聖書注解書

キリストの復活・顕現・昇天の記述の調和

I. 復活

キリストの復活に関する諸福音書記者の記述を調和させることに多くの困難が感じられており、また不信仰者たちはそれらがまったく調和不可能であると主張してきたので、マタイ注解を閉じるに当たって、これらの記述を一覧のもとに示すのが適切であろう。福音書を読むすべての者が常に心に留めるべきことが一つある。すなわち、ある出来事に関する聖なる記述とは、すべての福音書記者によって語られているものの総体であるということである。ある事柄が一人の記者によって省かれているからといって、それを記録した別の者が偽りであることの証明にはならない。というのも、諸福音書のまさにその目的は、イエスの生涯と死という重大な事実に対する、互いに独立した証人たちの証言を与えることにあったからである。また、一人が別の者とは異なる順序で事実を語っているからといって、それが矛盾の証明になるわけでもない。いずれの記者も、事実が起こった正確な順序どおりに語ると称しているのではないからである。目的は事実そのものを語ることにあった。世俗の歴史家たちには常に認められているこれらの原則を念頭に置きつつ、キリストの復活、顕現、昇天に関する聖なる記述に示されている諸記述を見ていくことにしよう。

1. イエスは金曜日の夕方、没薬と沈香とともに亜麻布で急いで包まれ、墓に納められた、John 19:39-40。女たちは、そのことを知らされていなかったか、あるいは彼への敬意をも表明したいと望んで、同じ夕方、彼に香油を塗るために香料を用意した、Luke 23:56。その夜は準備を完了するには遅すぎたので、彼女たちは安息日を守って休み、それを週の初めの日まで延期した、Luke 23:56。

2. 週の初めの日の早朝、女たちは準備を完了し、さらなる香料を買い求め、からだに巻かれた布に塗るための軟膏を作るためにそれを適切に調合した、Mark 16:1。あるいはこれは、ルカによって言及されている購入のことを指すのかもしれない。すなわち、彼女たちがすでにそれを買っていた――つまり金曜日の夕方に――という意味である。

3. 彼女たちが墓に来たのは、日が明け始めたとき、すなわち東に光が現れたときであり、それでもなお物の形が見分けられないほど暗かった。「安息日が終わって、週の初めの日の明け方に」、Matthew 28:1。「朝早く、日が上るころに」、すなわち日が昇ろうとするときに、Mark 16:2。「朝早くに」、Luke 24:1。「早く、まだ暗いうちに」、John 20:1。

4. 来た者たちは、マグダラのマリヤ（Matthew 28:1、John 20:1）、ヤコブとヨセの母マリヤ（Matthew 28:1、Luke 24:10、Mark 15:40）、ゼベダイの妻でヤコブとヨハネの母であるサロメ（Matthew 27:56、Mark 15:40 と比較）、ヘロデの家令クーザの妻ヨハンナ（Luke 24:10、Luke 8:3 と比較）、および名を挙げられていないその他の数人（Luke 24:1、Luke 24:10）であった。

5. 彼女たちが来た目的は次のとおりである。

(1) 墓を見るため、Matthew 28:1。

(2) 彼に香油を塗るため、あるいはその作業を完了するため、Mark 16:1、Luke 24:1。

6. 途中で彼女たちは、イエスのからだに近づけるように、だれが自分たちのために石をわきへ転がしてくれるのかと話し合った、Mark 16:3。

7. 到着したとき、彼女たちは、地震か墓の震動があったために、石がわきへ転がされているのを見出した、Matthew 28:2、Mark 16:4。

8. 石をわきへ転がした天使は、その石の上に着座し、守衛たちに現れて彼らを恐れさせていた。ただし彼は、この場所では女たちには現れず、守衛たちにだけ現れた、Matthew 28:2-4。そのとき、おそらくわれらの救い主はすでに復活していた。女たちが来るどれほど前から復活していたのかは知られておらず、確かめることもできない。

