Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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Christ heals a paralytic person at Capernaum, Matthew 9:1-8. Calls Matthew, Matthew 9:9-10. Eats with publicans and sinners, at which the Pharisees are offended, and he vindicates his conduct, Matthew 9:11, Matthew 9:12. The disciples of John come to him and inquire about fasting, Matthew 9:14-17. A ruler requests him to heal his daughter, Matthew 9:18, Matthew 9:19. On his road to the ruler's house, he heals a diseased woman, Matthew 9:20-22. Arriving at the ruler's house, he restores the young woman to life, Matthew 9:23-26. Heals two blind men, Matthew 9:27-31. Casts out a dumb demon, Matthew 9:32-34. Preaches and works miracles in all the cities and villages, Matthew 9:35. Is greatly affected at the desolate and dark state of the Jewish people, Matthew 9:36. Exhorts his disciples to pray to God to send them proper instructers, Matthew 9:37, Matthew 9:38.
CHAPTER 9.
THE HEALING MINISTRY CONTINUED.
CHAPTER 9
Matthew 9:2. ἀφέωνται] Lachm. Tisch. 8 : ἀφίενται (also Matthew 9:5), only according to B א, Or. (once). On the other hand, σου αἱ ἁμαρτίαι (Lachm. Tisch.) for σοι αἱ ἁμ. is certainly supported by important testimony, but suspected, however, of being taken from Matthew 9:5.
Matthew 9:4. ἰδών] Lachm.: εἰδώς, according to B M E** Π* Curss. Verss. Chrys.; a gloss. Comp. Matthew 12:25; Luke 6:8.
Matthew 9:5. σου] Elz.: σοι, against decisive testimony.
ἔγειραι] There is decisive testimony for ἔγειρε. Adopted by Scholz, Lachm. Tisch. Correctly; see the exegetical notes. In all the passages in which ἔγειρε occurs, there is found, as a diff. reading, ἔγειραι.
Matthew 9:6. ἐγερθείς] Lachm.; according to B, Vulg. Codd. of the It.: ἔγειρε. Mechanical repetition from Matthew 9:5. Comp. Mark 2:11.
Matthew 9:8. ἐφοβήθησαν] so also Lachm. and Tisch., according to B D א, Curss. Verss. (also Vulg. It.) and Fathers. ἐθαύμασαν of the Received text is a gloss.
Matthew 9:9. ἠκολούθησεν] Tisch. 8 : ἠκολούθει, on the too slender authority of D א and three Curss.
Matthew 9:12. The omission of Ἰησοῦς, favoured by Lachm. and Tisch. 8, rests on too slender authority; while that of αὐτοῖς, which Lachm. and Tisch. leave out, has a preponderance of evidence in its favour.
Matthew 9:13. ἔλεον] Lachm. and Tisch.: ἔλεος; see the exegetical notes.
ἁμαρτωλούς] Elz., Fritzsche, and Scholz insert εἰς μετάνοιαν, which B D V* Γ * Δ א, Curss. Vulg. It. Syr. utr. Perss. Aeth. al. and several Fathers omit. Supplement from Luke 5:32.
Matthew 9:14. πολλά] although deleted by Tisch. 8 (only according to B א* and three Curss.), has decisive testimony.
Matthew 9:17. ἀπολοῦνται] Lachm. Tisch. 8 : ἀπόλλυνται, after B א, Curss. Verss. The present is due to the other verbs around it.
ἀμφότεροι] Elz.: ἀμφότερα, against decisive testimony. A correction.
Matthew 9:18. εἷς ἐλθών] Elz.: ἐλθών, only after Curss.; others: εἰσελθών; others: τις εἰσελθών; others: τις ἐλθών; others: τις (or εἷς) προσελθών; Lachm.: εἷς προσελθών, after B א**. In the original, stood ΕΙΣΕΛΘΩΝ.[436]
Matthew 9:19. Tisch. 8 (comp. on Matthew 9:9) has ἨΚΟΛΟΎΘΕΙ, after B C D.
Matthew 9:30. Lachm. Tisch. have the rare Alexand. form ἘΝΕΒΡΙΜΉΘΗ, which has B* א in its favour, and was replaced by the more usual ἘΝΕΒΡΙΜΉΣΑΤΟ.
Matthew 9:35. ΜΑΛΑΚΊΑΝ] Elz. inserts ἘΝ Τῷ ΛΑῷ, against B C* D S Δ א**, Curss., and several versions and Fathers. Supplement from Matthew 4:23.
Matthew 9:36. ἘΣΚΥΛΜΈΝΟΙ] Elz.: ἘΚΛΕΛΥΜΈΝΟΙ. The former, on which the latter is a gloss, rests on decisive testimony.
[436] But whether εἷς ἐλθών (Griesb. Scholz, Kuinoel, Fritzsche) or εἰσελθών (Tisch.) should be written, see the exegetical notes.
まだ翻訳がありません。
Mt 9:1-8.
中風患者の いやし。 ( = Mr 2:1-12; Lu 5:17-26)。
この出来事は時系列において、らい病患者のいやし
(Mt 8:1-4)
の次に続くと思われる。
解説は、
Mr 2:1-12
を参照されたい。
イエスは舟に乗り込まれた…――イエスは、ガダラの人々の願いを受け入れられ、Matthew 8:34、ゲネサレテ湖を再び渡って、自分の町に戻られた。「自分の町」とはカペナウムを指す、Mark 2:1。当時そこはイエスの家、すなわち住まいを置いていた町であった。Matthew 4:13 の注を参照。この同じ記事は、いくつかの追加的な事情とともに、Mark 2:3-12 と Luke 5:18-26 に含まれている。
He came into his own city - Viz. Capernaum, where he seems to have had his common residence at the house of Peter. See Matthew 4:13, and Matthew 8:14. This verse properly belongs to the preceding chapter.
この章には主イエスの力とあわれみの注目すべき実例があり、キリストがキリストによって神に来るすべての者を極みまで救うことができ、その能力と同じように望んでおられることを私たちに確信させるのに十分である。キリストの力とあわれみはここに、キリストがなされた良いわざに現れる。一、人々の体に対して。中風をいやし（マタイ9:2-8）。支配者の娘を生き返らせ、血漏れをいやし（マタイ9:18-26）。二人の盲人に視力を与え（マタイ9:27-31）。悪霊につかれた者から悪霊を追い出し（マタイ9:32-34）。あらゆる病気をいやされた（マタイ9:35）。二、人々の魂に対して。罪を赦し（マタイ9:2）。マタイを召し、取税人や罪人たちと自由に交わられた（マタイ9:9-13）。断食の義務に関して弟子たちの状態を考えられた（マタイ9:14-17）。福音を宣べ伝え、群衆へのあわれみから彼らのために宣教者を備えられた（マタイ9:35-38）。このようにキリストは、疑いなくそうであるが、両方のあらゆる病気に十分な薬を持つ、魂と体の両方の熟練した忠実な医師であることを証明された。それゆえ私たちはキリストに頼り、両方へのキリストの親切への返礼として、私たちの体と霊の両方で—それはキリストのもの—キリストを賛美しなければならない。