聖書注解書

この章には、エルサレムと他の町々に民を居住させるための配慮が記されている。ネヘミヤは城壁を建てたばかりであった。しかし城壁があっても、それを守り住民を守る民がいなければ、何の役にも立たない。それで、1. エルサレムに住む者の割合を決めるための一般的な方法について（Ne 11:1,2）。2. ユダとベニヤミンの子らの中で、エルサレムに住むために選ばれた、または自発的にそこに住むことを選んだ特定の家族について（Ne 11:3-24）。3. 村々とその領地に住んだユダとベニヤミンの他の家族について（Ne 11:25-36）。

エルサレムへの再居住（紀元前444年）

¹ 民のつかさたちはエルサレムに住んだ。しかし民の残りはくじを引いて、十人のうちの一人を聖なる都エルサレムに住まわせ、九割を他の町々に住まわせることにした。 ² 民はすべて、自ら進んでエルサレムに住むことを申し出た人々を祝福した。 ³ さてこれらは州のかしらたちで、エルサレムに住んだ者である。しかしユダの町々には、おのおの自分の所有地、すなわちイスラエル、祭司たち、レビ人たち、ネティン人たち、およびソロモンのしもべたちの子らが、その町々に住んだ。 ⁴ エルサレムにはユダの子らとベニヤミンの子らの一部が住んだ。ユダの子らでは、ペレツの子らのうち、ウジヤの子、すなわちゼカリヤの子、アマリヤの子、シェパテヤの子、マハレレエルの子アタヤ。 ⁵ またバルクの子マアセヤ、すなわちカルホゼの子、ハザヤの子、アダヤの子、ヨヤリブの子、ゼカリヤの子、シロニの子。 ⁶ エルサレムに住んだペレツのすべての子は四百六十八人の勇健な男であった。 ⁷ これらはベニヤミンの子らである。メシュラムの子、すなわちヨエデの子、ペダヤの子、コラヤの子、マアセヤの子、イテエルの子、エサイヤの子サル。 ⁸ その後にガッバイ、サライ。九百二十八人。 ⁹ ジクリの子エヨエルが彼らの監督者であり、セヌアの子ユダが都の第二の者であった。 ¹⁰ 祭司たち。ヨヤリブの子エダヤ、ヤキン。 ¹¹ ヒルキヤの子、すなわちメシュラムの子、ザドクの子、メラヨトの子、アヒトブの子セラヤは神の宮のつかさであった。 ¹² また宮のわざをした彼らの兄弟たちは八百二十二人。エロハムの子、すなわちペラリヤの子、アムジの子、ゼカリヤの子、パシュルの子、マルキヤの子アダヤ。 ¹³ および彼の兄弟たち、父祖たちのかしらは二百四十二人。アザレエルの子、すなわちアハサイの子、メシレモテの子、インメルの子アマシャイ。 ¹⁴ および彼らの兄弟たち、勇健な勇士たちは百二十八人。彼らの監督者はハガドルの子ザブディエルであった。 ¹⁵ レビ人たちでは、ハシュブの子、すなわちアズリカムの子、ハシャビヤの子、ブニの子シェマヤ。 ¹⁶ またレビ人のかしらたちのうち、シャベタイとヨザバドは、神の宮の外のわざの監督であった。 ¹⁷ またミカの子、すなわちザブデの子、アサフの子マタニヤは祈りにおける感謝を始める主任であった。その兄弟たちのうちの第二はバクブヤ。そしてシャムアの子、すなわちガラルの子、エドトンの子アブダ。 ¹⁸ 聖なる都にいるレビ人は皆で二百八十四人であった。 ¹⁹ 門衛たち、アックブ、タルモン、および門を守るその兄弟たちは百七十二人であった。

