聖書注解書

イスラエルの千人々は、前の章で編成された後、この章で序列づけられ、神的な任命によってその宿営の規則的な配置がなされる。ここに次のものがある。一、それに関する一般的な命令（民2:1,2）。二、四つの異なる隊に各部族を配置するための特別の指示。各隊に三部族。1. 東側の先鋒にはユダ、イッサカル、ゼブルンが配置された（民2:3-9）。2. 南側の右翼にはルベン、シメオン、ガド（民2:10-16）。3. 西側の後衛にはエフライム、マナセ、ベニヤミン（民2:18-24）。4. 北側の左翼にはダン、アセル、ナフタリ（民2:25-31）。5. 中央の幕屋（民2:17）。三、この任命の結び（民2:32等）。

各部族の陣営（紀元前1490年）

¹ 主はモーセとアロンに語って言われた。
² イスラエルの子らはおのおの自分の旗に従い、その父祖の家の旗印のそばに宿営しなければならない。会見の天幕の周りに、離れて宿営しなければならない。

ここに、彼らが休むところでの整然とした宿営と、移動する際の整然とした行軍の両方に関する一般的な任命がある。これまで彼らにも何らかの秩序が守られていた可能性はある。彼らはエジプトから隊列を組んで出て来た（出13:18）。しかしここで彼らはより良い型にはめられた。

1. 彼らは皆天幕に住み、行軍するときにはそのすべての天幕を携行した。「住むべき町を見いださなかった」からである（詩107:4）。これはこの世界におけるわれわしの状態を表す。それは移動可能な状態である（われわしは今日ここにあり、明日は去る）。そして軍事的な状態である。われわしのいのちは戦いではないか。われわしはこの世界でただ天幕を張るだけで、ここには住み続ける町を持たない。それゆえわれわしも、この世界で張る間、それを押し抜けるようにしよう。

2. 同じ部族の者は共に宿営する。「おのおの自分の旗に従い」。注。親族の間に相互の愛と親情、交わりと一致が保たれることは神の御心である。互いに親族である者は、できる限り互いに親しむべきである。そして自然のきずなは、キリスト者の交わりのきずなを強めるために活用されるべきである。

3. 各人は自分の場所を知り、そこにとどまらなければならなかった。彼らは好きなところに定めることも、好きなときに移すことも許されなかった。神が彼らを割り当て、その割り当てに留まるよう命じられた。注。住居の境界を定められるのは神である。そしてわれわしは自分自身を神にお任せすべきである。「彼がわたしたちの嗣業を選んでくださる」（詩47:4）。そしてその選択においてわれわしは同意すべきであり、あちこち移ることを愛してはならない。「巣からさまよう鳥」のようであってはならない。

4. おのおのの部族はその旗、旗印、または標章を持っていた。そして各家族もその父祖の家の何らかの特別な標章を持っていたようである。それはわれわしの場合、連隊の各中隊の軍旗がそうであるように携行された。これらは部族と家族の区別、また彼らを集め、共に保つために役立った。これになぞらえて、福音の宣教は「異邦人が求める旗を揚げる」こと、また彼らがそれによって宿営することであると言われる（イザ11:10,12）。注。神は秩序の神であり、混乱の神ではない。これらの旗はこの強大な軍勢をその友にはいっそう美しく、その敵にはいっそう恐るべきものに見せた。キリストの教会は「旗を持つ軍勢のように恐ろしい」と言われる（雅6:10）。これらの旗がどのように区別されたかは不確かである。ある者は各部族の旗が大祭司のエポデにその部族の名が書かれた宝石と同じ色であったと推測し、それがすべての違いであったとする。現代のユダヤ人の多くは、各旗にヤコブによるその部族の祝福に関係する何らかの紋章が描かれていたと考える。ユダは獅子、ダンは蛇、ナフタリは雌鹿、ベニヤミンは狼など。彼らの一部は四つの主要な旗は、ユダは獅子、ルベンは人、ヨセフは雄牛、ダンは鷲であり、エゼキエルの幻の現れをそれになぞらえていると言う。他の者は各部族の名がその旗に書かれていたと言う。それが何であれ、疑いなくそれは確かな方向を与えた。

