聖書注解書

Le 25:1-7.

第七年目の安息

2-4. あなたがたが、わたしが与える地に……はいったなら——カナンの占領後、どの年から安息の年が守られ始めたかについては疑問がある。ある人々は、入ってから七年目だったと考える。しかし他の人々は、最初の六年間が地の征服と分割に費やされた

(ヨシ5:12)、

こと、また安息年は六年間の農業の後に守られるべきであったことを考慮し、その遵守は十四年目まで始まらなかったと主張する。

地は……主への安息を守る——これは非常に特異な取り決めであった。第七年ごとに、すべての農業の過程が中断されただけでなく、耕作者も土壌に対する権利を持たなかった。それは完全に休ませて置かれ、その自然の産物は貧しい者や旅人、家畜や獣の共有財産であった。この安息の年は、週ごとの安息日が人と家畜の Refreshment であったように、地の生産力を強化するためであった。それは刈り入れの祭りの直後に始まり、神の臨在と摂理の力の現実を、民に顕著な仕方で教えるためであった。

Le 25:8-23.

ヨベル年

8-11. あなたは七の安息の年を数えなければならない——すべての市民制度の中で最も並外れたこの制度は、楽器、角またはラッパを意味するヘブル語の言葉から「ヨベル」という名を受けた。第七の月の十日目、すなわち大贖罪日に始まった。公共の当局の命令により、ラッパの音が普遍的な贖いの始まりを告げ知らせた。すべての囚人と捕虜は自由を得て、奴隷は自由と宣言され、負債者は解放された。地は、安息の年と同様に、種まかれず刈り入れられず、その住民と共に安息の休息を享受することを許された。そしてその自然の産物はすべての者の共有財産であった。さらに、ユダヤの地全体を通じて、すべての相続地が元の所有者に返された。

10. あなたがたは第五十年を聖別しなければならない——ヨベルが四十九年目に守られたのか、それとも丸い数字で五十年目と呼ばれたのかについては、大きな意見の相違がある。古代および現代を通じて、 prevailing な意見は後者を支持してきた。

12. あなたがたはその産物を野から食べなければならないなど——その期間中に地が自発的に産出したものはすべて、彼らの必要な生活維持のために食べられてもよかったが、備え蓄え、私的な在庫を形成する自由を持つ者はいなかった。

13. あなたがたはおのおの自分の所有地に帰りなさい、など――相続地は、いかなる原因から、またどんなに頻繁に譲渡されていても、本来の所有者の手に戻った。正当な相続人が決して排除されることのないこの限嗣相続の律法は、諸家族と諸部族を完全に区別して保ち、彼らの系図を忠実に記録するための、極めて知恵ある備えであった。それは、すべての者が先祖の土地に対する自分の権利を証明する根拠を持てるようにするためであった。それゆえ、キリストの部族と家族は、その誕生の際に容易に見いだされたのである。

17. あなたがたは互いにしいたげてはならない。むしろあなたの神を恐れよ――これは

レビ 25:14

と同じであり、所有の売買に関し、取引が有効である有限の期間に対して、双方が正直で公平な配慮を払う義務に関するものである。立法者の目的は、できる限り家族の本来の秩序と、民の間の条件の平等を維持することであった。

21, 22. わたしは第六年にわたしの祝福をあなたがたに命じ、それは三年のために実を結ぶ、など――神の特別な介入によって、安息年の間のすべての労働の停止から生じるはずだった食物の不足を補う備えがなされた。第六年は三年間続くための奇跡的な供給をもたらすことになっていた。そしてこの備えは安息年だけでなくヨベルの年にも当てはまる。(この特別な備えへの言及は

列王下 19:29; イザ 37:30

を参照)。

神の権威の下に行動しているという自覚を持つ立法者のみが、安息年のように特異な制定において自らの評判を賭けたであろう。そして神の約束の成就を目撃した民のみが、周期的なヨベルの再来のたびに農業の準備を停止するよう促されたであろう。