聖書注解書

Mt 2:1-12.

エルサレムおよびベツレヘムへの 博士たちの 訪問。

博士たちがエルサレムに到着—ヘロデの要求により最高法院がメシアの預言された出生地としてベツレヘムを宣告する

(Mt 2:1-6)。

1. さて、イエスがユダヤのベツレヘムでお生まれになったとき—ガリラヤ湖の近く、ゼブルン族のもう一つのベツレヘムと区別するためにこう呼ばれる

(Jos 19:15)。

またその部族にあるものとしてベツレヘム・ユダとも呼ばれ

(Jud 17:7)、

エフラタ

(Ge 35:16)

とも呼ばれ、両者を合わせてベツレヘム・エフラタ

(Mic 5:2)

とも呼ばれる。エルサレムの南西約六マイルに位置していた。しかしヨセフとマリヤはどうして居住地ナザレからそこへ移ったのか。自発的にではなく、またメシアの出生地に関する預言を成就させる見地からでも確実になかった。いや、彼らはマリヤが安全に旅行できる時期を過ぎるまでナザレに留まっていた。彼らに選択の余地を残さない命令が、定められた場所へ彼らを強制しなかったなら、彼らはそこから全く動かなかったであろう。これらすべての動きには、高いみ手があった。（

Lu 2:1-6

参照）。

ヘロデ王のときに—大ヘロデと称された。アンティパテル—エドム人—の子で、ローマ人によって王とされた。かくして「王笏はユダから離れ」

(Ge 49:10)、

メシアが今や近づいたしるしとなった。ヘロデはローマ建紀750年に死んだことが知られており、それは私たちのキリスト紀元の開始前四年に当たるので、キリストの誕生は通常それに割り当てられる日付より四年遡らせなければならない。仮に彼がヘロデの死の年の内に生まれたとしても—ほぼ確実にそうであったが—である。

見よ、東方から博士たちが—逐語的には「マギ」すなわち「マギアン」、おそらく占星術および関連する学問を修めた学者階級。バラムの預言

(Nu 24:17)、

またおそらくダニエルの

(Da 9:24等)

が、伝承によって彼らに伝わった可能性がある。しかし彼らについて明確なことは知られていない。

エルサレムへ—ユダヤの首都として。

東方から—しかしアラビア、ペルシャ、メソポタミアのいずれからかは不確かである。

2. 言った、ユダヤ人の王としてお生まれになった方はどこにいますか。—これによれば、彼ら自身はユダヤ人ではなかったようである。（ローマ総督の言葉

Joh 18:33、

およびローマ兵士の言葉

Mt 27:29

を、ユダヤ人自身の非常に異なる言葉

Mt 27:42

等と比較せよ。）ローマの歴史家SUETONIUSとTACITUSは、東方に広まっていた期待—ユダヤから世界の支配者が起こるであろうという—に証言している。

わたしたちは東方でその星を見たからです—この星について多くが書かれてきた。しかしここで語られるすべてからして、それを単に、特別な法則の下で特別な目的のために現れた発光する流星とみなすのがおそらく最も安全である。

そして拝みに来た—その言葉が示すように、敬意を払うため。その敬意の性質は事の状況による。ここで公民的ではなく宗教的な敬意が意図されることは、物語の全体の調子、とくに

Mt 2:11

から明らかである。

疑いなくこれらの素朴な異邦人は、エルサレム全体が新生れた王で満たされており、その誕生の時、場所、状況がすべての者に親しんでいると期待した。彼らの誕生の最初の告知が彼ら自身から来ること、さらにその告知が、歓喜ではなく驚愕の効果をもたらすであろうことなど、ほとんど予想しなかったであろう。さもなければ彼らはおそらく、その出生地に関する情報を他の方面に求めたであろう。しかし神はそれを導いて、国の最高の教会権威からメシアの預言された出生地に関する貴重な証言を引き出された。

