聖書注解書

これについては、Matthew 12:9-13 に説明がある。

悪を行なうことなのか。命を救うことなのか、殺すことなのか。 - 機会があるときに善を行わないことは悪を行うことであり、命を救わないことは殺すこと、あるいは殺人の罪を犯すことである、というのがユダヤ人の間の格言であったと思われる。人が、危険にある者の命を救う機会を持ちながらそれをしないなら、その人は明らかにその者の死に対して罪がある。我々の救い主はこの原則に基づいて、ユダヤ人たちにこの問いを向けられた。すなわち、この人を癒す力を持っておられる方がそれを行うことと、この苦しい状態のままにその人をとどめておくことと、どちらが良いのかという問いである。そしてイエスは一つの例によってそれを説明し、はるかに重要度の低い事柄、すなわち彼らの家畜に関する事柄においては、彼らが安息日にも、イエスがこの人を癒されるなら行われるであろうこととまったく「同じ」ことをするであろうことを示された。この同じ考察は、善を行うあらゆる機会にも当てはまる。「善を行う能力は、それを行う義務を課す」（Cotton Mather）。飢えた者を養い、裸の者に着せるものを持ち、無知な者を教え、恵まれない者たちに福音を送る手段を持ちながらそれをしない者は、罪がある。彼は実際に悪を行っているのであり、取り除くことのできる悪を存続させているからである。それゆえ、悪人たちはさばきの日に「それをしなかった」ゆえに定められるのである（Matthew 25:45）。これが真実であるなら、富む者たちには、善を行うというなんと大きな義務が課されていることであろう。

怒りをもって - 厳しく厳粛な顔つきで、彼らの偽善と心のかたくなさに対する憤りをもって、ということである。しかし、これは悪意ある、あるいは復讐的な情念ではなかった。それは彼らの状態に対する過度の「悲しみ」から生じたものである。「彼らの心のかたくなさを悲しまれて」。それは、心がそのようにかたくなであった「人々」への憎しみではなく、彼らが示した罪への憎しみであり、イエスの教えも神の律法も、用いられうるどんな手段も、彼らの固まった悪に勝たなかったことへの深い悲しみと結びついたものであった。そのような怒りは不法ではない（Ephesians 4:26）。しかしこの場合において、我々の主は、怒りは、罪を犯した者たちへの悲しみあるいはあわれみによって和らげられる場合にのみ合法であることを我々に教えられたのである。

彼らの心のかたくなさ - 心は、比喩的に感情あるいは愛情の座である。他の人々の苦しみによって、我々自身の罪と危険によって、神の愛と命令によって、また、我々の利益にかかわる重大な主題について容易に心を動かされるとき、それは柔らかいと言われる（Ezekiel 11:19-20）。何ものもそれを動かさないとき、すなわち、人が他人の苦しみにも、自分の状態の危険にも、神の命令と愛と警告にも同様に無感覚であるとき、それはかたくなである。心は若いとき、すなわち最も少ない罪しか犯していないとき、最も柔らかい。それは、罪への耽溺によって、救いの申し出を長く拒否することによって、あるいは神がその御霊もしくは摂理によって、苦しみによって、あるいは信仰の復興によって我々に向けられる偉大で感動的な訴えに反抗することによって、かたくなにされる。それゆえ、キリストにある分け前を確保し、クリスチャンとなるのに最も有利な時期は、若いとき、すなわち人生の最初の、最も柔らかい、最良の日々である。いや、子どもの日々にも、日曜学校においても、神は見出されることがあり、魂は死への備えをすることができるのである。

直ちに - ただちに、あるいはできるだけ速やかに、ということである。

相談を持ちかけた - 計画を立てたという意味である。彼らと協議した。文字どおりには「協議を行った」となる。

ヘロデ党 - Matthew 22:16 の注釈を参照。

どうすれば彼を滅ぼせるか - 彼らはイエスを憎んでいた。イエスがあまりに聖くあられたからであり、彼らを戒められたからであり、彼らの偽善を露わにされたからであり、民衆の心を勝ち取って彼らの影響力を減じられたからである。それゆえ彼らは、可能であればイエスを取り除き、そうしてその戒めを回避しようと決めたのである。罪人はしばしば、自分の罪を捨てるよりも、自分を戒める者を死に渡すほうをむしろ選ぼうとする。パリサイ人たちは、イエスが責められた罪を捨てるよりも、メシアを殺すことに至るまで、いかなる罪をも犯すほうをむしろ選んだのである。

海へ - ガリラヤ湖へ、あるいはその湖を取り囲む人里離れた地域へ、ということである。そこでなら彼は人目に隠れて過ごし、自分の命に対する彼らの計略を避けることができた。彼の時はまだ来ていなかったので、彼は慎重に自分の命を守り、それによって、私たちが不必要に自分を危険の中に投げ込んではならないことを示したのである。

ガリラヤ - Matthew 2:22 の注解を見よ。

ユダヤ - パレスチナの地の南部地方である。

エルサレム - エルサレムはユダヤの「中に」あった。これが特に言及されているのは、周辺地方の人々だけでなく、富と名誉と権力の座である首都からも多くの人が来たことを示すためである。

イドゥメア - かつて「エドム人」が住んでいた国である。救い主の時代には、それはユダヤ人の所有する国に含まれていた。それは本来のユダヤの南にあった。「イドゥメア」という語は、ヘブル語の「エドム」から造られたギリシヤ語である。それはエドムの地を意味する。エドムは、イサクの子たちのひとりであるエサウに与えられた名である、Genesis 25:30。この語は「赤」を意味し、彼が長子の権利の代価としてヤコブから赤い煮物を求めたために、この名が彼に与えられたのである。彼は、カナンの地の南にあるセイル山に定住した、Deuteronomy 2:5。そしてイドゥメアの国は、北でパレスチナと境を接していた。バビロン捕囚の間に、エドム人はユダヤの国に広がり、パレスチナ南部のかなりの部分を占めた。しかし彼らは割礼の儀式に服し、ユダヤ人に組み入れられた。彼らからヘロデ大王が出たのである。

ヨルダンの向こうから - ヨルダン川の東に位置する地方から、という意味である。聖書の著者たちはヨルダン川の西側に住んでいたので、「ヨルダンの向こうの地」によって彼らが意味したのは、東側の地であった。

ツロとシドン - Matthew 11:21 の注解を見よ。