エルサレムはここで「聖なる都」と呼ばれている（Ne 11:1）。そこには神殿があり、神がその御名を置くために選ばれた場所であったからである。この理由から、聖なる種はすべてそこに住むことを選び、そこに住居を得るために努めるべきであったと思われる。しかし反対に、彼らはそこに住むことを避けたようである。1. エルサレムの住民には他の者たちよりも会話のより厳格さが期待されたが、彼らはそれに達したくなかったから。自分自身が聖なることを気にしない者は、聖なる都に住むことを嫌う。その理由で「新しいエルサレム」にさえ住みたくないであろうが、この地上に続く都を持つことを望むであろう。あるいは、2. エルサレムはすべての場所の中で、隣人の異邦人に最も憎まれ、その悪意ある計画がそこに向けられた。それが（通常そうであるように誉れの砦であるように）危険の砦にした。それゆえに彼らはそこに身をさらすことを望まなかった。迫害と非難の恐れ、悩みに自らを陥れる恐れが、多くの者を聖なる都から遠ざけ、神と宗教のために現れることをためらわせる。エルサレムが特別な悪意を持って敵から脅かされ侮辱されるように、それは特別な配慮を持ってその神によって守られ、「静かな住まい」とされることを考えない（イザ33:20、詩46:4,5）。あるいは、3. 田舎に住むほうが世的な利益になったから。エルサレムは商業の都ではなく、それゆえに穀物や家畜のように田舎で得られるような商売による金はなかった。見よ。「すべての人は自分のことを求め、イエス・キリストのことを求めない」（ピリ2:21）。ほとんどの人が神の栄光と公共の善に先立って、自分自身の富、誉れ、楽しみ、安易、安全を好むという、一般的で正当な訴えである。民がこのように貧しい今、エルサレムに住むことをためらったので、ここに次のことが告げられている。

I. どのような手段でそれが満たされたか。1. つかさたちはそこに住んだ（Ne 11:1）。それは彼らが住むのにふさわしい場所であった。「さばきの座がそこに置かれ」（詩122:5）、すべての難しい事柄において、民は最終的上訴のためにそこに集まったからである。もしこの時にそこに住むことが、神の宮への際立った愛情、公共の善への熱心、信仰と聖なる勇気と自己否認の実例であるなら、つかさたちはその下位の者たちにこれらの模範となるであろう。彼らがそこに住むことは、他の人々もそこに住むことを招き励ますであろう。「偉大な者は磁石である」。偉大な人々が聖なる都を住居として選ぶ時、その模範は聖なることを評判にのせ、その熱心さは非常に多くの者を励ますであろう。2. 自ら進んでエルサレムに住むことを申し出た者がいた。公共の福祉のために高貴にも世的な利益を手放した（Ne 11:2）。他の者たちが困難、損失、危険に冒すことを嫌がった時に、彼らは「その神、主の宮のゆえにエルサレムの善を求めた」。これは彼らの誉れとして記録されている。「このようにシオンを愛する者は栄える」（詩122:6,9）。「民は彼らを祝福した」とある。彼らを賛美した。彼らのために祈った。彼らのために神を賛美した。公共の善のために自ら前進しない多くの者でも、そうする者に良い言葉を与えるであろう。神と人は公共の祝福である者を祝福する。これは善を行うことに熱心であるよう私たちを励ますはずである。3. 彼らは「なお余地があった」のを見て、全員の見直しの上で十人のうちの一人をエルサレムに住まわせることを決めた。だれがそうなるかはくじによって決められた。その処置はすべて主からのものであることが知られていた。これは争いを防ぎ、くじがエルサレムに住むことに落ちた者に大きな満足を与えた。彼らは神がその住居の境界を定めておられることをはっきりと見たからである。彼らは十人のうち一人の割合を観察した。それはおそらく、都と国の間の均衡をただしく等しく釣り合わせるためであった。そうそれは神に十分の一を与えるという古い規則に関連するようである。そして聖なる都に与えられるものは、神ご自身に与えられるものと神は数えられる。

