聖書注解書

Mr 14:1-11。

イエスを殺すためのユダヤ当局者たちの陰謀——ベタニヤでの食事と油塗り——ユダが祭司長たちと主を裏切ることに同意する。(= Mt 26:1-16; Lu 22:1-6; Joh 12:1-11)。

この部分の出来事は、贖い主の最後の週の第四日目(水曜日)に起こったと思われる。

イエスを殺すためのユダヤ当局者たちの陰謀

(Mr 14:1, 2)。

1. さて、過越の祭と除酵祭の二日前になった——その意味は、これから述べられることの二日後に過越が来るということであり、言い換えれば、以下に続くことは祭の二日前に起こったということである。

祭司長たちと律法学者たちは、策略を使ってイエスを捕え、殺そうと計った——マタイのより詳しい記述

(Mt 26:1-75)

から、私たちの主がこれを十二人に次のように告げたことが分かる。これが彼らへの初めての時刻に関する具体的な告知であった。「イエスはこれらの言葉をすべて語り終えてから」

(Mt 26:1)——

すなわち

Mt 24:1-25:46

の内容を弟子たちに語り終えてのこと——彼の公の奉仕は今や終わり、彼は預言的な務めから祭司的な務めに移ろうとしていた。もっとも、彼は常に自ら私たちの弱さを取り、私たちの病を負っておられたが——「弟子たちに言われた。過越の祭は二日ののちにあることを、あなたがたは知っている。そして人の子は十字架につけられるために引き渡される。」彼の最終的な苦しみの最初の段階と最後の段階が、この起こるべきことすべてを簡潔に告げる言葉の中に一つにまとめられている。過越は三大年間祭のうちの最初で主要なものであり、その目的のために屠られるよう神によって定められた小羊の血の注ぎを通して、神の民がエジプトから贖い出されたことを記念するものであった。滅ぼす使いは、「血を見たなら、過ぎ越す」のであり、エジプトの地のすべての初子を滅ぼすために来たとき、その血が見えるイスラエル人の家の上を

(Ex 12:12, 13)——

大いなる犠牲とそれによって成就された贖いを輝かしく型として示していた。それゆえ、「助言主としてすぐれ、わざとして栄えられる」神の定められた計画と予知により、過越の季節にまさに、「私たちの過越であるキリストが私たちのために屠られる」ように取り計らわれた。過越の翌日から「除酵祭」が始まった。七日間、パン種を入れないパンだけを食べるからそう呼ばれた

(Ex 12:18-20)。

1Co 5:6-8

参照。マタイはさらに

(Mt 26:3)

語っている。この協議は大祭司カヤパの邸宅で、祭司長たち、[律法学者たち]、民の長老たちの間で、「策略を使ってイエスを捕え、殺すにはどうしたらよいか」と開かれた。

2. しかし彼らは言った。祭りの間はやめよう——正確には、祭りの間はやめよう。除酵祭の七日間が終わるまでは。

民衆の騒ぎがあるといけないから——広範なよそ者の流入、すなわちある年齢に達した地のすべての男子を含めて、この祭りの際にはエルサレムの城壁内に約二百万人の人々がいた。そして彼らの興奮した状態の中では、大部分がイエスを預言者とみなしていた「民衆」の間に騒乱と流血の危険が極めて大きかった。ヨセフス[『ユダヤ古代誌』*20.5.3]参照。これらの教職者たちが私たちの主を捕えるために、もしあるとすればどのような計画を定めたかは明らかでない。しかしユダの提案が直ちに熱心に検討されたことからすると、彼らはそれまで静かでかつ効果的な計画に困っていたようである。それゆえ、祭りの最中に行われることになろう。ユダの予期せぬ提案が彼らの恐れを取り除いたのである。このように、本ゲル(BENGEL)が述べているように、神の計画が効力を現したのである。

過越の六日前のベタニヤでの食事と油塗り

(Mr 14:3-9)。

この部分の物語の時は、先に述べられたことの四日前である。もしこれが私たちの福音書記者が記録しようとした通常の一連の出来事の一部であったなら、彼はおそらくユダヤ当局者たちの陰謀の前に、それを正当な位置に挿入したであろう。しかしユダの裏切りに達した彼は、この場面を、おそらくその恐るべき行為の直接的な機会を与えたものとして遡ったようである。

3. イエスがベタニヤで、ツァラアトシモンの家にいて、食卓に着いておられたとき、ひとりの女——それは「マリヤ」であった。

Joh 12:3

から分かる。

が、純粋な、非常に高価なナルドの香油の入った石膏のつぼを持ってきて、それを砕いて、イエスの頭に注いだ——「ナルド」は有名な香料(So 1:12 参照)。非常に高価な——「非常に高価な」

