聖書注解書

ネヘミヤがどのように神と摔って勝利を得たかは、前章で読んだ通りである。ここでは、彼がヤコブのように人々に対しても勝利を得た仕方、したがって自分の祈りが聞かれ、応えられたことを知るに至った経緯が語られる。I. 彼は王に願い、エルサレムに遣わされ、その周りに城壁を築く委任を受け、そのために必要な一切の支給を得た、Ne 2:1-8。II. 彼は旅路において彼を妨げようとする敵に打ち勝った（Ne 2:9-11）。また彼の事業を嘲笑によって挫折させようとする者たちにも勝った、Ne 2:19-20。III. 彼は自分の民を説き、この善いわざに共に加わらせた。まず城壁の荒廃を視察し（Ne 2:12-16）、次に各自がその再建に手を貸すよう彼らを導いた、Ne 2:17,18。このようにして、神はご自身が彼を召されたわざにおいて彼を認められたのである。

ネヘミヤの王への願い（紀元前445年）

¹ そのようなわけで、アルタクセルクセス王の第二十年、ニサンの月に、王の前にぶどう酒が置かれた。私はぶどう酒を取り上げて、王に差し上げた。以前、私は王の前で悲しげな様子を見せたことはなかった。 ² 王は私に言った。「あなたは病気ではないのに、どうして顔が悲しげなのか。これは心の悲しみ以外の何ものでもない」。すると私は非常に恐れた。 ³ 王に言った。「どうか王はとこしえに生き長らえてください。私の先祖たちの墓のある都が廃墟となり、その門が火で焼き払われているのに、どうして私の顔が悲しくないはずがありましょうか」。 ⁴ 王は私に言った。「では何を願うのか」。そこで私は天の神に祈った。 ⁵ 王に言った。「もし王の御心にかない、かつ、もし王のしもべがあなたの目に恵みを得たなら、私をユダに、私の先祖たちの墓のある都に遣わしてください。私がそれを建て直すために」。 ⁶ 王は（王妃もそのかたわらにすわっていたが）私に言った。「あなたの旅はどれくらいになるのか。いつ戻るのか」。こうして王は私を遣わすことを喜んだ。私は王に時を定めた。 ⁷ さらに王に言った。「もし王の御心にかなうなら、川の向こうの総督たちにあてた手紙を私に賜わり、彼らが私をユダに着くまで送り届けてくれるようにしてください。 ⁸ また王の園の管理者アサフにあてた手紙を、私が宮殿の門の梁、城壁、および私がはいる家のために、材木を私に与えるように」。王は私の上にいる私の神の恵みの御手にしたがって、私にこれを許された。

ネヘミヤは同胞の救いのために祈った後、おそらくダビデのことば（詩51:18「エルサレムの城壁を築いてください」）においても、「今は神がご自身のわざをなされるように。私にはもう何もしない」と座して言うのではなく、自分がそれに向かって何ができるかを考え始めた。私たちの祈りは真剣な努力によって裏打ちされなければならない。さもなければ私たちは神をあざ笑むことになる。ケスレウからニサンまで（十一月から三月まで）ほぼ四か月が過ぎてから、ネヘミヤはエルサレムに行く許可を王に願い出た。それはおそらく、冬がそのような旅に適した時期ではなく、追及できるまで提案しなかったからか、あるいは彼の勤務の月が来るまでそれほどかかり、呼ばれなければ王の前に出ることはできなかったからである（エス4:11）。今、王の食卓に仕えることになって、王の耳を得ることを期待した。私たちは王の王への近づきにおいて、このように特定の瞬間に限定されてはいない。むしろ常にアクセスする自由を持っている。恵みの御座には、時節外れに来ることは決してないのである。さてここに、

