聖書注解書

この章には穀物のささげ物に関する律法が記されている。 一、その素材。油と香を添えた生の小麦粉（レビ2:1）であれ、かまどで焼いたもの（レビ2:4）であれ、平鉄鍋で焼いたもの（レビ2:5,6）であれ、あるいは深鍋で揚げたもの（レビ2:7）であれ。 二、その取り扱い。小麦粉については（レビ2:2,3）、パンについては（レビ2:8-10）。 三、それに関するいくつかの特定の規則。パン種とはちみつは決して許容されてはならず（レビ2:11,12）、塩は穀物のささげ物において決して省かれてはならない（レビ2:13）。 四、初穂のささげ物に関する律法、穂のうちの初穂について（レビ2:14以下）。

穀物のささげ物の律法（紀元前1490年）

¹ ささげ物として主に穀物のささげ物をささげようとする者があれば、そのささげ物は細かい小麦粉でなければならない。その上に油を注ぎ、その上に乳香を置かなければならない。
² それを祭司であるアロンの子らのところに持って来なければならない。祭司はその小麦粉と油のひとつかみを、そのすべての乳香とともに取り、その記念の部分を祭司は主への火によるささげ物として、香ばしいかおりのために、祭壇の上で焼かなければならない。
³ 残りの穀物のささげ物はアロンとその子らのものとなる。それは主への火によるささげ物のうちの最も聖なるものである。
⁴ かまどで焼いた穀物のささげ物をささげるなら、油を混ぜた細かい小麦粉の種入れぬパンか、油を塗った種入れぬせんべいでなければならない。
⁵ もしあなたのささげ物が平鉄鍋で焼いた穀物のささげ物であるなら、油を混ぜた種入れぬ細かい小麦粉でなければならない。
⁶ あなたはそれを裂いて分け、その上に油を注がなければならない。それは穀物のささげ物である。
⁷ もしあなたのささげ物が深鍋で揚げた穀物のささげ物であるなら、油を混ぜた細かい小麦粉で作られなければならない。
⁸ あなたはこれらのものから作られた穀物のささげ物を主のところに持って来なければならない。それが祭司にささげられるとき、祭司はそれを祭壇のところに持って来なければならない。
⁹ 祭司は穀物のささげ物の記念の部分を取り、それを祭壇の上で焼かなければならない。それは主への火によるささげ物、香ばしいかおりである。
¹⁰ 穀物のささげ物の残りはアロンとその子らのものとなる。それは主への火によるささげ物のうちの最も聖なるものである。

毎日の犠牲（出29:38,39）や平安のささげ物と共にささげられるものなど、全焼のささげ物の付録にすぎない穀物のささげ物がいくつかあった。これらには注ぎのささげ物が結びついていた（民15:4,7,9,10を見よ）。これらにおいて量が定められていた。しかしこの章の律法は、人が信心をこのように表現する理由を見たときにいつでも、単独でささげられる穀物のささげ物に関するものである。聖書で読む最初のささげ物はこの種のものであった（創4:3）。「カインは地の作物のささげ物を持って来た」。

一、この種のささげ物は次のように定められた。

1. 貧しい人とその能力への配慮として。パンやパン菓子のみで生活する者たちが、自分自身の粗末な食物から神に受け入れられるささげ物をささげることができるように。そしてサレプタのやもめが神の預言者のためにしたように、神の祭壇のためにまず小さなパン菓子を作ることで、桶の中の一握りの小麦粉とつぼの中の油が尽きないような祝福を得ることができるように。
2. 食物における神の彼らへのあわれみへのふさわしい感謝として。これは一種の地代のようであった。これによって彼らは神への依存、神への感謝、そしてすべての者にいのちと息と適切な食物を与えられる所有者であり豊かな恵み主としての神からの期待を証しした。このように彼らはその持ち物をもって主を敬わなければならなかった。そして食べることも飲むことも神の栄光のためになすことのしるしとして、彼らの食物と飲み物の一部を神の直接の奉仕に聖別しなければならなかった。今日、感謝に満ちた慈善の心をもって、飢えた者にパンを施し、毎日の食物に欠ける者たちの必要を満たし、自らは肥えたものを食べ甘いものを飲むとき、何の備えもない者のために分け与える者は、神に受け入れられる穀物のささげ物をささげるのである。預言者はききんの恐ろしい結果のひとつとして、「穀物のささげ物と注ぎのささげ物が主の家から断たれる」（ヨエ1:9）ことを嘆き、豊かさの最大の祝福はそれらが回復することであるとした（ヨエ2:14）。

