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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Nahum 3章 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Nahum 3章 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2. 読者は戦いのまっただ中へと運ばれる（エレ47:3と比較せよ）。
（戦車の中の）馬たちを促す「むちの音」が聞こえ、戦車の「車輪のきしみ」が聞こえ、「馬」は「躍り」、「戦車」は「跳ねる」等の姿が見える。
Nahum 3章 3 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
3. 騎兵――（戦車の中の）「馬」とは区別される（ナホ3:2）。
持ち上げる――戦いの準備を示す[エヴァルト（Ewald）]。ゲゼニウス（Gesenius）は「（文字通りには『上がらせる』）その馬を持ち上げる」と訳す。マウラー（Maurer）も同様に「その馬を後ろ足で立たせる」。ウルガタ訳は「上がりながら」と訳す。すなわちその馬に攻撃へと前進させる。これが英訳よりもおそらくよい。
輝くつるぎと、いなずまのやり――文字通りには「つるぎの輝きと、やり稲妻！」。これは「騎兵が前進する」という訳と同様に、戦いの場面を目の前に生き生きと提示する。
彼らはその死体の上につまずく――メデ・バビロンの敵がアッシリヤの死体の上につまずく。
Nahum 3章 4 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
4. 多くの姦淫のゆえに――これがニネベの滅びの理由を示す。
美しい遊女――アッシリヤはまことの神を礼拝する者ではなかったので、「姦淫」は、イスラエルの場合のように偽りの神々を礼拝する背教を意味することはできない。むしろそれは、彼女が隣接する国々を誘惑して自分に服させるために用いた遊女のような策略を意味する。注意の足りない者が「美しい遊女」の外見に誘われるように、イスラエル、ユダ（たとえばアハズの時、彼はティグラテ・ピレセルに助けを求め、彼に貢ぐようになった。二王16:7-10）、およびほかの国民も、アッシリヤのもっともらしい表明と商業の餌（黙18:2, 3）によって彼女を信頼するように誘惑された。
魔術――（イザ47:9, 12）。
遊女が若者たちの気を狂わせ罠にかけるために用いた愛の呪文を暗示する。これはアッシリヤが国民を自分に引き寄せた巧妙な謀略に対応する。
売る――彼らの自由を奪う。奴隷はかつて売られたものであり、ほかの財産でも売買は通常の移転の方式であった。マウラー（Maurer）はこれを、国民の自由を奪い、文字通り彼らを遠くの民に奴隷として売ることと理解する（ヨエ3:2, 3, 6-8）。しかしアッシリヤ人がこれを行ったという証拠はほかにはない。
氏族――国民たち。
Nahum 3章 5 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
5. わたしはあなたのすそをあなたの顔の上に引き上げる――すなわち、あなたのすそをあなたの顔の上に引き上げることによってあなたの裸をさらす（可能な限り最大の侮辱）。それらをあなたの頭の高さまで引き上げる（エレ13:22; エゼ16:37-41）。
わたしはあなたを夫人としてではなく、恥をさらされた遊女として扱う。彼女の派手な装飾が彼女から取り去られる（イザ47:2, 3）。
このようにニネベは彼女が誇るすべての栄光と防備を剥ぎ取られるであろう。
Nahum 3章 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
6. 忌むべき汚物をあなたの上に投げつける――悪名高い遊女がしばしば受けた扱いと同様。
見せ物とする――ほかの者への警告として公的な恥にさらす（エゼ28:17）。
Nahum 3章 7 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
7. あなたを見る者はみな――あなたが「見せ物」とされた時（ナホ3:6）を指す。
あなたから逃げるであろう――見るのも恐ろしいものから逃げるように。「遠く離れて立つ」を比較せよ（黙18:10）。
わたしはどこであなたの慰め者を探そうか――ナホムが念頭に置いていたイザ51:19を比較せよ。
Nahum 3章 8 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
8. 人口の多いノ――むしろヘブル語に従えば「ノ＝アモン」。上エジプトのテーベを指すエジプト名で、エジプトのユピテルであるアモンの割り当てまたは所有を意味する（それゆえギリシャ人はその市をディオスポリスと呼んだ）。アモンはそこで特に礼拝された。エジプトの碑文はその神をアモン＝ラー、すなわち太陽なるアモンと呼ぶ。彼は雄羊の頭を持つ人間の姿で、椅子に座っているものとして表される（エレ46:25; エゼ30:14-16）。
ナホ3:10に描写されたノ＝アモンに加えられた打撃は、おそらくアッシリヤのサルゴンによる（イザ18:1; イザ20:1の注を見よ）。
テーベがそのすべての資源を持ってしてもアッシリヤによって征服されたように、アッシリヤのニネベも、そのすべての勢力にもかかわらず、今度はバビロンによって征服されるであろう。英訳の「人口の多い」が正しいとすれば、ノの大人口が彼女を滅びから救わなかったことを含意する。
川々の間に位置する――おそらくここでナイルが分かれる水路を指す（イザ19:6-8と比較せよ）。
テーベは川の両岸にあった。ホメロス（Homer）の時代にはその百の門で名高かった[『イリアス』9.381]。その廃墟は今も二十七マイルの周囲を描いている。そのうち川の東のルクソルとカルナックの神殿が最も名高い。前者の柱廊と後者の大広間は巨大な規模である。一つの壁には今もレハベアムの時代にシシャクがエルサレムに向けて行った遠征が描かれている（一王14:25; 歴代下12:2-9）。
その……城壁は海からであった――すなわち「海から」立ち上がった。マウラー（Maurer）は「その城壁は海から成る」と訳す。しかしこれは前の節の単なる繰り返しにすぎないであろう。ナイルは毎年の洪水の時の見た目から海と呼ばれる（イザ19:5）。
ナホ3:1-19.
新しい特徴とともにニネベの運命の繰り返し。その原因はその虐政、強奪、残酷さである。ノ＝アモンの要塞も彼女を救わなかった。それゆえ、ニネベが自分の防備が神の宣告から自分を守ると考えるのはむなしい。
1. 血の都よ――文字通りには「血の都」。すなわちニネベによって流された血。今まさにそのとおりに、彼女自身の血が流されようとしている。
暴虐――暴力[マウラー（Maurer）]。搾取[グロティウス（Grotius）]。
獲物が去らない――ニネベは強奪によって生きることを決してやめない。あるいは、ヘブル語の動詞は他動詞であり、「彼女（ニネベ）は獲物を去らせない」。すなわち強奪をやめない。