5. 彼らは天幕の周りに宿営しなければならなかった。天幕は軍勢の中央における将軍の天幕のように、彼らのただ中になければならなかった。彼らは天幕の周りに宿営しなければならなかった。(1) それが彼らの神の恵み深い臨在のしるしとして、彼らすべてに等しく慰めと喜びとなるために。「神はそのただ中におられる。彼女は動かされない」（詩46:5）。彼らの宿営が心からのものであるべきであり、このように神を心に持つとき。毎日その宿営の周りに天からのパンを持ち、その宿営のただ中に神の恵みの他のしるしと共に天からの火を持つことは、「主がわれわしのうちにおられるのか、おられないのか」という問いに答えるのに豊かに十分であった。「イスラエルよ、あなたは幸いである」。おそらく彼らのすべての天幕の扉はすべての側から天幕に向くように造られた。各イスラエル人は常に目を主に向けるべきであるから。それゆえ彼らは天幕の扉で礼拝した。天幕は宿営のただ中にあった。それが彼らに近くあるためであった。聖なる定めの荘厳な執行が近くにあり、手の届くところにあることは非常に望ましいことであるから。「神の国はあなたがたのただ中にある」。(2) 彼らがすべての側で天幕とレビ人を守り、防衛となるために。侵入者は彼らの最も厚い隊列を突き抜けずに神の天幕に近づくことはできなかった。注。もし神がわれわしの慰めの保護を引き受けてくださるなら、われわしも自分の場所で神の制度の保護を引き受け、神の誉れと関心と教会の働き人の防衛のために立ち上がるべきである。

6. しかしそれでも彼らは聖所への畏れのゆえに「離れて」宿営しなければならなかった。それが彼らの中に混み合い、押し上げられているように見えず、宿営の普通の営みがそれの悩みとならないように。彼らはまた距離を保つことを教えられた。親しみすぎが軽べつを生まないように。最寄りの宿営と天幕との間の距離は（あるいはおそらく彼らと、天幕の近くに宿営したレビ人の宿営との間の距離は）二千キュビト、すなわち千ヤード、われわしの測ったマイルのわずか半分強であったと推測される（ヨシ3:4から）。しかし宿営の外側の部分ははるかに遠かったに違いない。ある者は彼らの宿営の広がりが十二マイル四方未満ではなかったと計算する。それは通りや路地のある移動可能な都市のようであり、おそらくそこにもマナは下った。彼らが扉でそれを持つことができるように、宿営の外側と同様に。キリストの教会において、われわしは（天幕に贖いの座があったように）玉座について読む。それは「初めから栄光ある高い玉座」と呼ばれ（エレ17:12）、その玉座は霊的なイスラエル人、二十四の長老、部族の数の倍によって囲まれている。「白い衣を着て」（黙4:4）。そして彼らの上にある旗は「愛」である。しかしわれわしは彼らのように「離れて宿営するよう」命じられてはいない。いや、われわしは近づき、大胆に来るように招かれている。いと高き方の聖徒たちは「その周りにいる」と言われる（詩76:11）。神が恵みによってわれわしを御自身に近く保ってくださるように。