二、穀物のささげ物の律法は次のとおりであった。

1. 材料は常に細かい小麦粉と油でなければならなかった。カナンの地の二つの主要産物であった（申8:8）。油は彼らの食物において、今日のバターがわれわれにとってそうであるようにであった。もし調理されていなければ、油は小麦粉の上に注がれなければならず（レビ2:1）、調理されていれば、小麦粉と混ぜられなければならなかった（レビ2:4以下）。
2. もしそれが焼かれていない小麦粉であれば、油のほかに乳香がその上に置かれなければならなかった。これは祭壇に香りを添えるためにそれと共に焼かれた（レビ2:1,2）。これになぞらえて、福音の奉仕者たちは「神への香ばしいかおり」と言われる（コリ第二2:15）。
3. もしそれが調理されたものであれば、これはさまざまの方法でなされることができた。ささげる者はそれを焼いたり、揚げたり、平鉄鍋の上で小麦粉と油を混ぜたりすることができた。そのための便利な設備が幕屋の周りに備えられていた。律法は最も費用の少ないささげ物についてさえ非常に正確であった。これは神がその民の貧しい者たちによっても、敬虔な心をもって行われる宗教的奉仕に目を留められることを示すためであった。
4. それはささげる者によって祭司に献げられなければならなかった。これは「主のところに持って来る」と呼ばれる（レビ2:8）。祭司は神の受け取り手であり、賜物をささげるために任職されていたからである。
5. その一部は記念として祭壇の上で焼かれなければならなかった。すなわち、神がすべてのものを豊かに楽するために与えられた神の恵みを覚えるしるしとして。「それは火によるささげ物であった」（レビ2:2,9）。火によってそれが消費されることは、彼らが地のすべての果实をこのように焼き尽くされるに値すること、そして主のあわれみによってそうされなかったことを彼らに思い出させたであろう。彼らはまた、「食物は腹のため、腹は食物のためである」が、「神はこれもそれも滅ぼされる」（コリ第一6:13）こと、そして「人はパンだけで生きるのではない」ことを学んだであろう。この火によるささげ物はここで「主への香ばしいかおり」と言われる。われわれの霊的ささげ物も同様である。それは聖なる愛の火によってなされる。とりわけ慈善のささげ物は「香ばしいかおりの、神に受け入れられる、喜ばれる犠牲」（ピリ4:18）と言われ、「神はそのようなささげ物によって喜ばれる」（ヘブル13:16）。
6. 穀物のささげ物の残りは祭司たちに与えられなければならなかった（レビ2:3,10）。「それは最も聖なるものである」。平安のささげ物（聖なるものではあるが、最も聖なるものではない）のようには、ささげる者によって食べられてはならず、祭司たちとその家族のみによって食べられた。このように神は、祭壇に仕える者たちが祭壇によって生き、快く生きるように備えられた。

¹¹ あなたがたが主にささげる穀物のささげ物はすべて、パン種を持って作ってはならない。主への火によるささげ物のうちに、パン種もはちみつもいっさい焼いてはならないからである。
¹² 初穂のささげ物としては、これを主にささげなければならない。しかし祭壇の上で香ばしいかおりとして焼いてはならない。
¹³ あなたの穀物のささげ物のささげ物はすべて、塩で味付けしなければならない。あなたの神の契約の塩を、あなたの穀物のささげ物から欠かせてはならない。すべてのささげ物に塩をささげなければならない。
¹⁴ もしあなたが初穂の穀物のささげ物を主にささげるなら、火で乾燥した青い穂、すなわち満ちた穂から打った穀物の穀物のささげ物をささげなければならない。
¹⁵ その上に油を注ぎ、その上に乳香を置かなければならない。それは穀物のささげ物である。
¹⁶ 祭司はその記念の部分、すなわち打った穀物の一部と油の一部を、そのすべての乳香とともに焼かなければならない。それは主への火によるささげ物である。

ここで、 一、パン種とはちみつは彼らの穀物のささげ物のいずれにも入れることが禁じられている。「主への火によるささげ物のいっさいにパン種もはちみつもいっさい焼いてはならない」（レビ2:11）。

1. パン種はエジプトから出たときに食べた種入れぬパンを記念して禁じられた。彼らのささげるささげ物には非常に迅速さが求められたので、それにパン種を入れるのを待つことは不便であった。新約聖書は高慢と偽善を、パン種のように膨らむからパン種に例え、悪意と悪を、パン種のように酸っぱくするからパン種に例える。われわれはこれを、われわれの霊的犠牲の受け入れられやすさを確実に損なうそれらの罪に注意するよう戒めとして理解し、活用すべきである。純な手は怒りなく上げられ、われわれの福音の宴はすべて誠実と真実の種入れぬパンでもって守られるべきである。
2. はちみつは、カナンがそれに流れていたにもかかわらず禁じられた。「はちみつを多く食べるのは良くない」（箴25:16,27）からである。味は甘くても、胃の中では胆汁と苦味に変わる。ある人々は、パン種とはちみつの二つが禁じられた主な理由は、異邦人がその犠牲においてそれらを非常に多く用いたからだと考える。神の民は異邦人の道を学んだり用いたりしてはならず、神の奉仕は彼らの偶像礼拝の奉仕の反対でなければならない（申12:30,31を見よ）。ある人々はこの二重の禁止を次のように適用する。パン種は霊の悲しみと嘆きを意味し（詩73:21）、「わたしの心はパン種で膨らんだ」、はちみつは感覚の喜びと陽気さを意味する。神への奉仕においては両方とも避けられ、これらの極端の間に中道が守られなければならない。世の悲しみは死を生み、感覚の喜びへの愛は聖なる愛の大敵であるから。