(Joh 12:3)。

ヨハネは付け加えて

(Joh 12:3)、「イエスの足に塗り、彼女の髪の毛でその足をぬぐった。それで、家は香油のかおりでいっぱいになった」と。その唯一の用途は、リフレッシュさせ、興奮させることであった——東方では、密閉された暑い空気の中、大ぜいの客が宴に集まる中で、感謝すべき心遣いであった。これが、マリヤのキリストに対する愛が、自らに大きな犠牲を払って注ぎ出された形であった。

4. すると、ある人々がきょうくつになって、互いに言った——マタイは

(Mt 26:8)、

「弟子たちはこれを見て、憤って言った」と述べている。しかし代弁者は、真実な心を持つ十一人のうちのだれでもなかった。ヨハネ

(Joh 12:4)

から知るように、「弟子のひとりで、のちにイエスを裏切ろうとするシモンの子イスカリオテのユダが言った」のである。疑いなく、その思いは彼の胸に最初に湧き起こり、彼の卑劣な唇から出た。そして、彼の真の性格と感情を知らない残りの者たちの何人かは、彼のもっともらしい言葉に乗せられ、見かけ上の浪費に一時的にある種の憤りを感じたかもしれない。

なぜ、こんなに香油を浪費したのか。

5. これは三百デナリ以上で売れたのだから——英貨で九から十ポンドに相当。

貧しい人々に施すことができたのに。そして彼らは彼女を責めた——「彼がこう言ったのは」と、ヨハネ

(Joh 12:6)

が極めて重要な注釈を加える、「貧しい人々を気遣ったからではなく、彼が盗人であり、金箱——財布あるいは献金箱——を預かっていて、その中に入れられたものを運んだからである」——ある人々が理解するような「盗んで持ち去った」のではない。彼がそうしたことは事実であるが、この表現は単に、彼がそれとその中身の管理を任されていた、すなわちイエスと十二人の会計であったことを意味する。強欲で不正直な人物が十二人の一員に加えられただけでなく、彼らのわずかな財産の保管を委ねられるという、なんと驚くべき取り計らいであろうか!これが果たした目的は明らかである。しかしさらに注目すべきは、彼の真の性格について、十一人には最もわずかな示唆も与えられず、イエスの親しい交わりに最もあずかった弟子たちも、彼が自発的に彼らの仲間から——永遠に——別れる数分前まで、彼を疑うことはなかったということである。

6. イエスは言われた。彼女をそのままにしておきなさい。なぜ彼女に困ることをするのか。彼女はわたしによいことをしてくれたのだ——それはことば自体が良いものであり、キリストに受け入れられる。また著しく時宜を得ており、それゆえにいっそう受け入れられる。そして「彼女にできること」であり、それゆえ最も受け入れられる。

7. 貧しい人たちはいつもあなたがたと一緒にいる——

De 15:11

を引用して。

そして、あなたがたは望むなら彼らに良いことをしてやることができる。しかし、私をいつも持っているわけではない——ご自身の臨在の価味を知っておられた方が、ご自身の去るべき時が近づいていることを暗示した優しい言葉。

8. 彼女はできることをした——極めて重要な原則を内包する、気高い証言。

彼女は burial のために、前もって私のからだに油を塗りに来た——あるいは、ヨハネが記すように、

(Joh 12:7)、

「私の埋葬の日のために、彼女はこれを取っておいた」。彼女が——愛するこの方が——キリストの埋葬のことを考えたとか、ましてや、死んだ主に油を塗るためにナルドを少しでも取っておいたというのではない。しかし、その務めが行われなければならない時があまりにも近づいており、しかも、その目的のために香料が持ち込まれた後でさえ彼女にはその特権が与えられなかったので

(Mr 16:1)、 主は愛情深くそれが今なされたものとみなされた。「彼女に対してなされた愛の行いにおいて」、とオルスハウゼンは美しく述べている。「彼女は自分自身に、福音、神の永遠の御言葉と同じくらい永続的な、永遠の記念碑を建てた。代々にわたって、主のこの著しい予言は成就してきた。そして私たち自身も、この救い主の言葉を解説することにおいて、必然的にその成就に貢献している」。「彼ご自身のほかに」、とスティーアは問う。「ご自身の時代に全地に響き渡った人間の業に、歴史の流れの中で消え去らない記憶を確保する力を持っていた者があっただろうか。ここで再び、『まことにあなたがたに言う』と言われる御方の、世界の統治における王としての司法的最高権を見よ」。