II. どのような人々によって満たされたか。エルサレムの住民の一般的な説明がここに与えられている。「ユダのつかさたち」は彼らを「万軍の主、その神における彼らの力」と見なし、それに応じて評価したからである（ゼカ12:5）。1. ユダとベニヤミンの子らの多くがそこに住んだ。もともと都の一部はこれらの部族の一つの割り当てに、一部はもう一つの割り当てにあった。しかし大部分はベニヤミンの割り当てにあった。それゆえにここではエルサレムでユダの子らはわずか四百六十八家族（Ne 11:6）であるが、ベニヤミンでは九百二十八人である（Ne 11:7,8）。このようにその始まりは小さかったが、後に救い主の時代の前に、はるかに人口が増えた。ユダの者たちは皆ペレツ、すなわち肉に関する限りキリストが来たユダの子から出ていた。ベニヤミン人は数が多かったが、ユダの男たちについては「勇健な男」であると言われている（Ne 11:6）。奉仕に適し、攻撃の場合に都を守る力があった。ユダは雄獅子の子としての、大胆で果敢な古い性質を失わなかった。エルサレムに住んだベニヤミン人については、だれが「監督者」であり、だれが第二であったかが告げられている（Ne 11:9）。民が内部に良い秩序を保つことが、国外の敵の攻撃に対して防御されるのと同様に、良い行政官を持つことと同じくらし必要である。良い兵士を持つのと同じように。2. 祭司とレビ人の多くはエルサレムに定住した。神に対して聖なる者が、聖なる都のほかのどこに住むべきであろうか。（1）祭司のほとんどはそこに住んだと考えられる。彼らのわざは神殿のあるところにあったからである。その順序で宮のわざをした者のうち、一つの家族から八百二十二人、別の家族から二百四十二人、さらに別の家族から百二十八人いた（Ne 11:12-14）。働き手が少なかったことは良かった。彼らの一部は「勇健な勇士」であったと言われている（Ne 11:14）。彼らがそうである必要があった。祭司職は力を必要とするわざであるだけでなく、勇気を必要とする戦いであったから、とりわけ今は。これらの祭司の一人について、彼は「偉大な人々のうちの一人の子」であったと言われている。彼らが持っていた最も偉大な人がその子を祭司職に持つことは、少しも彼を傷つけなかった。彼はその務めを誇ることができた。その務れは彼を少しも減じなかったからである。（2）レビ人の一部も来てエルサレムに住んだ。しかし比較的少なく、全部で二百八十四人（Ne 11:18）、百七十二人の門衛と共に（Ne 11:19）。彼らのわざの多くは国中を巡って「神の良い知識を教える」ことであったため、その目的のために彼らはイスラエルに散らされる必要があったからである。必要な数の者がエルサレムに仕えた。残りは他の場所で善を行っていた。[1] レビ人の一人について、彼は「神の宮の外のわざの監督」であったと言われている（Ne 11:16）。祭司たちは神殿の門の中のわざの主な管理者であった。しかしこのレビ人は神の家の世俗的な事柄、その霊的な事柄に奉仕するもの、献げ物の集め、神殿の奉仕のための材料の備えなどに託された。それは監視する必要があった。さもなければ内のわざは飢え、立ち止まったであろう。教会の外の事柄、その食卓の奉仕の世話をする者は、ことばと祈りに身を捧げる内の事柄の世話をする者と同じくらしその場所で必要である。[2] もう一人については、彼は「祈りにおける感謝を始める主任」であったと言われている。おそらく彼は良い耳と良い声を持ち、科学的な歌い手であり、それゆえに詩篇を導くために選ばれた。彼は神殿の先唱者であった。見よ。感謝は祈りにおいて必要である。それらは共に進むべきである。以前のあわれみへの感謝は、さらなるあわれみを求めるふさわしい方法である。そして公の礼拝においてすべてのことが最善の仕方で、「品位と良い秩序にしたがって」行われるよう配慮されるべきである。祈りにおいては、一人が語り、残りが加わるように。歌においては、一人が始め、残りが従うように。