I. ネヘミヤが王の前で悲しげな様子を見せることによって、王が彼の心配と悲しみを尋ねるきっかけを与えたこと。そのような偉い人々に話す者は、唐突に本題に入ってはならない。少し回り道をしなければならない。ネヘミヤは、自分の使いを告げる前に、王が良い機嫌かどうかを試そうとし、試すためにこの方法をとった。ぶどう酒を取り上げ、王が求めた時に王に差し上げた。その時王が彼の顔を見るであろうと期待して。彼は王の前で悲しむ習慣はなかった。宮廷の規則（廷臣としての規則）に従って、悲しみを認めないものだった（エス4:2）。彼はよそ者、捕囚の民であったが、快活であった。良い人々は、自分の快活さによって、宗教の道の楽しさを世に納得させ、陰鬱だという非難を取り除くように努めるべきである。しかしすべてのことには時がある（伝3:4）。ネヘミヤは今、悲しむ理由と、そうであることを示す理由の両方を見た。エルサレムの惨めさが彼に悲しみの理由を与え、彼の悲しみを示すことが王にその原因を尋ねる機会を与えた。彼は悲しみを偽らなかった。ヨセフの苦しみについて本当に悲しんでいたからであり、偽善者のように「顔を変える」者たちとは異なっていた。しかし必要なら悲しみを隠すこともできた（心は自分の苦しみを知り、笑いの中にもしばしば悲しみがある）。しかし今、彼の悲しみを明らかにすることは彼の目的に役立った。彼の前にぶどう酒があり、おそらく献杯者の務めとして、王に差し上げる前に自分で飲んだであろうが、神のイスラエルが苦難の中にある間、それは彼の心を喜ばせることはなかった。

II. 王が彼の悲しみに気づき、その原因を尋ねた親切な配慮（Ne 2:2）。「あなたは病気ではないのに、どうして顔が悲しげなのか」。見よ。1. キリスト者の同情の原則から、他の人々、下位の者たちの悲しみや思い悩みにも心を寄せるべきである。「私たちに何のかかわりがあろうか」と言ってはならない。主人はしもべの悲しみを軽視してはならず、彼らを楽にしてやりたいと願うべきである。大いなる神はご自身の民の落胆や動揺を喜ばれない。むしろ「喜んで仕え」「喜んでパンを食べる」ことを望まれる。2. 病の人が悲しげな顔をするのは不思議ではない。感じること、恐れることのためである。病気は、最も浮かれて陽気だった人々を真面目にさせる。しかし良い人は、たとえ病の中にあっても、自分の罪が赦されたことを知れば、勇気を得ることができる。3. 病気がないことはそれ自体大きな恵みであり、それがある間は、どんな外的な重荷の下でも過度に落胆すべきではない。しかし自分自身の罪、他の人々の罪、そして神の教会の災いのための悲しみは、病気がなくても顔を曇らせることができる。