9. そこに着いたとき、マグダラのマリヤは、物事の有様にひどく動揺し、おそらくからだが盗まれたと思って、他の女たちを残して、半マイル離れた市内へ、弟子たちに知らせるために走った、John 20:2。

10. マリヤが行っている間に、他の女たちはおそらく、からだを捜して園の中を見て回り、それから墓に来て、そこにないかどうかを調べた。墓は広かったので、彼女たちはその中に入った。そこで「天使は彼女たちに語った」、Matthew 28:5。「彼女たちは一人の若者を」――すなわち若者の姿をした天使を――「右側に座っているのを見た」、Mark 16:5。彼女たちが入って来たとき彼は座っており、彼女たちがさらに中へ進むと彼は立ち上がって立った、Luke 24:4。ルカは、彼とともにもう一人いたことを付け加える、Luke 24:4。このもう一人は、マルコの言及する時に彼女たちが墓に入ったときには見られなかったが、ルカの言及するとおり、彼女たちが完全に中へ入ったときに見られたのである。

11. 天使は彼女たちに、行って弟子たちとペテロに告げるように、また彼がガリラヤで彼らに会うことを確信させるようにと命じた、Matthew 28:7、Mark 16:7。天使はさらに、彼らがガリラヤにいたときにイエスが言ったことを彼女たちに思い出させた、Luke 24:6-7。

12. 彼女たちは直ちに市の方へ向かったが、マリヤが取った道とは別の道を取った。すなわち、マリヤがペテロとヨハネとともに市から戻って来るときに、彼女に出会わないような行き方をした、Matthew 28:8、Mark 16:8。「彼女たちはだれにも何も言わなかった」、Luke 24:9-10。Luke 24:10 では、これらのことを弟子たちに告げたのは、マグダラのマリヤとヨハンナとヤコブの母マリヤであったと言われている。これは、ルカが、彼女たちが告げたときに一緒にいたと断言しているのではない。おそらくは異なる時にせよ、知らせが彼女たちによって与えられたということである。

13. 彼女たちが行っている間に、マグダラのマリヤは、走って来たペテロとヨハネに従いて墓に戻った、John 20:2-9。二人は墓を調べ、からだが実際になくなっているのを見たが、まだその理由を知らなかった。天使が理由を告げた他の女たちに会っておらず、またマグダラのマリヤは、天使が女たちに語る前に彼女たちを離れていたからである。それゆえこの時点で彼女は、イエスのからだが移された理由を知らなかった。

14. そこでペテロとヨハネは墓を離れて市に戻り、マリヤをひとり残した、John 20:10。

15. マリヤがひとりでそこにいる間に、彼女は墓の中をのぞいて、二人の天使を見た。おそらく、他の女たちに現れたのと同じ天使たちである、John 20:11-13。

16. マリヤがひとり墓のそばに座っていたとき、イエスは彼女に現れた、John 20:14-18。このように、マルコの記述（Mar 16:9）によれば、彼はマグダラのマリヤに「まず」現れたのである。

17. そこでマリヤは、彼を見たことを弟子たちに告げに行ったが、彼らは彼女の言葉を完全には信じなかった、John 20:18、Mark 16:10-11。

18. その後、イエスは他の女たちに現れた、Matthew 28:9。「彼女たちが弟子たちに告げに行くと、見よ、イエスは彼女たちに会って、『おはようございます』と言われた」。マタイでは、これは彼女たちが最初に墓を離れてすぐのことのように見える。しかし多くの批評家は、「弟子たちに告げに行く」という語句が多くの写本には欠けており、その権威が疑わしいことを指摘している。さらに、「行く途中で」という語句は「行った後で」と訳されることもあり得ると言える。これらの語句は、顕現がすぐに起こったことを必然的に含意するのではなく、時を特定せずに、ただ彼女たちが去った後であることだけを示すのである。おそらくそれは、イエスがマグダラのマリヤに現れてから長くない頃のことであった。彼女たちは自然に弟子たちのもとへ戻り、イエスがどうなったのか、まただれかによって見られたのかどうかを確かめようとして、その付近に留まったことであろう。それゆえ、彼女たちがイエスを見たのは、おそらく、彼女たちがよそへ行って戻った後、またマリヤがイエスを見た後のことであった。

