聖書注解書

ミカ 2:1-13.

はびこる悪への非難。民が真理を聞くことを望まないこと。彼らが土地から追い出されるのは彼らの罪にふさわしい実りである。しかしユダとイスラエルは後に回復される。

1. はかり...おこない...行う--彼らは単なる突然の衝動で悪を行うのではなく、熟慮された計画をもって行う。前の章で第一の板に対する罪が責められたように、この章では第二の板に対する罪が責められる。ここには段階がある。「はかる」は悪い目的の懐胎、「おこなう」（詩篇 58:2）または「でっち上げる」はその計画の成熟、「行う」または「成就する」はその実行である。

その手に力があるからである--この表現については創世記 31:29; 箴言 3:27を見よ。

彼らの行動を規制するのは権利ではなく力である。できる所では圧迫を行い、しない所ではできないからしないのである。

2. 対句法において、「力ずくで奪い取る」は「取る」に対応し、「畑」や「家々」は「家」と「産業」（すなわちある人の土地）に対応する。

3. このやからにむかって--その国民に、特にミカ 2:1, 2で責められた者たちに。

わたしは災をはかる--神の取り扱いとユダヤ人の取り扱いの対比である（ミカ 2:1）。あなたがたは同胞に対して「悪をはかる」。わたしはあなたがたに対して災をはかる。あなたがたは不当にはかるが、わたしは同等の正しい報いとしてはかる。

あなたがたは首をそれから抜き取られない--あなたがたが律法から抜き取ったように。わたしが負わせるくびきは振りほどくことができないものである。神の「負いやすいくびき」（マタイ 11:29, 30）に従わない者は、彼の鉄のくびきを感じる。

高ぶって歩く--（比較：注、エレミヤ 6:28の注解を見よ）。あなたがたは今のように首を高く上げて歩くことができない。くびきがあなたがたの「首」を押し下げるから。

この時は悪い時である--むしろ「その時は悪い時となるからである」、すなわち捕囚の時を指す（比較：アモス 5:13; エペソ 5:16）。

4. ひとりがあなたがたについてなわざわいをとなえる--すなわち、あなたがたの敵のうちのある者が、あなたがた自身の口からの「嘆き」、すなわち「われわれは全く奪い取られた」等をあざけり取ってそうする。

悲しい嘆きをもって嘆く--文字通りには「嘆きの嘆きをもって嘆く」。ヘブル語 naha, nehi, nihyah の反復は絶え間のない単調な喪泣を表す。

彼はわたしの民の分を変えた--主（ヤハウェ）への不義の訴え。彼がわたしたちの民の正当な分として割り当てられた聖なる領土を他の国々に移される（ミカ 1:15）。

身をめぐらしてわたしたちの畑を分けた--わたしたちから身をめぐらして敵に向かい、彼らの間にわたしたちの畑を分けられた。

カルヴァン（Calvin）は欄外注として、「わたしたちの領土を回復する代わりに、彼はわたしたちの敵の間にわたしたちの畑を分け、それ以来彼ら各自は自分の得たものを守ることに利害を持つ。それゆえわたしたちは回復の望みから完全に締め出されている」と説明する。マウラー（Maurer）は名詞として訳し、「彼はわたしたちの畑をそむく者に分けた」、すなわち真の神にそむき偶像を礼拝する敵を指す。それゆえ「そむき」とはそむく者を指す（エレミヤ 49:4）。英語訳は良い意味を提供し、ヘブル語でも十分に成り立つ。

5. それゆえ--ミカ 2:3から再開。

ミカ 2:1, 2に描かれたあなたがたの犯罪のゆえに。

あなたは--理想の個人（「わたし」、ミカ 2:4）であり、彼がその名において語った罪ある民を代表する。

くじを引いて測りなわを張る者がいない--すなわち測って所有する者がだれもいない。

主（ヤハウェ）の会衆の中で--主（ヤハウェ）に聖別された民の中で。貪欲と暴力のゆえに（ミカ 2:2）彼らは「主の民の分」を失った。これは彼らが不義だと不満を言ったことへの神の暗黙の答えである（ミカ 2:4）。

6. 彼らが言う、預言するな--すなわちイスラエル人が、歓迎されない真理を告げる真の預言者たちに言う。それゆえ神はさばきとして彼らを彼らの道に任せられる。「彼らが恥（屈辱的な捕囚）から救われたかもしれないその奉仕を通して仕える預言者たちは、彼らに預言しない（すなわちもはやしない）」となる（イザヤ 30:10; アモス 2:12; 7:16）。

マウラー（Maurer）は後半の句を「彼らはそのようなことについて預言しない（ミカ 2:3-5のように、これは反逆するイスラエルの言葉である）」「彼らに預言させるな」「彼らは侮辱をやめない（わたしたちへの侮辱を預言することから）」と訳す。英語訳は対句法によって支持される。そこでは音と語の類似が、神が彼らの刑罰を彼らの罪に正確に対応させ、彼らの言葉をそのまま受け取られることを示唆する。「預言する」は文字通りには「滴る」（申命記 32:2; エゼキエル 21:2）。

7. ヤコブの家と名のる者よ--あなたの先祖の御霊は全くないのに、その名を誇る。またその名は、ヤコブとの契約のゆえにあなたに与えられた神の恵みを思い出させるべき名である。

主（ヤハウェ）の霊は狭いだろうか--彼のあわれみが以前より狭い限界に縮まり、あなたがたの滅びを喜ぶようになったのか（比較：詩篇 77:7-9; イザヤ 59:1, 2）。

これらは彼のみわざか--すなわち、そのような脅しは彼の喜びか。あなたがたは預言者たちの脅しを嫌う（ミカ 2:6）。しかし誰の責任か。神ではない。神は脅すよりも祝福することを喜ばれる。責任は彼の脅しを引き起こすあなたがた自身にある（ミカ 2:8）[グロティウス（Grotius）]。カルヴァン（Calvin）は「あなたがたのみわざは彼が定められたものと同じか」と訳す。あなたがたは神の特別な民であることを誇る。それならあなたがたの生活を神の律法に合わせているか。

わたしの言葉は正しく歩む者に良くないか--わたしの言葉は正しい者に良くないか。あなたがたの道が正しかったなら、わたしの言葉は脅しではなかった（比較：詩篇 18:26; マタイ 11:19; ヨハネ 7:17）。

8. あなたがたの道は、わたしが正しい者を扱うようにあなたがたを扱えるような道ではない。

最近にも--文字通りには「昨日」「ずっと前に」。それゆえ「昔から」の意味にも。ヘブル語で「昨日」（イザヤ 30:33）、「以前から」、ヘブル語で「昨日以来」（ヨシュア 3:4）。

わたしの民は敵のように立ち上がった--すなわちわたしの教えに背いて反逆した。また罪のない通行人に敵となった。

上着から衣服まで--あなたがたは外の「上着」に満足せず、体にぴったりと合い足まで垂れ下がる装飾的な「衣服」を通行人から貪欲に奪い取る[ルドヴィクス・デ・ディウ（Ludovicus de Dieu）]（マタイ 5:40）。

戦いを嫌う人々のように--（わたしの民）「敵のように」と対比される。イスラエルは罪のない通行人を、彼らが「戦いを嫌う」にもかかわらず、「敵」が力にある捕虜を扱うように扱い、その衣服を合法的な戦利品として剥ぎ取る。グロティウス（Grotius）は「戦いから帰る人々のように」、すなわち戦いの権利が勝利者に絶対的な権力を与える捕虜のようにと訳す。英語訳は対比によって支持される。