III. ネヘミヤが王に与えた悲しみの原因についての説明。柔和と恐れをもって与えられた。1. 恐れをもって。彼は今（後の話から彼が勇気ある人であったことが分かるが）「非常に恐れた」と認めた。おそらく王の怒りを恐れて（東方の君主たちは生死の絶対的権力を主張していた、ダニエル2:12,13,5:19）。あるいは言葉を誤って、要望を管理し損なって失うことを恐れた。賢い人であっても、不用意なことを言わないかと自分を警戒した。私たちもそうあるべきである。良い確信は確かに良い才能であるが、へりくだった自己不信は人の非難にはならない。2. 柔和をもって。誰への非難もなく、王である主君に対して想像しうる限りの尊敬、敬意、好意をもって、彼は言う。「どうか王はとこしえに生き長らえてください。王は賢く、良く、世界で最も治めるのにふさわしいお方です」と。彼はへりくだって尋ねた。「どうして私の顔が悲しくないはずがありましょうか（私自身は健康で安楽であるのに）、（王は私がどの都を意味するかご存知の）私の先祖たちの墓のある都が、廃墟となっているのに」。多くの人は陰鬱で悲しいが、その理由を説明できない。なぜ悲しいのか、何のためなのかを知らない。そのような人は、不当で不合理な悲しみや恐れについて自分を責め、そこから自分を責め出すべきである。しかしネヘミヤは、王自身に訴えるほど良い理由を与えることができた。見よ。（1）彼はエルサレムを「私の先祖たちの墓のある所」と呼ぶ。彼の先祖が葬られた場所である。私たちの先祖たちの墓についてしばしば考えることは良いことである。私たちは彼らの名誉や称号、家や資産について思いを巡らす傾向があるが、彼らの墓についても考えよう。世に先立って行った者たちも世から去っていったことを知り、彼らの記念碑は私たちへの注意喚起であると考えよ。また、傷つけられるのを見たくない私たちの父祖の記憶に対して、大きな敬意が払われるべきである。死者の復活の期待を持たなかった国々でさえ、先祖の墓をある程度神聖で犯してはならないものと見なしてきた。（2）彼は自分の悲しみを正当化する。「私は悲しむのが当然である。どうして悲しまないはずがあろうか」。敬虔で繁栄した人々にとっても、悲しみ、悲しみを示す時がある。最も良い人々も、すべての悲しい思いを追い出して天を先取りしようとしてはならない。私たちが通り抜けるのは涙の谷であり、その土地の気候に従わなければならない。（3）彼はエルサレムの廃墟を悲しみの真の原因とする。見よ。教会のすべての苦境、特にその荒廃は、すべての良い人々にとって、神の名誉を気にかけるすべての人、キリストの奥義的なからだの生きた肢であるすべての人、奉仕の精神を持つすべての人にとって、悲しみと憂いの種であるべきであり、事実そうである。彼らはシオンのちりさえ愛する（詩102:14）。

IV. 王が彼に心を打ち明けるよう励ましたこと、およびそれに応じてネヘミヤが心のうちに神に祈ったこと（Ne 2:4）。王は彼に愛着を持ち、彼が陰鬱であるのを見るのを喜ばなかった。王はユダヤ人の宗教に好意を持っていた可能性も高い。彼は以前、教会の人であったエズラに与えた委訾においてそれを示し、今また、政治家であったネヘミヤに与えた権力において再び示した。それゆえ、エルサレムにどのように役立つことができるかを知りたいだけだったので、この不安な友人に「あなたは何を願うのか。何か持ちたいものがあるのだろう。それは何か」と尋ねた。彼は語るのを恐れていた（Ne 2:2）が、これによって勇気を得た。キリストが私たちに与えた祈りの招きと、聞き届けられるという約束は、はるかに多く、恵みの御座に大胆に来る力を与える。ネヘミヤは即座に「天の神に祈った」。適切に願い、王の心を自分の要望に向けさせるために知恵を与えられたもうようにと。王の王の恵みを得ようとする者は、王の王の恵みを確保しなければならない。彼はこの強大な君主さえ無限に越える方として、天の神に祈った。それは厳粛な祈りではなかった（その機会はなかった）。秘密の、突然の祈りであった。彼は、彼の心のことばを理解される神に向かって心を上げた。「主よ、私に口と知恵を与えてください。主よ、この人の前に私に恵みを得させてください」。見よ。特に特定の場合に、敬虔な短い祈りを多く持つことは良いことである。どこにいても、天に向かって開かれた道がある。これは何の業務の妨げにもならず、むしろそれを助ける。それゆえ、いかなる業務もこれを妨げてはならず、むしろこれを生み出すものでありたい。ネヘミヤはこのまさにその機会に関して非常に厳粛に祈った（Ne 1:11）が、いざという時になると再び祈る。短い祈りと厳粛な祈りは互いに押し出し合うべきではなく、それぞれがその場を持つべきである。

V. 王への彼のへりくだった嘆願。この励ましを得た時、彼は非常に控えめに、王の知恵に服して嘆願を差し出した（Ne 2:5）。しかし非常に明確であった。彼はユダの総督として行き、エルサレムの城壁を建て直し、そこに一定の期間、何か月かとどまるための委託を求めた。その後、委託を更新されるか、戻って再び遣わされ、少なくとも十二年間そこを治めた（Ne 5:14）。彼はまた護衛を求め（Ne 2:7）、総督たちに対する命令を求めた。自分の領土を通過することを許し、耐えるだけでなく、必要なものを供給するように。さらに、レバノンの森の管理者に対する、彼が計画したわざのために材木を与えるよう命じるもう一つの命令を求めた。