II. 復活後のイエスの顕現

1. マグダラのマリヤに、John 20:14、Mark 16:9。

2. 他の女たちに、Matthew 28:9。

3. ペテロに、1 Corinthians 15:5、Luke 24:34。

4. エマオへ行く途中の二人の弟子に、Mark 16:12-13、Luke 24:13-32。

5. 同じ日の夕方、トマスが不在のまま使徒たちに、1 Corinthians 15:5、Mark 16:14、Luke 24:36、John 20:19、John 20:24。

6. トマスが同席していたときに使徒たちに、John 20:24-29。

7. ガリラヤで、テベリヤ湖のほとりで、ペテロ、トマス、ナタナエル、ヤコブとヨハネ、およびもう二人の者に、John 21:1-14。これは、彼が弟子たちに――すなわち、使徒たちが一緒に集まっていたときに彼らに――ご自身を現された三度目であると言われる、John 21:14。

8. ガリラヤの山で弟子たちに、Matthew 28:16。

9. 一度に五百人を超える兄弟たちに、1 Corinthians 15:6。

10. 使徒の一人ヤコブに、1 Corinthians 15:7。

11. 集まっていたすべての使徒たちに、1 Corinthians 15:7。復活から四十日の間、彼らに見られた――おそらく親しく彼らと語り合いながら。

12. 昇天のときに使徒たちに、Luke 24:50-51、Acts 1:9-10。

13. パウロに、1 Corinthians 15:8、Acts 9:3-5、Acts 22:6-10。

III. 昇天

1. それは復活から四十日後のことであった、Acts 1:3。

2. 彼はベタニアに近いオリーブ山から昇天した、Luke 24:50、Acts 1:12。

3. それはすべての使徒たちの面前でのできごとであった、Luke 24:50、Acts 1:9-10。

4. 彼は雲に迎え入れられ、天に昇った、Acts 1:9、Acts 1:11、Luke 24:51、Ephesians 1:20-22。

安息日の終わりに――ここでの「終わり」という語は、安息日の「後」と同じ意味である。すなわち、安息日が完全に終えて済んだ後ということであり、こう表すこともできる。「安息日は日没時に終わったので、安息日の翌晩、夜明けが始まりかけたときに」等々。

週の初めの日が明け始めころに――「夜明け」という語は、必ずしも原典にあるわけではない。そこでその語が本来意味するのは、正確な時を特定しないで、初めの日が「近づいた」、あるいは差し迫った、ということである。マルコは Mark 16:1-2 で、「安息日が過ぎて後、朝早く、日の出のころに」であったと言う。すなわち、太陽が「すでに昇っていた」のではなく、昇ろうとしていた、あるいは朝のほのぼのと明かりの差すころであったという意味である。ルカは Luke 24:1 で、それは「朝早く」であったと言う。ギリシヤ語本文では「深い薄明かり」、すなわちほとんど光のない時のことである。ヨハネは Joh 20:1 で、それは「まだ暗いうちの早い時刻」であったと言う。すなわち、まだ完全な昼の光ではなく、太陽はまだ昇っていなかったのである。それゆえ彼女たちが来た時は、日が明け始め、太陽が昇ろうとする頃であったが、まだ物の形がぼんやりとして、はっきりとは見えないほど暗い時であった。

週の初めの日――キリスト者たちが安息日として守っている日である。ユダヤ人たちは週の第七日、すなわち私たちの土曜日を守った。その日の間、われらの救い主は墓の中にあった。彼が初めの日の朝に復活したので、その日は常に、これほどにも栄光ある出来事を記念する日として守られてきた。

