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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Matthew 15章 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Matthew 15章 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2. なぜ、あなたの弟子たちは長老たちの言い伝えを犯すのか。彼らはパンを食べるときに手を洗わないからである。
Matthew 15章 3 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
3. But he answered and said unto them, Why do ye also transgress the commandment of God by your tradition?——非難は驚くべき力で跳ね返る。「彼らが犯すと言った伝統は人のものにすぎず、それ自体が神の律法の権威を損なう重大な違反の機会となっている」。
Matthew 15章 4 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
4. For God commanded, saying, Honour thy father and mother——（
De 5:16
）。and, He that curseth father or mother, let him die the death——（
Ex 21:17
）。
Matthew 15章 5 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
5. But ye say, Whosoever shall say to his father or his mother, It is a gift——あるいは単に「供え物！」。マルコ（
Mr 7:11
）では「コルバン」すなわち「献げ物！」——聖別された用途にささげられた、血を流さない供え物や賜物を意味する。by whatsoever thou mightest be profited by me;
Matthew 15章 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
6. And honour not his father or his mother, he shall be free——すなわち、次のように言うのである。「父よ、母よ——私が今ささげるこれによって、あなたは私から益を得ることができたのは事実です。しかし私はそれを信心な用途にささげました。それゆえ、あなたにどれほどの損となっても、私は今やそのいかなる部分も他へ転ずる自由がありません」。マルコ（
Mr 7:12
）には「そして、もはやその者が父または母のために何かすることを許さない」と加えられる。財産を神にささげることは確かに合法的かつ称賛すべきことであるが、子としての義務を犠牲にしてまでしてはならない。Thus have ye made the commandment of God of none effect——「あなたがたの伝統によって」それを取り消し、無効にした。
Matthew 15章 7 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
7. Ye hypocrites, well did Esaias prophesy of you, saying——（
Isa 29:13
）。
Matthew 15章 8 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
8. This people draweth nigh unto me with their mouth, &c.——人間の戒めを神の要求と同レベルに置くことによって、彼らの礼拝全体が無効にされた——神への奉仕において極めて重要な原則。「あなたがたは神の戒めを捨てて、人間の言い伝えを守っている。器や杯の洗いなどの、多くのそのような事を行っている」と（
Mr 7:8
）と加えられる。彼らの数多い儀式の空虚な性質が、「神の戒め」の男らしい遵守と対比されて、ここで鋭く暴露される。そして主が「多くのそのような事を行っている」と言われるとき、神の律法が受けていた醜い取り扱いと、信心の仮面の下で当時の聖職者たちが示していた貪欲な性質の一端を示したにすぎないことが示唆される。
Mt 15:1-20.
儀式的な 汚れに 関する 論議。 ( = Mr 7:1, 23)。
この箇所の時期は、主が五千人を養われた際に近づいていた過越—主の公の奉仕が始まって以来第三の過越と私たちがみなす—の後であったが、主は
Joh 7:1
で述べられる理由からエルサレムでそれを守られなかった。
1. そのとき、エルサレムから—あるいは「エルサレムから」—律法学者とパリサイ人たちがイエスのもとに来た。マルコ
(Mr 7:1)
は彼らがそこから「来た」と言う。おそらく首都から特に主を監視するために遣わされた代表団であろう。主が彼らが見込んでいた最後の過越に彼らのもとに来られなかったので、彼らは今主のもとに来る。「そして」マルコは言う
(Mr 7:2, 3)、
「彼らが主の弟子たちの数人が洗っていない手、すなわち清められていない手でパンを食べるのを見たとき」—儀式的な洗いによって清められていない手—「彼らは非難した。というのは、パリサイ人およびすべてのユダヤ人は、たびたび—逐語的には『拳で』すなわちおそらく一方の手を他方の手で洗って—手を洗わない限り、食べないからである。長老たちの言い伝えを守って」、すなわち彼らに伝えられた習慣に従って宗教的に行動した。「そして市場から帰ったとき」
(Mr 7:4)
—「市場の後に」。一般的な商取引や法廷への出席の後。そこでユダヤ人は、WEBSTERとWILKINSONが述べるように、ローマに服属してからは、異邦人との交わりや接触に特にさらされていた。「洗わない限り食べない。また杯や鉢、青銅の器、寝台—むしろ『長椅子』、食事の際に用いられたもので、儀式的目的のためにおそらく単に注がれた—など、彼らが守るべきとして受け取った他の多くのものがある。」「そこでパリサイ人と律法学者は主に尋ねた」、
言って—次のように。