民の分布（紀元前444年）

²⁰ 残りのイスラエル、祭司たち、レビ人たちはユダのすべての町々にいた。おのおの自分の相続地に。 ²¹ しかしネティン人たちはオペルに住んだ。ジハとギシュパがネティン人たちの上にいた。 ²² エルサレムにおけるレビ人の監督者は、バニの子、すなわちハシャビヤの子、マタニヤの子、ミカの子ウジであった。アサフの子らである歌ういたちは、神の宮のわざの監督であった。 ²³ 王の命令が彼らについて出されていたからである。すなわち、歌ういたちのために、毎日定められた分が与えられるべきであると。 ²⁴ ユダの子ゼラフの子らのうち、メシェザベルの子ペタフヤは、民に関するすべての事柄において王のそばにいた。 ²⁵ 村々とその畑については、ユダの子らの一部がキルヤテ・アルバとその村々、ディボンとその村々、エカブゼエルとその村々に住んだ。 ²⁶ エシュア、モラダ、ベテ・ペレテ。 ²⁷ ハザル・シュアル、ベエル・シェバとその村々。 ²⁸ ジクラグ、メコナとその村々。 ²⁹ エン・リンモン、ツェレア、ヤルムテ。 ³⁰ ザノア、アドラムとその村々、ラキシュとその畑、アゼカとその村々。彼らはベエル・シェバからヒンノムの谷まで宿った。 ³¹ ベニヤミンの子らもゲバからミクマシ、アヤ、ベテルとその村々に住んだ。 ³² アナトテ、ノブ、アナニヤ。 ³³ ハゾル、ラマ、ギッタイム。 ³⁴ ハディド、ゼボイム、ネバラテ。 ³⁵ ロデ、オノ、職人たちの谷。 ³⁶ レビ人のうちには、ユダとベニヤミンに区分があった。

エルサレムに住んだ主な人々についての説明（そのより詳しい説明は以前に代上9:2-34等にあった）を与えた後、ネヘミヤはこれらの節で、「残りのイスラエル」が住んだ他の町々についていくらかの説明を与える（Ne 11:20）。エルサレムが満たされる必要があったが、国を枯渇させるほどではなかった。「王自身も畑から仕えられる」。それを扱う手がなければ、畑はほとんど役に立たない。それゆえに都の住民と村の住民の間に争い、ねたみ、軽蔑、悪意があってはならない。両方とも必要であり、両方とも有用であり、どちらも省くことができない。1. ネティン人たち、ギブオン人たちの子孫はオペルに住んだ。それはエルサレムの城壁の上にあった（Ne 3:26）。神殿の奴隷わざをしなければならなかったからであり、それゆえにその近くに配置され、随时に仕えることができるようにした（Ne 11:21）。2. レビ人はユダの町々に散らされていたが、エルサレムに住む監督者がいた。彼らの秩序の長であり、彼らの管区長であり、彼らは指導を求めて彼に相談し、彼は彼らの事柄の世話をし、彼らが務めを果たしているかどうかを監督した（Ne 11:22）。3. 歌ういたちの一部は、神殿の必要な修理を見るために任命された。彼らは技量ある人々であり、奉仕の時間の間に leisure があった。彼らは「神の宮のわざの監督」であった（Ne 11:22）。そして、ペルシャの王は彼らの務めにこれほどの好意を持っていたので、レビ人として彼らに属するもののほかに、特別な生活費を割り当てたようである（Ne 11:23）。4. ここに都エルサレムにおける王の委員がいる。彼はゼラフの子孫であった（Ne 11:24）。ユダのその家族の一部がエルサレムに新しく定住し、すべてがペレツからでなかった。それはもう一つの目録、代上9:6に現れている。彼は「民に関するすべての事柄において王のそばに」、あるいは「王の側に」いたと言われている。王の役人とその臣民の間に生じた論争を裁定し、民から王にdueなものが正しく納められ、神殿の奉仕のために王が認めたものが正しく支払われるようにするためであった。ユダヤ人自身の一人がこの地位にあったことは彼らにとって幸いであった。5. ここに残りのイスラエルが住んだ村々、すなわち田舎の町々についての説明がある。ユダの子らが住んだ町々（Ne 11:25-30）、ベニヤミンの子らが住んだ町々（Ne 11:31-35）、および両方の中のレビ人の区分（Ne 11:36）。私たちは今、彼らが少なく貧しいが、安全で安らいでいたと仮定する。しかし神の祝福によって、彼らは富と力において増える可能性があった。そして、神の名によって預言者マラキによって彼らに告発された彼らの中の一般的な不敬虔と宗教における不熱心がなかったならば、彼らはさらに増えたであろう。マラキはこの頃に預言したと考えられ、彼において預言はしばらくの間止み、大いなる預言者とその先駆者において復活した。