聖書注解書

Le 23:1-4.

種々の祭りのこと

2. イスラエルの子らに告げよ……主の祭りについて——文字通りには「集会の時、あるいは祭典」である

(イザ33:20)。

これは好ましい翻訳であり、本章で言及されるすべての聖なる季節——贖罪日でさえ断食として守られた——に適用できる。これらは神の直接的権威によって制定され、公の布告によって告げられた。それは「喜びの音」と呼ばれた

(詩89:15)。

これらの「聖なる会合」は神の知恵の証拠であり、宗教的知識と敬虔の維持と普及に大いに役立った。

3. 六日間は働きを行ってもよい。しかし第七日は安息の安息日である——（参照

出20:8）。

安息日は優先権が与えられ、それは「聖なる会合」であり、家族が「その住まいにおいて」守るべきであった。可能な場合には、民が会幕の入口に集まることによって。後の時代には、預言者の学校や会堂に集まることによって。

4. これらは主の祭りであり、あなたがたは定められた季節にこれを告げ知らせなければならない——その遵守は、私たちの三月、五月、九月に当たる時期に行われた。それらの時期に定めたことに神の知恵が現れていた。冬には日が短く道が荒れていて、長い旅は不可能であった。一方、夏には収穫とぶどう狩りが野で忙しい仕事を与えた。さらに、それらの季節を選んだもう一つの理由は、おそらくエジプトの連想や習慣の影響を打ち消すためであった。そして神は九月に、エジプトの民がその偶像をたたえるために持っていたよりも多くの聖なる祭りをイスラエル人のために定められた。しかし、これらの制度は大部分において将来に関するものであり、荒野での放浪中はその遵守がイスラエル人に拘束力を持たず、定期的な祝祭はカナンへの定住後まで始まらなかった。

Le 23:5-8.

過ぎ越し

5. 主の過ぎ越し——（参照

出12:2, 14, 18）。

過ぎ越しの制定は、イスラエル人の贖いに付随する事情の永続的な記念となることを意図していた。同時にそれは、神の霊的な民のために成就されるより大いなる贖いへの典型的な言及を持っていた。この祭りの最初と最後の日には、民は働くことを禁じられた

[レビ23:7, 8]。

しかし安息日にはいかなる仕事もしてはならなかったが、祭りの日には肉を調理することが許されていた。それゆえ禁止は「奉仕の仕事をしてはならない」に限定された。同時に、それら二つの日は「聖なる会合」に捧げられた。すなわち社会的な献身の特別な季節であった。毎日の通常の犠牲に加えて、祭壇の上に「火によるささげ物」がささげられ

(民28:19

参照)、家族では七日間、種入れのパンが食べられた

(1コリ5:8

参照)。

Le 23:9-14.

初穂の束

10. あなたがたは収穫の初穂の束を祭司のところに携えて来なければならない——束、文字通りにはオメル、大麦の収穫の初穂。大麦は他の穀物より早く熟するので、その刈り入れは一般の収穫季節の始まりを形成した。この箇所に記されたささげ物は第一の月の十六日、すなわち最初の過ぎ越しの安息日（十五日）の翌日（私たちの四月の初めに相当）に行われた。しかしそれは前の晩の日没後に、鎌を持って行き、さまざまな畑から見本を得るよう派遣された人々によって刈り入れられた。これらは束またはゆるい包みにまとめられ、宮の庭に運ばれ、そこで穀物は簸かれ、あぶられ、臼で搗かれた。次に、いくらかの乳香がその上に撒かれた後、祭司は主の前にその束を四方に高く揺げ、その一部を取って祭壇の火に投げ入れた。残りはすべて彼自身のために取って置かれた。それは適切で美しい行為であり、自然と摂理の神への依存の表現であった。すべての民の間で一般的であったが、特に地自体とそのすべての産物を神の恵みに負っていたイスラエル人にふさわしいものであった。揺げの束のささげ物は収穫全体を聖別した

(ロマ11:16)。

同時に、この祭りは典型的な性格を持ち、キリストの復活を前もって示唆した

(1コリ15:20)。

主は初穂がささげられたまさにその日に死者の中からよみがえられた。

Le 23:15-22.

五旬節の祭り

15. あなたがたは安息日の翌日から数えなければならない――すなわち、過越の週の第一日、安息日として守られた日の翌日からである。