VI. 「いつ戻るか」と尋ねた王の彼に対する大いなる恵み（Ne 2:6）。王は彼を失うこと、長く彼を手放すことを望まないとほのめかした。しかし彼を喜ばせ、彼の民に実際の親切を行うために、しばらく彼を許そうとし、委託に好きな条項を挿入させてあげた（Ne 2:8）。これは彼の祈りへの即座の答えであった。ヤコブの子孫はヤコブの神にむなしく求めることは決してなかったからである。彼は嘆願の成功について語る中で、次のことに気づく。1. 王妃の同席。彼女はそばにすわっていた（Ne 2:6）。これはペルシャの宮廷では普通ではなかったと（彼らは）言う（エス1:11）。王妃がネヘミヤの後ろ盾となる敵で、彼を妨げようとしたのであり、彼女がそばにいながら彼が成功したことは神の力ある摂理の賛美として観察されるのか、それとも彼女が真の友人であり、彼の願いを前進させる助けとして同席したことが神の恵み深い摂理の賛美として観察されるのかは、確かではない。2. 神の力と恵み。彼は自分の功績、王への影響力、あるいは自分のうまい管理ではなく、「私の上にいる私の神の恵みの御手にしたがって」自分の目的を達した。恵みの霊たちは、自分たちに有利に転じるすべての出来事において、神の御手、その良い御手に気づく。「これは主のわざである」。それゆえ二重に喜ばしい。

エルサレムへのネヘミヤの旅。サンバラテなどの悪意（紀元前445年）

⁹ それから私は川の向こうの総督たちのところへ行き、王の手紙を渡した。王は軍の隊長と騎兵を私と共に送った。 ¹⁰ ホロン人サンバラテと、しもべであるアモン人トビヤはこれを聞いて、非常に心を痛めた。イスラエルの子らの利益を求めて来る者がいたからである。 ¹¹ こうして私はエルサレムに着き、そこに三日間とどまった。 ¹² それから夜の間に、私は数人の者と共に起き上がった。私がエルサレムでするようにと私の神が心に授けられたことは、誰にも告げなかった。私の乗る獣のほかには、私と共に獣はなかった。 ¹³ 私は夜の間に谷の門から出て、竜の井戸の前を通り、くそ門まで行って、エルサレムの城壁を調べた。それはくずされ、その門は火で焼き払われていた。 ¹⁴ それから泉の門へ、そして王の池へ進んだが、私の下にいた獣の通る場所はなかった。 ¹⁵ それから夜の間に谷川に沿って上り、城壁を調べ、引き返して谷の門からはいり、こうして帰った。 ¹⁶ つかさたちは私がどこへ行ったのか、あるいは何をしたのか知らなかった。私はそれをユダヤ人にも、祭司にも、貴族にも、つかさたちにも、その他のわざをする者たちにも、まだ告げていなかった。 ¹⁷ それから私は彼らに言った。「私たちが直面している苦境、エルサレムがどう廃墟となり、その門が火で焼き払われているかを見なさい。さあ、私たちがもはやそしりとならないように、エルサレムの城壁を建て直そうではないか」。 ¹⁸ それから私は、私の上にあった私の神の恵みの御手について、また王が私に語ったことばについて彼らに告げた。彼らは「さあ、立ち上がって建てよう」と言った。そして彼らはこの良いわざのために、その手を強くした。 ¹⁹ ホロン人サンバラテと、しもべであるアモン人トビヤ、およびアラビヤ人ゲシェムがこれを聞いたとき、彼らは私たちをあざけり、私たちを蔑み、「おまえたちは何ということをしているのか。王にそむくのか」と言った。 ²⁰ すると私は彼らに答えて言った。「天の神は私たちを成功させてくださる。それゆえ、そのしもべである私たちは立ち上がって建てる。しかし、あなたがたはエルサレムに割り当ての地も、権利も、記念もない」。

