聖書注解書

Le 5:1.

知識を隠すことの罪過祭

1. もし人が……呪いの声を聞くなら——あるいは、ある人々によれば「起誓の言葉」である。犯罪者の有罪を証言するため、情報を提供できる者はだれでも法廷に来るようにとの布告が出された。そしてユダヤの法廷で証人が尋問される方法は、彼らに直接誓わせることではなく、誓いの言葉を読むことによって彼らに誓いを求めることであった。これが「呪いの声」である。それゆえ、この律法が贖いを定めている罪は、自分が伝える力のある情報を届け出る機会を無視したり避けたりした者の罪であった。

Le 5:2, 3.

汚れたものに触れること

2. もし人が汚れたものに触れたなら——その時点では自分でも知らずに、汚れたものに接触し、必要なきよめの儀式を怠ったり、儀式的な汚れの状態のままで宗教的奉仕に加わったりした者が、後になって自分が罪を犯したことを確信するようになるかもしれない。

Le 5:4-19.

偽誓について

4. もし人が誓うなら——みだりな誓いであり、誓いの性質と結果を十分に考慮せずに、おそらく軽率に悪いことを行うことに自分を縛り付け、あるいは何か良いことをする誓願を果たすことを怠ったものである。そのようなすべての場合において、人は知らずに神の戒めの一つを犯し、後に自分の過ちに気づかされていたかもしれない。

5. 彼が……罪を犯したなら……そのことにおいて罪を犯したことを告白しなければならない——自分の良心の衝きから、また世間に知られる前に、自分の罪を自発的に認めること。以前の発見は彼にある程度の罰を課したかもしれないが、その自発的な告白は彼を解放した。しかし彼は依然として罪過を犯したとみなされ、これを贖うために儀式の律法によって特定の遵守を行う義務があった。

6-14. 彼は自分の犯した罪のために、その罪過のためのささげ物を主に携えて来なければならない——罪過のささげ物は罪祭と次の点で異なっていた。それは、知らずに悪を行った者、または自分の犯罪性について疑いのある者、またはそのような種類の犠牲を必要とする特別な状況にあると感じた者

[BROWN]

のために定められていた。そのような場合に定められた罪過のささげ物は雌の子羊または子山羊であった。もしそのようなささげ物をすることができないなら、彼は一つがいの山鳩または二羽の若い鳩——一つは罪祭のため、もう一つは燔祭のためにささげられた——を携えて来てもよかった。もしそれすら彼の能力を超えていたなら、律法は油や乳香なしの上等の小麦粉十分の一エパで満足した。

15, 16. 主の聖なる物について無知によって罪を犯したなら、など――これは無知のうちに犯された聖物の横領の事例であり、十分の一、初穂、およびそれに類する貢ぎの全額を納めなかったこと、あるいは祭司だけに属する肉を食べたことなどである。――あるいは、彼は金銭による回復――その額は祭司によって定められた――とともに、自分の意図せぬ詐欺の知識に達したならすぐに、罪過祭として雄羊をささげることを求められた。

17-19. もし人が罪を犯し……それを知らなくても、なお有罪である――これも聖なる物に関するものであり、前のものと異なるのは、これが疑わしい事例の一つであること、すなわち、悟りは罪や犯罪が犯されたかどうか疑っているものの、良心が疑いを持つ場合である。ユダヤのラビたちは例として、次のような場合を挙げる。「内臓の脂肪」を食べてはならないことを知っている人が、敬虔にもその使用を控えていた。しかし、たまたま食卓に、その肉の一部が混じっていると疑う理由のある料理があり、不注意にもその不法な食物を口にしてしまった場合、彼は罪過祭として雄羊を携えなければならなかった

[レビ 5:16]。

これらの規定はすべて、神に対する責任感を良心に刻み込み、民の心に何か隠れた悪を行うことへの有益な恐れを生かしておくために定められた。