マグダラのマリヤともう一人のマリヤが来た――キリストは、マグダラのマリヤから七つの悪霊を追い出された。その大きなあわれみに感謝して、彼女は彼の最も堅固で最も忠実な従者たちの一人であり、墓に真っ先に駆けつけ、復活された主を最初に見ることを許された者でもあった。「もう一人のマリヤ」はイエスの母ではなく、ヤコブとヨセの母であった（マルコ）。マルコは、「サロメ」も彼女たちに付き添ったと言う。サロメはゼベダイの妻であり、ヤコブとヨハネの母であった。ルカ Luke 24:10 によれば、ヘロデの家令クーザの妻ヨハンナ（Luke 8:3 を参照）も彼女たちとともにいた。マルコ Mark 16:1 によれば、この四人の女たちは、甘い香料を買って、彼に油を塗るために来た。彼女たちは、安息日前の夕方にその一部を準備していた、Luke 23:56。マルコによれば、今彼女たちは準備を完了し、さらに買い求めた。あるいはマルコの意味は、いつ買ったかを特定せずに、甘い香料を「買って」、今彼を葬りのために整えに来た、というだけのことかもしれない。ヨハネはマグダラのマリヤだけに言及する。おそらく、復活された救い主と彼女との面会について特に詳しく語ることが、彼の目的であったからであろう。福音書記者たちの間に矛盾はない。一人がそこにいた人々の一部の名だけに言及するとき、彼は「他の人々」もまた居合わせたことを否定してはいないのである。「少数に言及する者は、より多くの者がいることを否定しない」というのは、古くからの格言である。

墓を見るために――イエスがそこに納められた夕方に残されたとおりの状態であるかどうかを見るためである。石がまだそこにあるかを見るためであり、それによって、イエスが運び去られていないことを彼女たちは知るはずであった。マルコとルカは、彼女たちが来た目的は、準備した甘い香料でイエスに油を塗ることであったと言う。マタイはそれに言及していないが、それが彼女たちの来た究極の目的であったことを「否定」してもいない。彼女たちは、イエスが多量の没薬と沈香とをもって葬られた様子を知っていたかもしれない。しかしそれは急ぎのうちになされたことであり、没薬と沈香を、混ぜ合わせも調製もせずに埋葬の布の中に置くことによってなされた。彼女たちが来たのは、より入念にイエスのからだに香油を塗るため、あるいは少なくとも「布に油を塗って」、埋葬の準備のわざを完成させるためであった。

大きな地震があった――正確には「起っていた」である。これは、彼女たちがそこにいる間、あるいは行っている間にこれが起きたことを意味するのではなく、石を移動させるほどの激しい動揺がすでに「起っていた」ということである。ここで「地震」と訳されている語は、必ずしも震動が地全体に及んだことを意味するのではなく、石を移動させるほどの衝撃があったことだけを意味する。

その上に座った――守衛たちが彼を見たとき、彼はその上に座っていた、Matthew 28:4。彼が女たちに現れたときに座っていたとは言われていない。ルカからは、むしろ彼が立っていたように見える。

「その顔つき」――われわれの言語では「顔つき（countenance）」という語は「顔だけ」を指すが、原語では彼の「全身」を指す。「そのおおよその姿、すなわち御使い自身の姿」が（以下の通り）であった、ということである。

「稲妻のようであった」――格別に明るく、輝いていた。

「その衣は雪のように白かった」――天に属する存在は、通常、白い衣をまとった者として描かれる（Acts 1:10、Daniel 7:9、Revelation 3:4-5、Revelation 4:4、Revelation 7:13-14）。白は、ユダヤ人の間では「純潔あるいは無罪」の象徴であった。

「番兵たちが震えた」――夜のことであった。その姿は突然のものであり、予期しないものであり、彼らには恐ろしいものであった。石はおそらく突然取り除かれた。その物音、光、姿の突然さに、彼らは恐れおののいた。

