聖書注解書

Matthew 17:1-9。Mark 9:2-10、Luke 9:28-36 も参照。

そして六日ののち――すなわち、前の章に記録された会話から六日後という意味である。

ルカ（Luk 9:28）は、「それから八日ぐらい後に」と言っている。マタイは、その会話のあった日と変貌の出来事との間に隔たっていた六日について言及している。ルカはその両端の日をも含めて数え、それゆえ八日と算定するのである。そのうえ、ルカは正確な時を定めようとはしていない。彼は「それから八日ぐらい後に」と言っているのである。

ペテロとヤコブとヨハネを連れて――この三人の弟子は、ゲツセマネの園でも彼とともにいた、Mark 14:33。イエスは、前もってご自身の栄光と、苦しみのうちに示された忍耐とを現すことによって、彼らを福音宣教の務めの働きのために格別に備えようとしたのである。

高い山に、ただおもむき――すなわち、他の弟子たちから離れて、ということである。これはガリラヤの高い山であるタボル山であったと一般に考えられている。しかし、その山の名は新約聖書には言及されていない。ルカは Luke 9:28 で、彼が祈るためにそこに上ったことを付け加えている。われらの救い主は多く祈った。祈るとき、彼はひとりでいることを選んだ。この目的のために、彼はしばしば山に上り、あるいは荒野へ出て行った。高い山の孤独と、深く厳粛な静けさの中には、祈りに役立つ何かが存するのである。

彼らの前で姿が変わられた――「姿を変える」という語は、外観あるいは形が変わることを意味する。それは物事の実質が変わることを指すのではなく、単にその外観が変わることを指す。新しい様相を呈するのである。この変化が何であったかは、明確に告げられている。

1. イエスの顔は太陽のように輝いた。すなわち、特別な輝きをもって輝いたのである。モーセが山から下って来たときについても、同様の姿が描写されている、Exodus 34:29-30。また Hebrews 1:3 も参照。そこでキリストは神の栄光の輝きと呼ばれている。原語では、太陽の明るさのような、まばゆい輝きあるいは光輝のことである。

2. 第二の変化は、イエスの衣についてであった。衣は光のように白くなった。マルコは「雪のように非常に白く、この世のどんな布さらし屋も、それほど白く仕上げることはできない」と言う。「布さらし屋」という語は、普通、布を加工あるいは縮絨して、より厚く丈夫にする者を意味する。ここでは、布をさらして白くする者、すなわち着込んで汚れた衣を洗い清める者を意味する。ギリシヤ人の間では、それは独立した職業であった。ルカは「白く輝いていた」と言う。すなわち、まばゆく、光り輝く、非常に明るい白であるという意味である。この箇所には、よく言われるようなこと、すなわちイエスのからだが、栄化されたからだがどのようなものであるかを示すほどにまで変えられたという証拠はない。聖なる著者たちが私たちに伝える限りにおいて、イエスのからだは何の変化も被らなかった。このすべてのまばゆい輝きと栄光は、外観の変化にすぎなかった。聖書は、聖なる著者たちが意図しなかった意味を付しようとするいかなる試みもなしに、あるがままに受け取られるべきである。

衣――衣服のことである。ヨハネは John 1:14 で、ペテロが 2 Peter 1:16-17 でそうしているように、この変貌を指して言及しているのかもしれない。

しかも、モーセとエリヤが彼らに現れた――モーセは神の傑出したしもべであり、律法は彼によって与えられ、彼の定めた制度はメシアを型として示すものであった。彼の預言と型が成就されようとしており、彼の定めた儀式が廃止されようとしていたそのときに、彼が現れることは特にふさわしいことであった。エリアス、すなわちエリヤは、傑出した預言者であり、死を見ることなく天に上げられた。2 Kings 2:11 を参照。エリヤは、このように天に移されたことによって、またそれ以上に、メシアの先駆者の型とされたことによって（Malachi 4:5; Luke 1:17; Matthew 11:14）、栄誉を与えられていた。彼らは「栄光のうちに」現れた（Luke 9:31）。すなわち、贖いを受けた者たちが天において与えられている栄光に包まれて、天における彼らの姿のままに現れたのである。

イエスと語り合っていた――ルカは（Luke 9:31）、彼らが「イエスがエルサレムで遂げようとしていたご臨終」について語り合っていたと伝えている。贖いを受けた霊たちにとって、その死は深い関心の的であった。彼らはその死への信仰によって救われていたのであり、今や人類の贖い主が死のうとしているにあたって、これがイエスと彼らの思いを占めていたのは当然のことである。

ルカはさらに（Luke 9:32）、「ペテロやその連れの者たちが眠り込んでしまった」と付け加えている。これが夜の出来事であり、イエスが祈っており、疲れた従者たちに休息を許していたということは、あながちあり得ないことではない。彼らがこの幻を見たのは、目を覚まして後のことであった。おそらく突然の輝き、まばゆい光が彼らを眠りから覚まさせたのである。

「ここに三つの幕屋を造ろう」――幕屋とは天幕のことである。それは普通、地面に柱を立て、綱で留めた布を張って作られた。Isaiah 33:20 の注を参照。ある場合には、木の枝で作られることもあり、恒久的な住まいではなく、日や雨をしのぐ一時的な避難所であった。ペテロはこの光景に喜び、それが続くことを願った。それゆえ彼は、この交わりを延長し、そこに留まるべきだと提案した。マルコは付け加えている。「ペテロは何と言ってよいかわからなかった。彼らはひどく恐れていたからである」。彼らは恐れ、驚き、かつ喜んでいた。そしてその瞬間の恍惚の中で、ペテロはそこに留まることを提案したのである。

「光り輝く雲が彼らをおおった」――ここでの「おおう」という語は、むしろ彼らの上に「広がる」「漂う」ことを意味する。日陰を作るという意味ではない。雲は神の臨在の象徴であった。このように、神は雲の柱をもって、昼は暗く夜は明るい柱としてイスラエル人の前を進まれた（Exodus 14:19-20）。またシナイ山では火によって明るい雲の中に現れ（Exodus 24:15-17）、さらには、神の臨在の象徴である雲、いわゆるシェキナが、神殿の至聖所に絶えず宿っていた（1 Kings 8:10-11、Ezekiel 1:4、Ezekiel 10:4）。それゆえ、弟子たちがこの雲を見たとき、彼らは主の言葉を聞く備えができていたのである。

「これはわたしの愛する子」――これは神の声であった。神がこのことを顕著な仕方で宣言されたのは、これが二度目であった。Matthew 3:17 を参照。これは弟子たちを確固とさせるため、また、モーセやエリヤよりもむしろキリストに聞き従うべきであり、彼らよりもキリストを尊ぶべきことを彼らに知らせるため、さらに、キリストが恥ずかしい死に渡されたのち、彼らが福音を宣べ伝えるために出て行くとき、キリストに対する信仰を強めるために語られたものである。これ以後、弟子たちは、イエスがまことに神の子であることを疑うことはできなかった。2 Peter 1:17-18 を参照。

「彼らは顔を伏せた」――彼らは雲の中に入った、あるいは雲が彼らを包んだ（Luke 9:34）。「彼らはそれゆえ恐れた」。彼らは神の臨在におののき、厳粛な礼拝のうちに地にひれ伏した。そして彼らの恐れは、愛する主の声によって初めて除かれたのである。神を見てなお生きることができる者はいない。死すべき者が耐えうるのは、キリストの顔に輝く神の栄光だけである（2 Corinthians 4:6 参照）。