³ 東側、日の上る方に、ユダの宿営の旗の下にある者がその軍勢に従って宿営しなければならない。アミナダブの子ナフションがユダの子らの隊長となる。
⁴ 彼の軍勢、すなわちその数に数えられた者は、七万四千六百人であった。
⁵ その隣に宿営する者はイッサカルの部族である。ツアルの子ネタネルがイッサカルの子らの隊長となる。
⁶ 彼の軍勢、すなわちその数に数えられた者は、五万四千四百人であった。
⁷ またゼブルンの部族である。ヘロンの子エリアブがゼブルンの子らの隊長となる。
⁸ 彼の軍勢、すなわちその数に数えられた者は、五万七千四百人であった。
⁹ ユダの宿営に数えられた者の総計は、十八万六千四百人、その軍勢による。これらは最初に出発する。
¹⁰ 南側にはルベンの宿営の旗がその軍勢に従ってある。ルベンの子らの隊長はシデウルの子エリツルである。
¹¹ 彼の軍勢、すなわちその数に数えられた者は、四万六千五百人であった。
¹² その隣に宿営する者はシメオンの部族である。ツリシャダイの子シェルミエルがシメオンの子らの隊長となる。
¹³ 彼の軍勢、すなわちその数に数えられた者は、五万九千三百人であった。
¹⁴ またガドの部族である。デウエルの子エルヤサフがガドの子らの隊長となる。
¹⁵ 彼の軍勢、すなわちその数に数えられた者は、四万五千六百五十人であった。
¹⁶ ルベンの宿営に数えられた者の総計は、十五万一千四百五十人、その軍勢による。これらは第二の隊列として出発する。
¹⁷ その後、会見の天幕はレビ人の宿営と共に、宿営のただ中で出発する。彼らが宿営すると同じように、彼らも出発し、おのおのその旗に従って自分の場所に。
¹⁸ 西側にはエフライムの宿営の旗がその軍勢に従ってある。アミフデの子エリシャマがエフライムの子らの隊長となる。
¹⁹ 彼の軍勢、すなわちその数に数えられた者は、四万五百人であった。
²⁰ その隣にはマナセの部族がある。ペダツルの子ガムリエルがマナセの子らの隊長となる。
²¹ 彼の軍勢、すなわちその数に数えられた者は、三万二千二百人であった。
²² またベニヤミンの部族である。ギデオニの子アビダンがベニヤミンの子らの隊長となる。
²³ 彼の軍勢、すなわちその数に数えられた者は、三万五千四百人であった。
²⁴ エフライムの宿営に数えられた者の総計は、十万八千百人、その軍勢による。これらは第三の隊列として進む。
²⁵ ダンの宿営の旗は北側に、その軍勢に従ってある。アミシャダイの子アヒエゼルがダンの子らの隊長となる。
²⁶ 彼の軍勢、すなわちその数に数えられた者は、六万二千七百人であった。
²⁷ その隣に宿営する者はアシェルの部族である。オクランの子パグイエルがアシェルの子らの隊長となる。
²⁸ 彼の軍勢、すなわちその数に数えられた者は、四万一千五百人であった。
²⁹ またナフタリの部族である。エナンの子アヒラがナフタリの子らの隊長である。
³⁰ 彼の軍勢、すなわちその数に数えられた者は、五万三千四百人であった。
³¹ ダンの宿営に数えられた者の総計は、十五万七千六百人であった。これらはその旗に従って最後になる。
³² これらはイスラエルの子らのうち父祖の家によって数えられた者たちである。宿営のうちその軍勢に従って数えられた者の総計は六十万三千五百五十人であった。
³³ しかしレビ人は主がモーセに命じられたように、イスラエルの子らの中に数えられなかった。
³⁴ イスラエルの子らは主がモーセに命じられたすべての事を行った。すなわち彼らはその旗に従って宿営し、またそのように出発し、おのおのその父祖の家に従ってその家族に従って。

ここに十二部族の四つの戦隊への特定の分配がある。一つの戦隊に三部族、そのうち一つが他の二つを導く。観察せよ。

1. 神ご自身が彼らの場所を割り当て、彼らの間の争いとねたみを防ぐため。もしそれを彼ら自身に決定するままにされていたなら、彼らは互いに争う危険にあったであろう（「だれが一番偉いか」と争った弟子たちのように）。各人は一番最初である、あるいは少なくとも最後ではないという口実を持ったであろう。もしそれをモーセに決定するままにされていたなら、彼らは彼と争い、ひいきだと責めたであろう。それゆえ神がそれをなさった。神ご自身が誉れの源であり裁き手であり、その任命においてすべてが同意しなければならない。もし神が摂理において他の者をわれわしより上に上げ、われわしを低くされるなら、われわしは神がここでなされたように天幕からの声によってそれをなさったかのように、その仕方において神がそれをなさることに満足すべきである。そしてそれが神の御心であると現れるという考察は、すべてのねたみと不満を効果的に静めるべきである。そしてわれわしの場所が選択となる範囲において、救い主はわれわしに一つの規則を与えられた。「上座に座してはいけない」（ルカ14:8）。また別の規則。「一番になりたいと思う者は、あなたがたのしもべになりなさい」（マタ20:27）。最もへりくだり、最も奉仕する者が本当に最も誉れある者である。