「死んだようになった」――おそらく恐怖のために気を失うか、失神状態に陥ったものであろう。このとき主イエスは復活されたものと思われ、それゆえイエスが出て来られるとき、彼らには見えなかったのである。これが夜のどの時刻であったかについては、確かな知らせは与えられていない。しかし、この記述から、それは婦人たちが墓に来るよりあまり前ではなく、夜明け間近のことであったと推測される。

「御使いは答えて言った……」――これは墓の外でのことではなかった。マタイは、御使いがそこで「婦人たち」に現れたとは言っておらず、番兵たちにだけ現れたと言っているからである。マルコは「墓の中に入ると、白い長い衣を着た一人の若者が右側に座っているのを見た」と言う（Mark 16:5）。ルカは言う（Luke 24:3）。「墓の中に入ると、主イエスのからだが見つからなかった。それを不思議に思って困っていると、見よ、輝く衣を着た二人の人が近くに立っていた」。婦人たちは石がわきへ転がされて墓が開いているのを見て、当然、からだがそこにあるかどうかを見ようと切に墓の中に入った。しかし見つからず、そこで御使いの姿を見たのであり、御使いはイエスの復活について彼女たちに知らせたのである。不信仰者たちは、マルコとルカの記述には三つの不一致があると異議を唱えてきた。

1. マルコは御使いが座っていたと言い、ルカは立っていたと言う、という異議。答え。ルカの語は必然的に「立っていた」ことを意味するのではなく、ただ「そこにいた」ことを意味するにすぎない。あるいは、マルコが述べている御使いは、彼女たちが入ったときには座っており、それから立ち上がったのかもしれない。

2. ルカは二人に言及するが、マルコとマタイは一人である、という異議。答え。マルコは語った者について言及している。二人が同じことを語ったと考えることはできないからである。マルコは、もう一人の御使いが共にいたことを否定していない。ルカはそれがあったことを断言している。このような語り方は珍しくない。このように、マルコとルカはガダラで癒された悪霊つきの者について一人だけに言及し、マタイは二人に言及している。同様に、マルコとルカはエリコで癒された盲人について一人だけに語り、マタイからは二人であったことが確かである。ほかの者がいたことが否定されていない場面で一人だけが言及されているという事実は、ほかの者がいなかったことを証明しない。

3. マタイはこれを「御使い」と呼び、マルコとルカは「人」と言う、という異議。答え。聖書において御使いは、人の姿に「現れる」ことから、しばしば「見えるとおり」に呼ばれ、人として言及されている。Genesis 18:2、18:16、18:22、Genesis 19:1、19:5 を参照。「恐れてはいけません」。すなわち、「救い主のからだが見つからないからといって、動揺したり、心を乱されたりしてはいけない。あなたがたがイエスを捜していること、イエスが移されたことで心を乱れていることをわたしは知っている。しかし、盗まれたと恐れるには及ばない。ガリラヤで再びイエスにお会いするであろう」ということである。

「言われたとおり、よみがえられた」――イエスはしばしばよみがえることを予告しておられたが、弟子たちはそれを理解せず、それゆえそれを期待していなかった（Matthew 16:21、Matthew 20:19）。

「主が横になっておられた場所」――墓に遺体が納められた場所は、普通、墓の壁に掘られた壁龕であった。墓は通常大きなものであり、ダビデの墓は長さ100フィート以上、地下の岩盤から掘られ、いくつかの部屋に仕切られていた。これらの部屋の側面の周りには、すべて死者のための壁龕があった。あるいは、遺体をちょうど収めることができる大きさに岩盤に掘られた場所に、沿って並べられていた。われらの主はおそらく、このような場所に横になっておられたのである。

弟子たちに伝えよ - マルコは特に「ペテロに伝えなさい」と付け加えている。これは、つい最近自分の主を否んだペテロに対する親切なメッセージであった。それは、彼の落胆の中で彼を励まし、彼の罪が赦されたことを確信させるのに役立ったであろう。そしてこれは、不忠実な友人たちにさえ示されるイエスの優しい愛と思い遣りを物語っている。