むべきものではない。ユダヤ人は特有の特権によって誉れとされた。それゆえそれらを誇らないように、「彼らは同様に特有の制限の下に置かれた」。このように神の霊的なイスラエルは、福音の養子と友情の契約によって他の者より尊くされるように、自己否定と十字架を負う福音の命令によって他の者より肉を治められなければならない。2. 鳥については一般規則は与えられず、禁じられるべき汚れた鳥の具体的な列挙がある。これは他のすべてを許すことを意味する。批評家たちはここで用いられたヘブル語の真の意味を見いだすのに手いっぱいである。それらのいくつかはまだ不確かであり、ある種の鳥はある国に特有であるから。もし今この律法が効力を持つなら、何が禁じられているかを確実に知ることに 関心を持つであろう。もし知り、ここで言及される鳥の性質をよりよく知るなら、アダムがそれらの性質を表す名を与えた知識に驚嘆するであろう（創2:20）。しかし律法は廃止され、学問は大部分失われたので、ここで禁じられた鳥について次を観察するだけで十分である。(1) あるものは猛禽類である。わし、あし、など。神はその民に野蛮で残酷なすべてのものを忌み嫌い、血と強奪によって生きてはならないことを望まれた。略奪される鳩は人の食物また神へのささげ物にふさわしかった。しかし彼らを略奪する鳶や鷹は神と人にとって忌むべきものと見なされなければならなかった。義のために迫害される者の状態は、信仰の目には、彼らの迫害者の状態よりあらゆる点で良いことが分かるから。(2) 他のものは孤独な鳥であり、暗く荒れ果てた場所に留まる。ふくろうやぺりかん（詩102:6）、うや烏（イザ34:11）。神のイスラエルは憂鬱な民であってはならず、悲しみや絶え間のない孤独を愛してはならないから。(3) 他のものは不純なものを食べる。こうのとりへび、他のものは虫。われわしはすべての不純から自分自身を遠ざけるだけでなく、それを自分に許す者との交わりから遠ざけなければならない。(4) 他のものはエジプト人や他の異邦人によってその占いにおいて用いられた。ある鳥は幸運と考えられ、他は凶兆と考えられた。彼らの占い師はこれらの鳥の飛行に大きく関心を持った。これらはすべて神の民にとって忌むべきものでなければならなかった。彼らは異邦人の道を学んではならないから。

²⁰ すべての四つ足で這う飛ぶものは、あなたがたには忌むべきものである。
²¹ しかしこれらのうち、四つ足で這う飛ぶもので、足の上に跳ねるための脚を持つものは食べてよい。
²² すなわちその種に従ういなご、その種に従うはげいなご、その種に従う羽虫、その種に従うばったである。
²³ しかし四つの足を持つ他のすべての飛ぶ這うものは、あなたがたには忌むべきものである。
²⁴ これらによってあなたがたは汚れる。だれでもそれらの死体に触れる者は夕方まで汚れている。
²⁵ またそれらの死体の何かを運ぶ者はその服を洗い、夕方まで汚れている。
²⁶ ひづめを分けるが蹄が割れておらず、反芻しないすべての獣の死体は、あなたがたには汚れている。それらに触れるすべての者は汚れている。
²⁷ 四つ足で歩くすべての獣のうち、肉球で歩くものはすべて、あなたがたには汚れている。その死体に触れる者は夕方まで汚れている。
²⁸ それらの死体を運ぶ者はその服を洗い、夕方まで汚れている。それらはあなたがたには汚れている。
²⁹ 地の上を這う這うもののうち、これらもあなたがたには汚れている。いたち、ねずみ、その種に従う亀、
³⁰ おこうもり、かわず、とかげ、なめくじ、もぐら。
³¹ 這うもののうちすべてにおいて、これらはあなたがたには汚れている。だれでもそれらが死んだときに触れる者は夕方まで汚れている。
³² またそれらが死んだとき、そのいずれかがその上に落ちるものはすべて汚れている。木の器、衣、皮、袋であれ、何らかのわざがなされる器であれ、水の中に置かれ、夕方まで汚れている。こうして清められる。
³³ またそのいずれかが落ち込むすべての土の器は、その中のものはすべて汚れている。それをこわさなければならない。
³⁴ 食べることができるすべての食物で、そのような水がその上に来るものは汚れている。そのような器で飲むことができるすべての飲み物も汚れている。
³⁵ それらの死体の一部がその上に落ちるすべてのものは汚れている。かまどであれ、なべのための竈であれ、こわされなければならない。それらは汚れており、あなたがたには汚れている。
³⁶ しかしたくさんの水のある泉や穴は清い。しかしその死体に触れるものは汚れている。
³⁷ またそれらの死体の一部が、まくためにまく種の上に落ちるなら、それは清い。
³⁸ しかし水がその種の上に注がれ、それらの死体の一部がその上に落ちるなら、それはあなたがたには汚れている。
³⁹ またあなたがたの食べてよい獣が死んだなら、それに触れる者は夕方まで汚れている。
⁴⁰ その死体を食べる者はその服を洗い、夕方まで汚れている。その死体を運ぶ者もその服を洗い、夕方まで汚れている。
⁴¹ 地の上を這うすべての這うものは忌むべきものである。食べてはならない。
⁴² すべて腹ばって歩くもの、すべて四つ足で歩くもの、または地の上を這うすべての這うもののうち、より多くの足を持つすべてのものは食べてはならない。それらは忌むべきものであるから。

