聖書注解書

Le 15:1-18.

男の汚れ

2. もし人が漏出を患えるなら——本章は他の形態の汚れを記述しており、その性質は本文中で説明的な注釈なしに十分理解できる。これらは放縦の結果であるので、適切に立法者の関心の対象となり、ここで定められた、患者の隔離と彼に関わるものからの汚染を避けるための極めて厳格な規則は、伝染を防ぐだけでなく、放縦の過度を思いとどまらせるのにも適していた。

9. 患者が乗るすべての鞍は汚れる——（参照

創31:34）。

12. 患者の触れる土の器は打ち砕かなければならない——エジプト人が水を保存した土の瓶と同様に、イスラエル人の陶器は釉薬がなく、したがって多孔性であったと考えられている。そしてその多孔性が不純な物質の小さな粒子を吸収しやすい性質を与え、それが汚れた人が触れた器を打ち砕くよう命じられた理由であった。

13, 14. 彼はその清めのために七日目を数えなければならない――らい病人と同様に、彼は完全にいやされたことを確かめるため一週間の試験期間を経た。そして定められたいけにえとともに、祭司は彼のために贖いをした。すなわち、彼の儀式的不潔を取り除くために必要な供え物をささげ、同時に彼の罪の象徴的な赦しをもたらしたのである。

Le 15:19-33.

女の不潔

19. もし女が漏出をするなら――これはらい病と同様に自然の病気であったかもしれないが、古代には伝染性であると考えられ、道徳的な不純を象徴する儀式的不潔をもたらした。この儀式的不潔は、定められた儀式的な贖いの方法によって取り除かれなければならず、それを怠ることは、幕屋を汚す罪と、冒とく的な軽率に対する刑罰としての死を誰かに招いた。

31-33. あなたがたはこのようにしてイスラエル人を彼らの汚れから隔離しなさい――神の知恵は、聖なるものに対する深い畏敬をもってイスラエル人に霊感を与えることに現れた。そしてこの目的にこれほど適したものはなかった。すなわち、儀式的なものも自然的なものも、精神的なものも肉体的なものも、あらゆる種類の不潔によって汚されたすべての者を幕屋から締め出すことである。その民を、神の家族、神のしもべと祭司、聖なる場所としての宿営、神の臨在と幕屋によって聖別された場所に住む者として、より良く示すために、神は彼らに完全な純潔を求め、不随意の、あるいは隠れた不純によってさえ汚されたときには神の前に来ることを許さなかった。それは神の威厳に対する当然の敬意の欠如としてである。そして神が、ある意味で神の奉仕に献身した祭司として神の前に生きるよう民を訓練しておられたことを心に留めるとき、私たちはこれらの個人の純潔維持のための規則を過度に厳しい、あるいは過度に細かいとはみなさない

(1テサ 4:4)。