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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
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Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
「赤い雌牛」——赤い色は、人の土から成る体を予表するためのものである。これは、アダムという名が、人の体が造られた赤い土を示唆しているのと同様である。
「傷がなく、そのうちに欠点のない」——一般の贖罪の献げ物の場合と同様である（Leviticus 4:3）。
「くびきを負ったことのない」——ここでも、また他の場所でも（欄外の参照を参照せよ）、雌の犠牲の場合にそうである。
この務めには必然的に祭司が必要であった。しかし、それがその者をその日の間汚れた者とするものであったため（Numbers 19:22）、大祭司はこれを行う務めから免除された。
「宿営の外に」――その汚れは、それを除くために献げられるべき犠牲に移されたものと見なされた。このような事情のもとで、その犠牲は、汚れた者たち自身と同様に、宿営の外に移されねばならなかった。この規定によって除かれるべき特定の汚れは、罪のしるしおよび現れに触れることから生じる間接的なものであって、罪を実際に犯すことから生じる直接的かつ個人的なものではなかった。同様に、罪のない対型も、罪人たちと交わったという非難を負わねばならなかった（Luke 5:30、Luke 15:2）。また、赤い雌牛が宿営の区域の外へ追い出されたように、救い主もまた、その生涯の間、神政体の主要な代表者たちとの交わりから少なからず断たれ、エルサレムの外で二人の強盗の間で死刑に処せられたのである。Hebrews 13:11-12と比較せよ。
Leviticus 14:4の注解を参照されたい。
「分離の水」――Numbers 8:7では、罪から清める水は「清めの水」と呼ばれている。それゆえ、律法上の分離の状態を解消するためのものが、ここでは「分離の水」と呼ばれるのである。
灰を集めた者も、他の者たちと同様に汚れた者となった。というのも、先に雌牛に移された民の汚れは、灰の中に集中しているものとみなされたからである。
死体や、それに触れたすべてのものなどに汚れを結び付けたことの実践的な効果の一つは、速やかな埋葬を確保すること、そして死者を野獣の餌食にするがままに放置するという、東方ではまれではない慣行を正すことであった。
死とそれに属するすべてのものは、罪の現れであり結果であるがゆえに（Genesis 2:17）、人を汚すものであり、それゆえ神とその民との間の生きた交わりを中断に至らせる、という原理は、今初めて導入されたものではなく、またモーセの律法に固有のものでもまったくない。むしろそれは、最も古い時代からイスラエル人の間で伝承されてきたものであり、すでに定められた諸規定において前提とされている（Numbers 5:2、Numbers 9:6以下、Leviticus 10:1、Leviticus 10:7、Leviticus 11:8、Leviticus 11:11、Leviticus 11:24、Leviticus 21:1以下と比較せよ）。さらにそれは、古代および現代の多くの民族の間でも、さまざまな形でその痕跡をたどることができる。モーセはここでも他の場所と同様に、民の霊的教育の助けとして、意味ある付加を加えつつ、既存の古い慣習を採用したのである。
この規定がこの時に与えられたのは、おそらく、コラの件に関して起こった疫病Numbers 16:46-50が、死の汚れを宿営中にあまりにも広く広げたため、特別な清めの措置を必要とするように思われたからであろう。とりわけ、その疫病による死が、並外れた仕方で罪に対する刑罰であったことによる。