ここに次の律法がある。1. 飛ぶ昆虫に関するもの。蝿、すずめ蜂、蜜蜂など。これらは食べてはならなかった（レビ11:20）。実際食べて適したものでもない。しかしそれらの国々で非常に良い食物であり、多く用いられたいいなごの数種類があった。バプテスマのヨハネは荒野でそれらによって生きた。それらはここで許される（レビ11:21,22）。2. 地の上を這うものに関するもの。これらはすべて禁じられた（レビ11:29,30、またレビ11:41,42）。へびののろいは「腹ばって這う」ことであったから。それゆえ彼と人との間に敵意が置かれた（創3:15）。それはこの律法によって保たれた。ちりは這うものの食物であり、それゆえ彼らは人の食物にふさわしくない。3. これらの汚れた動物の死骸に関するもの。(1) それらに触れるすべての者は夕方まで汚れていた（レビ11:24-28）。この律法はしばしば繰り返される。禁じられたすべてのものに対する恐れを彼らに持たせるため。禁じられた特定の理由が現れない場合でも、律法制定者の意志のみ。それらが良心を汚すものと見なされるため、または律法の軽蔑としてなされない限り、それらに触れることが神に対する罪であるわけではない。多くの場合、だれかがそれらを取り除くために必然的に触れなければならなかった。しかしそれは彼らが契約した「儀式的な」汚れであった。それは一時的に彼らが幕屋に来ること、聖なるものを食べること、さらには隣人と親しく交わることを禁じた。しかし汚れは夕方までしか続かなかった。すべての儀式的な汚れが世の夕暮れにおけるキリストの死によって終わることを意味するため。そしてわれわしは、日夜毎の悔い改めを毎晩新たにすることによって、日中の罪によって受ける汚れから自分自身を清めることを学ばなければならない。汚れのうちに伏さないために。汚れた動物であっても、生きている間は儀式的な汚れを受けずに触れることができた。馬や犬のように。それらを奉仕のために用いることが許されたから。しかし死んだときには触れてはならなかった。その肉を食べてはならなかったから。食べてはならないものは触れてはならない（創3:3）。(2) それらが落ちた器や他のものも夕方まで汚れた（レビ11:32）。もし土の器なら、こわされなければならなかった（レビ11:33）。これは彼らに、普通の行ないにおいても汚すすべてのものを注意深く避けることを教えた。聖所の器だけでなく、エルサレムとユダのすべての鍋も「主への聖さ」でなければならなかった（ゼカ14:20,21）。これらの場合の律法は非常に精密であり、その遵守は困難であったと思われる。もし死んだねずみや野ねずみが落ちたすべてのものが汚れなければならないとすれば。もしかまどや竈なら、すべてこわされなければならない（レビ11:35）。例外も非常に緻密である（レビ11:36以下）。これらはすべて、絶え間のない注意と従順の正確さに彼らを訓練し、キリストによってこれらの負担となる遵守から解放されたわれわしに、律法のより重い事柄において一層慎重でないことを教えるため。われわしは彼らが体や家財道具を儀式的な汚れから守り、清めたのと同じように、尊い魂を罪の汚れから勤勉に守り、汚れたときには速やかに清めなければならない。

⁴³ あなたがたは這うすべての這うものによって自分自身を忌むべきものとしてはならない。またそれらによって自分自身を汚してはならない。それによって汚されるためである。
⁴⁴ わたしはあなたがたの神、主であるから。それゆえあなたがたは自分自身を聖別り、聖なる者とならなければならない。わたしが聖であるから。地の上を這うすべての這うものによって自分自身を汚してはならない。
⁴⁵ わたしはあなたがたをエジプトの地から導き上った主であり、あなたがたの神となるためである。それゆえあなたがたは聖なる者とならなければならない。わたしが聖であるから。
⁴⁶ これが獣と鳥と、水に動くすべての生き物と、地の上を這うすべての生き物の律法である。
⁴⁷ 汚れたものと清いものと、食べてよい獣と食べてはならない獣との区別をするためである。