2. 各部族は隊長、君、または総司令官を持っていた。神ご自身が指名された。彼らを数えるために任命されたのと同じ方（民1:5）。われわしが皆一つのアダムの子であることは、平等主義者を正当化し、場所と誉れの区別を取り去るものとは到底ならない。同じアブラハム、同じヤコブ、同じユダの子らの間でさえ、神ご自身が一人が他のすべての者の隊長であるよう任命された。「神によって定められた権威」があり、誉れと恐れがそのように払われるべき者たちがいる。これらの君たちの名の意義を、少なくとも一般的に、観察する者もいる。彼らの名を与えた者がどれほど神を思いのうちに持っていたか。彼らのほとんどは名の一方の端かもう一方の端に「エル（神）」を持つからである。「ネタネル、神の贈り物。エリアブ、わたしの神は父。エリツル、わたしの神は岩。シェルミエル、神わたしの平安。エルヤサフ、神は加えられた。エリシャマ、わたしの神は聞かれた。ガムリエル、神わたしの報酬。パグイエル、神はわたしに出会われた」。これによってイスラエル人がエジプトでその神の御名を全く忘れなかったことが現れる。他の記念物が欠けていたとき、子どもたちの名においてその記憶を保ち、それによってその苦難のうちに自分たちを慰めたのである。

3. 互いに最も近い親族である部族が同じ旗の下に共に置かれた。ユダ、イッサカル、ゼブルンはレビヤの三人の年少の子らであり、共に置かれた。そしてイッサカルとゼブルンはユダの弟であったので、ユダの下にあることを不満に思わなかったであろう。ルベンとシメオンはその場所に満足しなかったであろう。それゆえヤコブの長子ルベンは次の戦隊の長とされた。シメオンは疑いなく彼の下にあることを喜び、ジルパ、レビヤの女奴隷の子ガドはレビに代わって彼らにふさわしく加えられた。エフライム、マナセ、ベニヤミンは皆ラケルの子孫である。ビルハの長子ダンは、妾の子であるにもかかわらず、導く部族とされた。「不足している者により豊かな誉れが与えられるため」であった。そして「ダンはその民をさばくであろう」と言われ、二人の女奴隷の年少の子が彼に加えられた。このように彼らが置かれた順序は異論の余地のないものであった。

4. ユダの部族は第一の誉れの位置にあり、日の上る方に向かって宿営し、行軍では先陣を切った。最も数の多い部族であったからというだけでなく、主としてその部族からキリストが来るべきであったからである。キリストは「ユダの部族の獅子」であり、今その部族の隊長として指名された方の腰から出るはずであった。ナフションはキリストの先祖のうちに数えられる（マタ1:4）。それゆえ彼が彼らの前に進んだとき、事実上キリストご自身が彼らの導き手として彼らの前に進んだのである。ユダはヤコブの十二人の子のうちで祝福された最初の者であった。ルベン、シメオン、レビは死にゆく父によって責められた。それゆえ彼は出生においては第一でなくても祝福においては第一であり、子どもたちがいかにして敬虔な親の笑顔を重んじ、その不満を恐れるべきかを教えるために、第一とされた。

5. レビの部族は他の部族の内側で、天幕の近くに密接に宿営した（民2:17）。彼らは聖所を守らなければならず、そうすれば他の部族が彼らを守る。このように、ヨハンが見た天の栄光の幻において、長老と玉座の間に「目の満ちた四つの生き物」があった（黙4:6,8）。民政権は国の宗教的な関心を保護し、その栄光の上に防衛となるべきである。

6. ダンの宿営（そしてカナンに定住してからずっと後までその部族はそう呼ばれた（士13:25）。その武勇の誉れによって）は、宿営するときには左翼に配置されたが、行軍ではしんがりを務めるよう命じられた（民2:31）。彼らはユダに次いで最も数が多かった。それゆえ先頭に次いで最も力を必要とする位置に命じられた。「その日の強さに応じて」であるから。

最後に、イスラエルの子らは与えられた命令に従い、「主がモーセに命じられたように」行った（民2:34）。彼らは不満や論争なしに自分たちに割り当てられた位置に就いた。それは彼らの安全であったと同時に美しさでもあった。バラムはその光景に魅了された。「ヤコブよ、あなたの天幕はなんと立派なのか」（民24:5）。このように福音の教会、「聖徒たちの宿営」と呼ばれるものは、聖書の型に従って堅く組み立てられるべきである。各人が自分の場所を知り、保つべきである。そうすれば教会のために良く願うすべての者が、「その秩序を見て」（コロ2:5）喜ぶのである。