ここで次のことが告げられている。

I. ネヘミヤが遣わされた宮廷からどのように送り出されたか。王は「軍の隊長と騎兵」を「彼と共に」行かせた（Ne 2:9）。護衛のためであり、また「王が喜んで栄誉を与える」人であることを示すためであった。王のすべてのしもべがそれに応じて彼を尊重するように。王の王が遣わす者を、神はこのように守り、天使の軍勢を従えてこのように尊くされる。

II. 彼が遣わされた地でどのように迎えられたか。

1. エルサレムのユダヤ人とその友人たちによって。次のことが告げられている。

（1）彼が使いを隠している間、彼らはほとんど彼に注意を払わなかった。彼は「エルサレムに三日間」いた（Ne 2:11）。都の偉い人たちがだれも彼の到着を祝うために訪ねてきた形跡はなく、彼は知られぬままであった。王は騎兵を彼に付けたが、ユダヤ人は誰も彼を迎えに来なかった。彼には自分が乗った獣のほかに獣はなかった（Ne 2:12）。賢い人々、二重の誉れを受けるに値する人々は、たとえ最大の祝福を持って来るときであっても、観衆を伴って来たり、見せびらかしたり、騒ぎ立てたりすることを欲しない。まもなく「朝の支配」を持つべき人たちを、世は今知らない。彼らは隠されている（1ヨハ3:1）。

（2）彼らがほとんど彼に注意を払わなかったが、彼は彼らと彼らの状態に大いに注意を払った。彼は夜に起き上がり、おそらく月明かりの下に、城壁の廃墟を調べた（Ne 2:13）。何をすべきか、またどの方法で取り組むべきか、古い基礎が役立つか、古い材料の中に役立つものがあるかを知るために。[1] 良いわざは、まずよく考えられる時に、うまくなされる可能性が高い。[2] 公の業務に携わる者の知恵は、できる限り「自分の目で見る」ことであり、他の人々の報告や説明に全面的に依存しないことである。しかしそれを騒がしく、また可能であれば目立たずに行うこと。[3] 教会の城壁を建て直そうとする者は、まずその城壁の廃墟に注意を払わなければならない。どのように直すべきかを知りたい者は、何が悪いか、何が改革を必要とするか、何がそのままで役立つかを尋ねなければならない。

（3）彼が自分の計画をつかさたちと民に明かしたとき、彼らは喜んでそれに賛同した。彼は最初、何のために来たかを彼らに告げなかった（Ne 2:16）。誇示のためにそれをするのを避けたいこと、またもし実行不可能であることが分かれば、より名誉ある撤退ができるためであった。正直でへりくだった人々は、自分の施しや他の良い行いの前にラッパを鳴らさない。しかし彼が調べ、考え、おそらくつかさたちと民の脈を感じた後、「神が彼の心に授けられたこと」（Ne 2:12）、すなわち「エルサレムの城壁を建て直す」ことを彼らに告げた（Ne 2:17）。見よ。[1] 彼がこの企てを彼らにいかに公正に提案したか。「あなたがたは自分たちの置かれている苦境を見ている。私たちが回りにいる敵にどれほどさらされているか。彼らが私たちを愚かで軽蔑すべき者として非難するのがいかに正当であるか。彼らが好きな時にいかに容易く私たちをかっさらうことができるか。それゆえ、さあ、城壁を建て直そう」。彼は彼ら抜きでそのわざを行おうとはしなかった（一人のわざではあり得なかった）。また王の委託を持っていたが、威圧的に命じたりはしなかった。むしろ友好的に兄弟的な方法で、このわざに自分と共に加わるよう彼らを励まし、促した。彼らをこれに励ますために、彼はこの計画について語った。第一に、それが特別な神の恵みにその起源を負うものとして。彼はそれを自分自身の良い考えとして誉れを取らず、神がそれを「心に授けられた」と認め、それゆえ彼らは皆それを支持すべきである（神からのものはすべて促進されなければならない）とし、また神が人々に促すものには神は彼らの中にお認めになるので、その中で栄える希望を持てる、と。第二に、それが今まで特別な神の摂理にその進展を負うものとして。彼は王の委託を示し、それがいかに快く与えられ、王が自分の計画に好意を示すのにいかに積極的であったかを語った。その中に彼は「自分の神の恵みの御手」を見たのである。このように神が顕著に微笑んだ企てに進むことは、彼にも彼らにも励みとなった。このように彼はそれを彼らに提案した。そして[2] 彼らは直ちに、ひとり残らず彼に賛同する決定に至った。「さあ、立ち上がって建てよう」。彼らは、これほど必要なわざを少しも試みずにこれほど長く座っていたことを恥じ、今や怠惰から立ち上がり、自ら奮起し、互いに奮い立たせることを決心した。「立ち上がろう」。それは「活力と勤勉と決意をもって、それを最後までやり遂げようと決心した者として」それをしよう、ということである。「こうして彼らはこの良いわざのために、その手を強くした」。自分たちの手も、互いの手も。見よ。第一に、良い指導者が一人いれば、多くの良いわざはそれに加わる手を見出すであろう。彼らは皆エルサレムの荒廃を見ていたが、だれもその修復を提案しなかった。しかしネヘミヤがそれを提案したとき、彼らは皆同意した。良い提案が、それを提案し、氷を破る者がいないために失われるのは残念なことである。第二に、自分自身と互いを良いことに向かって奮い立たせることによって、私たちはそのために自分自身と互いを強くする。務めにおいて弱い大きな理由は、それに冷ややかで、無関心で、未決定だからである。さて、ネヘミヤがどのように迎えられたかを見よう。