二、塩がすべてのささげ物に求められている（レビ2:13）。祭壇は主の食卓であった。それゆえ、塩が常にわれわれの食卓に置かれるように、神はご自身のものに常にそれを用いられることを望まれた。それは「契約の塩」と呼ばれる。人が共に食べ飲みすることによって互いの契約を確認したように（これらすべての食事において塩が用いられた）、神も、ご自身の民の賜物を受け入れ、その犠牲の上で彼らにごちそうし、彼らと共に食し彼らと共に食される（黙3:20）ことによって、彼らとの契約を確認されたからである。古代人において塩は友情の象徴であった。犠牲のための塩はささげる者によって持って来られたのではなく、木がそうであったように公費で備えられた（エズ7:20-22）。そして神殿の庭には「塩の部屋」と呼ばれる部屋があり、そこに塩を保存した。「塩のないものは、味のないものとして食べることができるか」。神はこれによって彼らに、彼らの犠牲自体が味のないものであることを示唆された。神への生ける犠牲である聖徒たちは、自分自身のうちに塩を持たなければならない。「すべての犠牲は塩で塩づけられなければならない」（マコ9:49,50）からであり、われわれのことばは「常に恵みをもって」（コロ4:6）いなければならないように、われわれのすべての宗教的行ないもその塩で味付けされなければならない。キリスト教は地の塩である。

三、初穂に関する指示が与えられている。

1. 收穫の際の初穂のささげ物。これについては申26:2で読む。これらは主にささげられたが、祭壇の上で焼かれるためではなく、祭司の職務の特権として祭司たちに与えられるためであった（レビ2:12）。「あなたたちはそれらを（すなわちパン種とはちみつを）初穂のささげ物においてささげる」。それらは他の穀物のささげ物では禁じられていたが、祭司によって食べられるには適切であったが、祭壇の上で焼かれるには適切ではなかったからである。初穂のパンは特に「パン種を持って焼かれる」ことが命じられている（レビ23:17）。また神の家にささげられたはちみつの初穂についても読む（歴代第二31:5）。
2. 初穂の穀物のささげ物。前者は律法によって求められた。これは自発のささげ物であった（レビ2:14-16）。もし人が、豊かな收成の望みを与えてくださった神の恵みへの感謝の自覚をもって、自分の畑から直接種類のままささげ物を持って来て、それを神に献げ、それによって神への依存と義務を認めることを望むなら、(1) 最初の熟した満ちた穂を持って来ることを確実にしなければならない。小さく半ば枯れたようなものであってはならない。たとえ青い穂であっても、神へのささげ物として持って来られるものは、その種類において最良のものでなければならなかった。もし群れに雄がいながら腐ったものを神に押し付けようとするなら、われわれは神をあざけり、自分自身を欺くのである（マラ1:14）。(2) これらの青い穂は火で乾燥させられなければならなかった。穂から穀物が打たれるためであった。青い穂から期待されるものは、完全に熟するまで置かれたものから正当に期待できるものとは異なる。若い者が自分のできる限りよく神のわざを行うなら、年をとった経験豊かな者と同じようにはできなくても、受け入れられるであろう。神は青い穂を最善のものとされ、われわれもそうしなければならない。(3) 油と乳香がその上に置かれなければならなかった。このように（ある人々がこれになぞらえるように）知恵とへりくだりが若い者の霊と奉仕を柔らかく甘くしなければならない。そうすれば彼らの青い穂は受け入れられるであろう。神は御霊の最初の熟した果实と、初期の信心と献身の表現に特別の喜びを取られる。子どもとしてしか考え話せない者であっても、もしよく考えよく話すなら、神はその芽と花を喜び、その若い日の親切を決して忘れないであろう。(4) それは他の穀物のささげ物と同様に用いられなければならなかった（レビ2:16、レビ2:9と比較せよ）。「すべての乳香をささげなければならない。それは火によるささげ物である」。火と乳香は特別な意義を持っていたようである。[1] 火は、われわれのすべての宗教的奉仕にあるべき霊の熱心を表す。すべての良いことにおいて、われわれは熱心に影響されなければならない。神への聖なる愛は、われわれのすべてのささげ物がなされなければならない火である。そうでなければ、それらは神への香ばしいかおりではない。[2] 乳香は、キリストの執成しととりなしを表す。これによってわれわれのすべての奉仕は香を添えられ、神の恵み深い受け入れに推薦される。これらの儀式が単に影であった実質、これらの葉の下に隠されていた果实をわれわれが持っていることを神に感謝する。