3. ヘロデ王はこれらのことを聞いて、悩んだ—これを自分の王座への危険とみなして。おそらく彼の罪ある良心も他の恐怖の根拠を示唆した。

およびエルサレムも全体も彼とともに—革命的動乱への恐怖、そしておそらくヘロデの激怒への恐怖からも。

4. And when he had gathered all the chief priests and scribes of the people together——「祭司長たち」の階級には、その時の大祭司のほか、かつてこの職にあった者すべてが含まれた。アロンの家の長がただ一人の正当な大祭司であったにもかかわらず、ローマ人は自分の都合で彼らを罷免し、独自の傀儡を据えたからである。この階級には、おそらく二十四の祭司の組の長たちも含まれていた。「律法学者たち」は、初めは単に律法の筆写者や会堂の朗読者であったが、後に民事・宗教双方の律法の解釈者となり、それゆえ法学者であり神学者でもあった。第一の階級、第二の階級の一部、そして「長老たち」——ライトフットの考えでは「レビ族以外の平信徒の長老たち」——が、国民の最高議会であるサンヒドリンを構成し、その定員が満員のときは七十二人であった。ヘロデが今ここに召集したのがこの議会であったことが、機会の荘厳さからして最もありそうである。長老たちは言及されていないが、明らかに三者すべてが意図されていると思われる同様の省略が他にも見出される（

Mt 26:59; 27:1

比較）。マイヤーが言うように、ヘロデが召集したのは国民のすべての神学者たちであった。彼が求めたのが神学的な答えであったからである。he demanded of them——聖書の正当な解釈者として。where Christ——メシアが。should be born——預言にしたがって。

5. And they said unto him, In Bethlehem of Judea——最高法廷からの、即座の、そして不本意な証言である。しかしその法廷はついに主を死に定めた。for thus it is written by the prophet——（

Mic 5:2

）。

6. And thou, Bethlehem, in the land of Juda——この「in」は、「ロンドン、ミドルセックス」と言うように、おなじみの形で省かれている。art not the least among the princes of Judah: for out of thee shall come a Governor, &c.——この引用は、言葉の上では異なるが、実質的にヘブル語本文および七十人訳と一致する。預言者は言う。「あなたは小さいとはいえ、あなたからひとりの支配者が出る」——この誉れは、その生来的な取るに足りなさを十分に埋めて余りある。一方、伝道者は生き生きとした言い回しで、預言者を「あなたは最も小さいものではない。あなたからひとりの支配者が出るからである」と言わせる——この区別がベツレヘムを最低位から最高位へと引き上げるのである。預言者における「ユダの幾千」は部族の下位区分を意味し、伝道者はそれに代えて、彼らが占めた地区を含むこれらの家族の頭である「君たち」の名を記すにとどめる。that shall rule——あるいは欄注のように「牧する」。my people Israel——旧約聖書では、王たちは美しい比喩によって「牧者」と呼ばれる（

Eze 34:1-10

等）。古典作家も同じ比喩を用いる。エホバとメシアのその民に対する牧者的支配は、すべての聖書に pervade（遍在）する表現であり、意義に富む。（

Ps 23:1-6; Isa 40:11; Eze 37:24; Joh 10:11; Re 7:17

参照）。このミカの預言がメシアに関することであったと、古代のラビたちも認めていた。

博士たちが、幼子を見るため、また知らせを持ち帰るためベツレヘムにヘロデによって遣わされ、幼子王に宗教的献金をささげるが、神から警告を受けて別の道から帰る

(Mt 2:7-12)。

7. Then Herod, when he had privily called the wise men——ヘロデはここまで自分の殺意の企てに成功した。彼は犠牲者である無垢の幼子のいる場所を突き止めた。しかし彼にはもう一点固定しなければならない事があった——主の誕生の日付である。それがなければ、なお的を外すおそれがあった。場所はサンヒドリンから得た。時期はこの賢者たちから得ようとする。しかし自分の目的が疑われ、くつがえされることのないよう、ひそかに。そこで彼は、inquired of them diligently——むしろ「precisely（正確に）」。what time the star appeared——これが子の年齢の手がかりとして最善であろうと考えた。疑いを知らない異郷の人々はすべてを彼に告げる。こうして彼は願望通りに進んでおり、まもなく犠牲者をわしづかみにできると考える。というのも、彼らが示すほど幼い年齢なら、誕生の地から移されていないであろうから。しかし彼は慎重である。彼らを自身の使いとして送り、自分のところに来るよう命じ、彼らの敬虔な模範に従うふりをする。

8. And he sent them to Bethlehem, and said, Go and search diligently——「念を入れて探せ」。for the young child; and when ye have found him, bring me word again, that I may come and worship him also——狡猾で血に飢えた偽善者！しかしこの王の命令は、当座の間、異郷の人々への安全通行証として役立ったであろう。