ここに、一、この律法の解説、すなわちその意味に入るための鍵がある。それは単なる献立や、医師としての食事に関する指示として意図されたのではなく、神がこれによって彼らに自分自身を聖別り、聖なる者となることを教えようとされた（レビ11:44）。すなわち、1. 彼らはこれによって善と悪との区別を置くことを学ばなければならなかった。彼らが食べるものが同じでないとき、彼らのすることもすべて同じであってはならないことを認める。2. 神の律法の絶え間のない遵守を保ち、すべての行ないにおいて、それが普通のものであっても、それによって自分自身を治めること。「敬虔になさい」になわざとして行われるべき（ヨハ第三1:6）。食べることも飲むことも規則によって、「神の栄光のために」なされなければならない（コリ第一10:31）。3. 神のために聖別された民として、すべての隣人から自分自身を区別し、異邦人のように歩く義務があることを示す。これらすべてが聖さである。このようにこれら「世の初歩」は彼らの導師であり治める者であった（ガラ4:2,3）。アダムにおけるわれわしの最初の状態の回復であり、キリストと共にある最善の状態の保証であるもの、すなわち「聖さ」に彼らを導くため。それなしにはだれも主を見ない。これが確かにすべての規定の大いなる目的であり、それらによってわれわしは自分自身を聖別り、聖なる者となることを学ぶ。食物に関するこの律法でさえ、このように低く身をかがめたように見えたが、このように高く狙った。それは旧約聖書においても新約聖書と同様に、天の制定法であった。「聖さがなければ、だれも主を見ない」。それゆえ戒め（レビ11:43）は、「あなたがたは自分自身を忌むべきものとしてはならない」。注。忌むべきものである罪との交わりによって、われわしは自分自身を忌むべきものとする。神の目に忌むべき者である人は本当に惨めである。そして自分自身をそのようにする者以外にそうである者はない。ユダヤの著述家たち自身、この律法の意图は、彼らに異邦人との結婚または他の方法によるすべての交わりを禁じることであったと示唆する（申7:2,3）。そしてその道徳的適用はわれわしにも拘束力があり、「実を結ばない暗やみのわざとの交わり」を禁じる。心といのちのこの真の聖さがなければ、「ささげ物をささげる者は、豚の血をささげるかのようである」（イザ66:3）。もし人が豚の肉を食べることがこのように神の怒りを招くことであったなら、神の祭壇に豚の血をささげることははるかにそうでなければならない（箴15:8を見よ）。

二、この律法の理由。それらはすべて律法制定者ご自身から取られる。われわしはすべての従順のわざにおいて律法制定者に敬意を払わなければならない。1. 「わたしはあなたがたの神、主である」（レビ11:44）。「それゆえ純粋な従順において、あなたがたはこうするよう義務づけられる」。われわしに対する神の主権と、われわしにおける所有は、それがわれわしの傾向にどれほど反するとしても、神が命じられるすべてを行うようわれわしを義務づける。2. 「わたしは聖である」（レビ11:44、またレビ11:45）。もしガ神が聖であられるなら、われわしもそうでなければならない。そうでなければ神に受け入れられることを期待できない。神の聖さは神の栄光である（出15:11）。それゆえ「その家はとこしえに」ふさわしい（詩93:5）。このように強調されたこの大いなる戒めは、廃止された律法の真ん中にあるが、福音の戒めとして引用され、刻印される（ペテ第一1:16）。そこですべてのこれらの儀式的な制約が、われわしが「無知のときの以前の欲に従って自分自身を形造ってはならない」ことを教えるために意図されたことが示される（レビ11:14はペテ第一1:14の誤引用と思われる）。3. 「わたしはあなたがたをエジプトの地から導き上る主である」（レビ11:45）。これは彼らが区別する律法に喜んで従うべき理由であった。最近これほど驚くべき区別された恵みによって尊くされたから。他のいかなる民よりも彼らのために多くをされた方は、彼らから多くを期待されて正当であられた。

三、この規定の結論。「これが獣と鳥の律法である」など（レビ11:46,47）。この律法は彼らにとって永遠のおきてであった。すなわちその制度が続く限り。しかし福音の下では、ペテロへの天からの声によって明示的に廃止されたことが読まれる（使徒10:15）。それはキリストの死によって、他の規定と共に、「用いるときに滅びる」ものとして以前に事実上取り除かれていたが。「触れてはならない、味わってはならない、手に取ってはならない」（コロ2:21,22）。そして今やわれわしは確信する。「食物は神にわれわしを薦めない」（コリ第一8:8）。「それ自体汚れたものはない」（ロマ14:14）。口にはいるもので人を汚すのではなく、心から出てくるものが人を汚す（マタ15:11）。それゆえ、1. われわしがこのくびきの下にないことを神に感謝しよう。われわしには神のすべての被造物が良いものとして許され、拒むべきものはない。2. 「キリストが自由にされた自由に堅く立ち」、肉を断ちさせる教えを警戒しよう。それはモーセを再び生き返らせるであろう（テモ第一4:3,4）。3. 神が許された良い被造物の使用において厳格に、かつ良心に従って節度を保とう。もし神の律法が自由を与えたなら、われわし自身に制限を置こう。恐れなく自分自身を養うことがないように。われわしの食卓がわなとならないように。「もし食欲を与えられた人であるなら、のどに刃物を当てよ」「ごちそうや種類を多く求めてはならない」（箴23:2,3）。自然は少しで満ち、恵みはさらに少なくて満ちる。しかし欲情は何事にも満ちない。