聖書注解書

Le 19:1-37.

種々の律法の繰り返し

2. イスラエルの子らの全会衆に告げよ——本章に列挙された律法の多くは、以前に告げられていた。しかしこれらは一般的な適用を持つものであり、特定の階級ではなく、国民全体に向けてのものであったので、モーセは神の指示に従って、おそらく異なる機会に、民の次々と来るグループに対して、これらを復唱し、「イスラエルの子らの全会衆」がこれらを知るように教えたと思われる。旧約の教会においても、新約の教会と同様に、神のみこころは知られない言葉の倉に閉じ込められていたのではなく、民にはっきりと公に伝えられていた。

あなたがたは聖なる者となれ。わたし……が聖であるから——神の民は世界から区別され、聖なる者とされるよう求められた。その性格、律法、奉仕が聖であったからである。（参照

Ⅰペテ1:15）。

3. あなたがたはおのおのその母と父を恐れ、わたしの安息日を守らなければならない——両親への従順の義務は、安息日の適切な遵守と結びつけて置かれている。これらはともに、実践的信仰の基礎にあるからである。

5-8. もしあなたがたが主に平安祭の犠牲をささげるなら、自分の自由意志でささげなければならない——感謝の供え物、または誓願のためにささげられた供え物を含むものは、常に自発のささげ物であった。揺げられ、ささげられた部分が祭司の所有となる

(レビ3:1-17

参照)ことを除いて、犠牲の残りはささげる者とその友人によって食べられた。ただし次の規定の下に。感謝の供え物の場合はささげられた日に食べられなければならず、自発のささげ物の場合は二日目に食べられてもよかったが、もし三日目まで残っていたなら、それは焼かれなければならず、それにあずかろうとした者は深い罪を犯した。この厳しい禁止の理由は、祭壇にささげられた肉に迷信的な何らかの神秘的な力が付与されるのを防ぐためのようであった。

9, 10. あなたがたの地の収穫を刈り入れるとき、あなたの畑の隅を完全に刈り入れてはならない——イスラエルの貧しい者が刈る者の後の落ち穂拾い、ならびに畑の刈り入れられない隅に対する権利は、積極的な法令によって保証された。そしてこれは、儀式の律法に関連する他の規定に加えて、彼らの支援のための有益な規定を形成した。同時に、所有者は穀物が畑から運び出されるまで彼らを畑に入れる義務はなかった。また、彼らが最もふさわしい、または最も必要とする貧しい者を選ぶ自由も残されていたようである

(ルツ2:2, 8)。

これは、私たちが読むどの民の法典においても、貧しい者の利益のための最も古い律法であった。そして、富裕者の心が寛大に強く傾く時期に、公の義務の義務と私的で自発的な慈悲の行使を見事な一致で結び合わせた。

11-16. あなたがたは盗んではならない——この箇所ではさまざまな社会的義務が教えられている。主に、人類が極めて陥りやすい、一般的であまり考えられない悪徳に関する。例えば、小さな詐欺を行うこと、商取引において真理を犯すことをためらわないこと、身体の不自由さを嘲笑すること、または他者に不利な噂を流すことなど。これらの悪い習慣に対抗して、人間性と兄弟の愛の精神が強く促されている。

17. あなたは必ずあなたの隣人を責めなければならない――自分たちに対して侮辱や損害を与えた者に対して、潜在的な悪意を抱いたり、復讐の目的を企んだりする代わりに、神の民はその違反者に抗議し、穏やかで親切な理屈によって彼を自分の過ちに気づかせるよう努力するように教えられた。

彼の上に罪を負わせてはならない――文字通り、「あなたがたが彼の罪にあずからないように」。

18. あなたは自分の隣人を自分のように愛しなさい――「隣人」という語は「同胞」と同義に用いられている。後の時代のイスラエル人は、その意味を自国の民にのみ適用されるものとして限定した。この狭い解釈は、主の美しい譬えによって退けられた

(ルカ 10:30-37)。