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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Luke 3章 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Luke 3章 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2. 大祭司アンナスとカヤパ—ここで二人の名が挙げられているが、実際にはローマの宗主権のもとで一人が大祭司の職務を行っていたのである。しかしアンナスはそれほど影響力があり、カヤパはこれほど義理の息子であったので、二人が共に大祭司として知られていても不思議ではない。
神の言葉が…ヨハネに臨んだ—impersonal、すなわち非人称的である。その実効的起源が神にあることを示している。
Luke 3章 5 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
5. すべての谷は等—平らにすることと滑らかにすることという明らかな図柄である。その意味は宣言の最初の言葉、「主の道を備えよ」の中にある。
Luke 3章 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
6. すべての肉なるものは—イザヤ書 40:5（Isa 40:5）の七十人訳から文字通り引用されたものである。その考えは、すべての障害が取り除かれ、その名が「救い主」である方において、神の救いが全世界に啓示されるというものである（詩篇 98:3; イザヤ書 11:10; 49:6; 52:10; ルカの福音書 2:31, 32; 使徒行伝 13:47（Ps 98:3; Isa 11:10; 49:6; 52:10; Lu 2:31, 32; Ac 13:47）と比較せよ）。
Luke 3章 10 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
10-14. では私たちは何をすべきでしょうか—私たちの悔い改めの真実さを示すために、という意味である。（またマタイの福音書 3:10（Mt 3:10）の注解を見よ。）
Luke 3章 11 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
11. 二枚の上着—当時支配していた貪欲に向けられた言葉である。（またマタイの福音書 3:10（Mt 3:10）の注解を見よ。）
Luke 3章 12 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
12. 取税人たちも—またマタイの福音書 3:10（Mt 3:10）の注解を見よ。
Luke 3章 13 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
13. 定められた以上には取り立ててはいけない—取税人たちを諺の的とならしめたその強奪に向けられた言葉である。（ルカの福音書 19:2; ルカの福音書 19:8（Lu 19:2; Lu 19:8）の注解を見よ。）（またマタイの福音書 3:10（Mt 3:10）の注解を見よ。）
ルカの福音書 3:1-20（Lu 3:1-20）。
ヨハネの宣教、バプテスマ、投獄。
（マタイの福音書 3:1-12（Mt 3:1-12）; マルコの福音書 6:17（Mr 6:17）以下の注解を見よ。）
1, 2. ここで新約聖書の幕が、いわば引き上げられ、教会のすべての時代の中で最も偉大な時代が始まる。我らが主ご自身の年齢（ルカの福音書 3:23（Lu 3:23））すら、これによって決定される[ベンゲル（Bengel）]。新約聖書の他のどこにもこのような精巧な年代記的正確さは見出せず、これは自分の福音書の特別な推薦として「すべての事を初めから正確に調べた」と主張した者にふさわしい（ルカの福音書 1:3（Lu 1:3））。ここで彼の本格的な叙述が明らかに始まる。またマタイの福音書 3:1（Mt 3:1）の注解を見よ。
テベリオの治世の第十五年—アウグストゥスの死の三年前に彼が帝国の共有を認められた時期から数えたものである[ウェブスターとウィルキンソン（Webster and Wilkinson）]。ローマ暦779年末ごろ、すなわち通例の計算より約四年早い時期である。
ピラト…ユダヤの総督—彼の正式な称号は*財務官（Procurator）*であったが、その職務の通常の権限よりも大きな権限を持っていた。約十年間その職にあった後、彼は自分に対して提起された告発に答えるためにローマに召喚された。しかし彼が到着する前にテベリオが死に（紀元35年）、間もなくピラトは自殺した。
ヘロデ—マルコの福音書 6:14（Mr 6:14）の注解を見よ。
ピリポ—ヘロディアがヘロデ・アンティパスと暮らすために去ったあのピリポとは異なる、はるかに優れたピリポである。（マルコの福音書 6:17（Mr 6:17）を見よ。）
イトゥラヤ—パレスチナの北東にある。イシュマエルの子イトゥルあるいはジェトゥル（歴代誌第一 1:31（1Ch 1:31））に由来する名で、古くはマナセの半部族に属していた。
トラコニティス—さらに北東、イトゥラヤとダマスコの間の岩がちの地方で、盗賊が跋扈していた。アウグストゥスは秩序を保たせるため、この地方をヘロデ大王に委ねた。
アビレネ—さらに北東にあり、ダマスコから十八マイルのアビラに由来する名である[ロビンソン（Robinson）]。