聖書注解書

Le 7:1-27.

罪過祭の律法

1. これが罪過祭の律法である——本章は、罪過祭に関する祭司の務めを規定する律法の続きである。この場合も燔祭の場合と同じ規定が適用された。一部は祭壇の上で焼かれ、他の部分は祭司の分与であった。あるものは奉仕する祭司だけに exclusively 帰し、その奉仕の報酬であった。他は祭司の階級全体の共有分で、彼らの生活費として与えられ、共の食卓で食事を共にすることは、兄弟の調和と友情を促進する傾向があった。

8. 祭司は、自分がささげた燔祭の皮を自分のものとする——燔祭のすべての肉と脂肪が消費されたので、祭司には皮だけが残った。これは族長の慣習であり、モーセの律法に組み込まれたと考えられている。そして犠牲の皮に対するささげる者の権利は、アダムの例から伝えられたとされる（参照

創3:21）。

11-14. これが平安祭の犠牲の律法である——他の犠牲の通常の付随物に加えて、種入りのパンが感謝として平安祭と共にささげられた。そのようなパンは宴では一般的であった。

15-17. 彼の和解祭のいけにえの肉は……ささげたその日に食べなければならない――いけにえの肉は、ささげた当日または翌日に食べられた。しかし、もしその一部が三日目まで残ったなら、それを用いる代わりに火で焼き尽くさなければならなかった。東洋では、肉屋の肉は一般に殺したその日に食べられ、二日目まで保存されることはまれである。それゆえ、和解祭の肉の一部が三日目に用いられることへの禁止が出されたことから、これには何らかの徳や聖さが属しているという迷信的な観念が生じるのを防ぐために、この命令が与えられたのであろうと、もっともな理由によって考えられてきた。

18. もしいけにえの肉が……三日目に少しでも食べられるなら、それは受け入れられず、……みなされない――そのいけにえは神に受け入れられず、それをささげる者にとっても有益ではない。

20. 民から断たれる――すなわち、イスラエル人の特権から除外される――破門の宣告の下に置かれる。

21. 忌むべき汚れたもの――聖書のいくつかの写本は「すべての這うもの」と読む。

22-27. あなたがたはいかなる脂肪も食べてはならない――(参照

レビ 3:17)。