2. ユダヤ人に悪意を抱く者たちによって。神とそのイスラエルが祝福する者たちを、彼らはのろった。（1）彼が顔を見せただけで彼らは腹を立てた（Ne 2:10）。サンバラテとトビヤ、二人のサマリヤ人だが、前者は出生によりモアブ人、後者はアモン人であった。彼らは王からの委託を帯びて、イスラエルに奉仕するために来る者を見たとき、「非常に心を痛めた」。イスラエルを弱めるための彼らの取るに足らない卑小な術が、イスラエルを強めるための公正で高貴で寛大な計画によってくじかれ、挫折させられたことに。良い人々の敵にとって、王子たちに騒々しく、党派的で、生きるに値しない者たちとして誤って伝えられた人々が、支配者の評価において正しく立ち、その潔白が明らかにされ、非難が取り除かれ、生きるに値するだけでなく信頼に値すると見なされること以上に、当惑することはない。彼らがそのように来る者を見たとき、公然と「イスラエルの子らの利益を求める」者であったので、彼らの心は痛んだ。「悪者はそれを見て悲しむ」。（2）彼が行動し始めると、彼らは彼を妨げようとしたが、むなしかった（Ne 2:19,20）。[1] 敵がどれほど根拠薄弱に彼を落胆させようとしたかを見よ。彼らは企てを愚かなこととして表した。「彼らは私たちをあざけり、始めたものを finish できない愚かな建て手として私たちを蔑んだ」。彼らはまた企てを悪いこと、反逆以外の何物でもないとして表した。「おまえたちは王にそむくのか」。これは古い悪意ある非難であったが、今や彼らは王からの委託を持ち、王の保護の下にあったのに、それでもなお反逆者と呼ばれなければならなかった。[2] ユダヤ人がこれらの落胆をいかに正当に無視したかを見よ。彼らは自分たちが「天の神のしもべ」、唯一の真の生ける神のしもべであり、自分たちのしていることが神のためであり、それゆえ神が彼らを支え、成功させると確信して、自分自身を支えた。たとえ異邦人が猛り立っても（詩2:1）。彼らはまた、これらの敵が彼らをこれほど憎む理由は、彼らがエルサレムに権利を持たず、エルサレムにおける彼らの権利をねたんでいるからであると考えた。このように、教会の敵の無力な脅しは、教会の友人たちによって容易く蔑むことができるのである。