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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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19,831
翻訳 19,831 件
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Micah 7章 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Micah 7章 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2. ヘブル語は、神との関係においてよりも人との関係において「あわれみ深く善良な人」を表す。
地から絶たれた--（詩篇 12:1）。
Micah 7章 3 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
3. 彼らは両手で悪を熱心におこなう--文字通りには「彼らの手は悪のためであり、それをうまく行う（すなわち巧妙に、成功裏に）ためである」。
大いなる者、彼は--強調の反復。大いなる者については、彼は自分の悪い欲望（文字通りにはその「危害」または「たましいの欲情」）を口にするやいなや、買収されたさばきつかさたちは彼の願い通りに事件の判決を曲げる準備ができている。
彼らはそれを絡み合わせる--ヘブル語は縄を互いに撚り合わせることに用いられる。「三つ撚りの縒り糸はたやすく切れない」（伝道の書 4:12）。ここでは「君」と「さばきつかさ」と「大いなる者」が罪ある共謀の中にいる三者である。「彼らはそれを絡み合わせる」、すなわち正義を犠牲にして大いなる者の欲望を実行するために共謀する。
Micah 7章 4 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
4. いばらのように--またはとげ。彼らに触れるすべての人を傷つける（サムエル記第二 23:6, 7; イザヤ 55:13; エゼキエル 2:6）。
あなたの見張りたちの日は--あなたの（真の）預言者たちが予告した日、すなわち怒りの中の「あなたの罰」の時[グロティウス（Grotius）]。あるいは「あなたの偽りの預言者たちが罰せられる日」。彼らは自分たちが盲人であるだけでなく、他の人々を盲目のまま導くから特に脅かされる[カルヴァン（Calvin）]。
今--予告された時、すなわち「その時」。預言者は自分をその時に移している。
混乱--（イザヤ 22:5）。
彼らはどこに向かうべきか知らないであろう。
Micah 7章 5 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
5. 友を頼みにするな--どこでも信仰が守られない。人はみな裏切り者である（エレミヤ 9:2-6）。
大いなる者たちによって正義が曲げられる時、どこでも信仰は安全ではない。それゆえ、福音時代の迫害の時にも「人の敵は自分の家の者たちである」（マタイ 10:35, 36; ルカ 12:53）。
導き手--助けと助言を与えられる相談役[カルヴァン（Calvin）]（比較：詩篇 118:8, 9; 146:3）。
あなたの家のかしら、すなわち緊急時に家族の全員が当然頼る者。同様にヘブル語はヨシュア 22:14でそう訳され、箴言 16:28では「親しい友たち」と訳される[グロティウス（Grotius）]。
あなたのふところに寝る女--あなたの妻（申命記 13:6）。
Micah 7章 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
6. 子は父を侮り--ここにメシヤが不敬虔な者を罰しイスラエルを救うために来られる前の終わりの日の特徴となる、人生のすべての関係における不自然な無法状態が描写される（比較：ルカ 21:16; テモテへの第二の手紙 3:1-3）。
Micah 7章 7 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
7. それゆえわたしは主を仰ぎ見よう--まるでわたしの目の前に他のだれもいないかのように。わたしたちはただ主を「仰ぎ見る」だけでなく、主を「待ち望む」必要がある。人からの望みがない中で（ミカ 7:5, 6）、ミカはイスラエルの名において語る。イスラエルはここで、懲らしめによって（ミカ 7:4）自分の罪を感じ（ミカ 7:9）、忍耐して待つうちに主を自分の唯一の望みとして身を投じる（哀歌 3:26）。
彼女はバビロン捕囚の下でそうした。今後、恵みの御霊が彼女の上に注がれる時、再びそうするであろう（ゼカリヤ 12:10-13）。
Micah 7章 8 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
8. 喜ぶな--わたしの倒れを。
わたしが倒れても、わたしは起き上がる--（詩篇 37:24; 箴言 24:16）。
わたしが暗やみの中にすわる時、主は光となる--イスラエルは、彼女の神の代表者であるメシヤが、その暗やみと見捨てられの時に信仰によって推論されたように推論する（イザヤ 50:7, 8, 10）。
イスラエルは勝利した敵バビロン（またはエドム）に女性として語る。これは彼女の最後の最悪の敵の型である（詩篇 137:7, 8）。
ヘブル語で「わたしの敵」は女性形である。
ミカ 7:1-20.
腐敗の普遍性。選ばれた残りの者がすべての人間的な頼みから追い出されて神に向く。信仰によって敵に勝つ。祈りへの答えとしての神の約束と敵の混乱によって慰められ、こうして神のご性格を賛美する。
1. わたしは...のようだ（等）--わたしの状況は、収穫の後に果実を求め、ぶどうの取り入れの後にぶどうを探す者のようである。見つかる「ふさ」はなく、わたしのたましいの慕い求める「初なりの果」（または「早いなし果」; イザヤ 28:4の注解を見よ）もない[マウラー（Maurer）]。それゆえわたしは残っている良い人を捜してもむなしい（ミカ 7:2）。